「耶和華的『新芽』」

5,6．（甲）以賽亞怎樣描繪將臨的風暴過後，會有一段和平時期接踵而來？（乙）「新芽」是什麼意思？這個詞顯示猶大地會有什麼改變？

⁵ 以賽亞瞻望將臨的風暴過後，會有一段較和平的時期出現，這時他的筆觸輕快得多了。他寫道：「到那日，耶和華使『新芽』a萌發，這『新芽』必帶來榮美和榮耀，逃脫的以色列人也必因地的出產而驕傲，大有光彩。」——以賽亞書4:2。

⁶ 以賽亞在這節經文談及復興。譯作「新芽」的希伯來名詞指「萌發的小枝、嫩枝」，跟繁榮、興旺、耶和華所賜的福有關。這樣以賽亞描繪了一幅充滿希望的圖畫，預告將臨的荒涼不會永遠延續下去。由於耶和華賜福，一度繁榮的猶大地會再次享有豐富的收成。b——利未記26:3-5。

7．耶和華的「新芽」怎樣「帶來榮美和榮耀」？

⁷ 以賽亞用生動的措辭形容前頭一場輝煌的巨大改變。耶和華的新芽「必帶來榮美和榮耀」。「榮美」一詞叫人想起風光如畫的應許之地，多個世紀之前，耶和華把這塊地賜給以色列人。這片錦繡山河被譽為「全地中最榮美［『珠寶』，新美國聖經］的」。（以西結書20:6）以賽亞的話向猶大地的居民保證，他們的國土必回復昔日的光彩和榮美，好像大地鑲嵌了璀璨的珠寶一樣。

8．誰會在場觀賞這塊恢復榮美的土地？以賽亞怎樣描述他們的感覺？

⁸ 誰會在場觀賞這塊回復榮美的地呢？以賽亞寫道：「逃脫的以色列人。」不錯，會有生還的人逃過之前提及的可恥毀滅。（以賽亞書3:25,26）剩餘的人得以生還，返回猶大，重建家園。這些回鄉的人，就是逃脫的人，必因重建的家園出產豐富而「驕傲，大有光彩」。（以賽亞書4:2）土地荒涼的恥辱一掃而空，昔日的自豪感重新煥發。

9．（甲）以賽亞的話怎樣在公元前537年應驗？（乙）在被擄期間出生的人，為什麼也屬於「逃脫的人」？（參看腳注。）

⁹ 正如以賽亞預告，風暴般的審判果然在公元前607年臨到。當時巴比倫人毀滅耶路撒冷，不少以色列人死於非命，倖存的人被擄到巴比倫去。要不是上帝慈悲為懷，根本就不會有任何人生還。（尼希米記9:31）最後，猶大地陷於徹底荒涼。（歷代志下36:17-21）到了公元前537年，慈悲的上帝讓「逃脫的人」返回猶大，復興純真崇拜。c（以斯拉記1:1-4；2:1）回鄉的人衷心悔改。詩篇137篇優美地披露他們的感受，這篇詩很可能是在他們被擄的早期或期間寫成的。他們返回猶大，耕地播種。上帝賜福給他們，使土地出產豐富，像「伊甸園」那樣果實纍纍。試想像他們目睹這一切，心頭是何等快慰！——以西結書36:34-36。

剩餘的人蒙耶和華稱為聖潔

13．據以賽亞書4:3所記，以賽亞怎樣描述蒙上帝恩待的剩餘的人？

¹³ 以賽亞介紹過這群蒙上帝恩待的剩餘的人後，再進一步詳細描述他們。他寫道：「凡在錫安的遺民、在耶路撒冷留存下來的人，都必蒙上帝稱為聖潔。他們都被記錄下來，可以在耶路撒冷活下去。」——以賽亞書4:3。

14．誰是「遺民」和「留存下來的人」？耶和華為什麼恩待他們？

¹⁴ 誰是「遺民」和「留存下來的人」呢？就是上一節經文提及的逃脫的人，這些被擄的猶太人會獲准重返猶大地。以賽亞指出耶和華恩待他們的理由，就是要使他們「蒙上帝稱為聖潔」。聖潔的意思是「宗教上的潔淨或純淨、神聖」。聖潔意味著言行清白純淨，符合耶和華公義正直的標準。不錯，那些「蒙上帝稱為聖潔」的人，耶和華都會恩待他們，讓他們重返「聖城」耶路撒冷。——尼希米記11:1。

15．（甲）「他們都被記錄下來，可以在耶路撒冷活下去」，這句話使我們想起猶太人的什麼傳統習慣？（乙）以賽亞的話含有什麼嚴肅的警告？

¹⁵ 這些剩餘的忠心分子會留在故土上嗎？以賽亞應許「他們都被記錄下來，可以在耶路撒冷活下去」。這句話使我們想起猶太人的傳統習慣，就是小心翼翼地把以色列人的家族和部族登記下來。（尼希米記7:5）名字被記錄下來表示這個人還健在，因為人死了，他的名字就被刪去。聖經別的部分提及一本比喻性的登記冊，記錄了蒙耶和華賜與永生的人的名字。名字不是一勞永逸地記在冊上的，因為耶和華能把名字「抹去」。（出埃及記32:32,33；詩篇69:28）因此，以賽亞的話含有一個嚴肅的警告，回鄉的人惟有在上帝眼中保持聖潔，才能在重建的家園上活下去。

16．（甲）公元前537年獲准返回猶大的人，必須符合耶和華的什麼要求？（乙）剩餘的受膏分子和「另外的綿羊」怎樣沒有辜負上帝的慈悲？

¹⁶ 公元前537年，剩餘的人返回耶路撒冷。他們懷著純正的動機回鄉，為要復興純真崇拜。凡是被異教習俗玷污的人，以及從事以賽亞強烈譴責的不潔行為的人，都無權回鄉。（以賽亞書1:15-17）只有那些在耶和華看來聖潔的人才可以返回猶大。（以賽亞書35:8）