7章

重燃最初的愛！

以弗所

1．耶穌的第一個信息向哪群會眾發出？他提醒以弗所的長老什麼事？

耶穌的第一個信息，是向以弗所會眾發出的。當時，以弗所是小亞細亞沿岸一個繁榮的城市，離拔摩島不遠。耶穌吩咐約翰：「你要寫信給以弗所會眾的使者說：右手拿著七顆星，在七個金燈台當中行走的，這樣說」。（啟示錄2:1）耶穌在這裡提及一件事，是他在其餘六個信息裡也提及的，藉此表明他的權威。他提醒以弗所的長老，他們都在他的督導下得到保護；同時，他正在視察各地的會眾。到了今天，耶穌繼續行使領導權，仁愛地看顧各地會眾的長老，並牧養所有跟會眾交往的人。他不時調整會眾運作的方式，好讓發出的光照得更明亮。沒錯，耶穌是牧養上帝羊群的總牧人。（馬太福音11:28-30；彼得前書5:2-4）

2．（甲）以弗所人的什麼優點得到耶穌稱讚？（乙）以弗所的長老必然聽從了使徒保羅的什麼勸告？

² 耶穌向各群會眾發出信息時樹立典範，一開始就先親切地稱讚會眾，但給七群會眾的信息中，有兩群卻沒有以稱讚作為開場白。他給以弗所人的信息是：「我知道你的行為，你的勞苦和忍耐，也知道你不能容忍壞人，曾經考驗那些自稱是使徒而其實不是使徒的人，看出他們是說謊的。你還顯出忍耐，為我的名忍受艱苦，並不疲乏。」（啟示錄2:2,3）許多年前，使徒保羅曾經告誡以弗所的長老，務要提防「兇暴的狼」，就是那些攪擾「羊群」的叛道的人。保羅囑咐長老們效法他，時刻警醒，孜孜不倦地牧養上帝的羊群。（使徒行傳20:29,31）既然耶穌稱讚以弗所人的勞苦、忍耐和努力不懈的精神，以弗所的長老必然聽從了保羅的勸告。

3．（甲）今天，假使徒企圖用什麼方法騙倒上帝的忠僕？（乙）為了幫助基督徒提防叛道的人，彼得提出什麼警告？

³ 在「主的日子」，也必有假使徒起來「說歪曲的話，拉攏門徒跟從他們」。（哥林多後書11:13；使徒行傳20:30；啟示錄1:10）這些假使徒認為彼此衝突的教派各有優點，他們不承認上帝有一個組織，也不承認耶穌已於1914年執掌王權。他們這樣做應驗了彼得後書3:3,4的話：「在最後的日子會有好譏誚的人來譏誚你們，順著私慾而行，說：『他應許要臨在，哪裡會實現呢？其實，自從我們列祖長眠以來，一切始終跟創世的開頭一模一樣。』」

4．（甲）好譏誚的人怎樣顯露出驕傲和反叛的精神？（乙）今天，忠心的基督徒效法當日的以弗所人，採取什麼行動對付說謊話的敵人？

⁴ 這些好譏誚的人不喜歡宣揚自己的信仰。（羅馬書10:10）他們得到假基督教教士和新聞傳媒的支持，說謊話詆毀以前跟他們一起事奉上帝的真基督徒。忠心的基督徒很快就看出，這些好譏誚的人行為虛假，並且說的都是謊話。今天，忠心的基督徒效法當日的以弗所人，「不能容忍壞人」，因此把壞人從會眾裡開除。a

5．（甲）耶穌指出以弗所人有什麼難題？（乙）以弗所人本該將什麼話銘記在心？

⁵ 給七群會眾的信息中，耶穌向其中五群表明他們的難題所在。他指出以弗所人的一個嚴重難題，說：「不過， 有一點我要責備你，就是你離棄了你最初的愛。」（啟示錄2:4）以弗所人本不該有這個難題，因為在此之前35年，保羅寫信給他們時已提到，「上帝對我們懷有極大的愛」，並向他們發出呼籲：「你們既然是蒙愛的兒女，就要效法上帝，總要憑愛心行事，正如基督愛你們」。（以弗所書2:4；5:1,2）耶穌也曾說過：「我們的上帝耶和華是獨一的耶和華，你要全心、全意、全智、全力愛耶和華你的上帝」，以弗所人本該將這段話銘記在心才對。（馬可福音12:29-31）可是，他們卻任由這最初的愛漸漸失去。

6．（甲）不論我們事奉上帝多年還是近年才跟會眾來往，都必須提防什麼危險和不良傾向？（乙）對耶和華的愛應該促使我們怎樣做？

⁶ 不論我們事奉上帝多年還是近年才跟會眾來往，都必須小心，免得失去最初對耶和華的愛。人是怎麼樣失去這愛的呢？如果我們沉迷於世俗工作，熱衷於發財致富，或只顧追求享樂，以這些事為生活的重心，就會漸漸失去這愛。結果，我們的思想就會不再順應聖靈而只順應肉體了。（羅馬書8:5-8；提摩太前書4:8；6:9,10）對耶和華的愛應該促使我們糾正這樣的不良傾向，「不斷先追求王國和他的正義」，好「為自己在天上積存財寶」。（馬太福音6:19-21,31-33）

7．（甲）我們事奉耶和華應該受什麼所推動？（乙）約翰怎樣論述愛？

⁷ 我們事奉耶和華，應該總是受深摯的愛所推動，衷心感激耶和華和基督為我們所做的一切。約翰說：「我們還沒有愛上帝，上帝就愛我們，差他的兒子來，成了求恩的祭牲為我們除罪。這就是愛了。」然後進一步說：「上帝就是愛。時刻留在愛裡的，就時刻跟上帝聯合，上帝也時刻跟他聯合。」願我們對耶和華的愛，對耶穌基督和上帝話語的愛永不消退！我們顯出這樣的愛，就會熱心為上帝服務，並且會深愛弟兄，因為「愛上帝的，也該愛弟兄，這就是我們從上帝領受的誡命」。（約翰一書4:10,16,21；希伯來書4:12；另見彼得前書4:8；歌羅西書3:10-14；以弗所書4:15）

「恢復以往的行為」

8．耶穌說以弗所人應該採取什麼行動？

⁸ 要是以弗所人不想失去所享的福分，就必須重燃最初對耶和華的愛。耶穌對他們說：「所以，你要回想自己是從什麼情況墮落的，也要悔改，恢復以往的行為。不然的話，我就到你那裡去。要是你不悔改，我就把你的燈台從原處拿走。」（啟示錄2:5）以弗所的基督徒對耶穌的話有什麼反應呢？我們不知道。但希望他們悔改，重燃最初對耶和華的愛。否則，他們的燈必熄滅，燈台必被拿走，也必失去發出真理之光的殊榮。

9．（甲）耶穌說了什麼讚揚的話去激勵以弗所人？（乙）約翰的日子以後，很多會眾忽略耶穌給以弗所人的忠告以致變成怎樣？

⁹ 不過，耶穌也說了一些讚揚的話去激勵以弗所人：「但你確實有一個優點，就是你恨惡尼哥拉派的所作所為，這也是我所恨惡的。」（啟示錄2:6）這表明，以弗所人至少像主耶穌基督一樣，對分黨結派的事深惡痛絕。隨著時間過去，很多會眾漸漸忽略了耶穌的話。他們不再愛耶和華，不再愛真理，也不再彼此相愛，結果偏離正道，陷在屬靈的黑暗中。他們分裂成不同派別，互相抨擊。由於不愛耶和華，那些抄寫聖經的所謂「基督徒」，在希臘語抄本刪去上帝的名字；叛道的基督徒假借基督教之名鼓吹各種源於巴比倫和希臘的主張，比如地獄永火、煉獄、三位一體等。名義上的基督徒大都不愛上帝和真理，因此不再傳講上帝王國的好消息。他們最終被自私自利的教士階級所操縱。這些教士領袖一心要在地上建立自己的王國。（參看哥林多前書4:8）

10．1918年，假基督教的屬靈情況怎樣？

¹⁰ 當第一次世界大戰爆發時，假基督教不同教派的教士都公然主張出兵打仗。交戰雙方的教士們呼籲轄區的天主教徒和基督新教徒從軍，互相殺戮。1918年，審判從上帝的家開始。（彼得前書4:17）假基督教的教士並不像古代以弗所的會眾那樣，恨惡尼哥拉派的惡行；長期以來，他們倡導各種自相矛盾的教義，羞辱上帝，迷惑群眾。耶穌說過，他的門徒不屬於世界，假基督教的教士卻跟世界打成一片。（約翰福音15:17-19）假基督教的各教會對聖經的主題「上帝的王國」一無所知，因此絕不是發出真理之光的燈台，轄下的教徒也絕不可能構成耶和華的屬靈聖殿。他們當中的領導，不論男女，顯然屬於「不法的人」，而絕不是耶穌手中的「星」。（帖撒羅尼迦後書2:3；瑪拉基書3:1-3）

11．（甲）1918年，世上哪個基督徒群體實踐了耶穌對以弗所人說的話？（乙）自1919年起，這個基督徒群體怎樣做？

¹¹ 在第一次世界大戰那段動亂的日子，約翰預表的群體顯現出來，他們熱心為上帝服務，表明自己深愛耶和華，深愛真理。他們也奮力抵抗結黨營私的人。當時，有些人對已故的（1916年去世）守望台社第一任社長查爾斯·羅素極力吹捧，企圖分黨結派。受膏基督徒群體經歷迫害和困難、受過管教之後，得到主人的讚許，說他們「做得好！」，還被邀請去分享主人的喜樂。（馬太福音25:21,23）他們從自己的經歷和世事的發展看出，耶穌執掌王權雖是人眼看不見的，但表明這件事的徵象卻已經應驗。自1919年起，約翰預表的群體勇往直前，使耶穌所說的預言獲得更大的應驗：「這王國的好消息會傳遍普天下，對所有國族作見證；到時終結就會來到。」（馬太福音6:9,10；24:3-14）如果受膏基督徒對耶和華的愛以前不夠熾烈，有所欠缺，從這時起，這愛的火焰就再次點燃，越燒越旺了。

12．（甲）1922年舉行的歷史性大會，上帝的組織發出什麼呼籲？（乙）1931年，真基督徒採用了什麼名字？他們為什麼要悔過自新？

¹² 1922年9月5-13日，1萬8000名受膏基督徒出席在美國俄亥俄州杉樹角舉行的歷史性大會。會上，上帝的組織發出呼籲：「至高上帝的兒子們啊，你們回世界的田地去吧！……世人必須知道耶和華是上帝，耶穌基督是萬王之王、萬主之主。……因此要宣揚、宣揚、宣揚基督和王國。」當時，耶和華的聖名被大大顯揚。1931年，這群受膏基督徒出席在美國俄亥俄州哥倫布舉行的大會，他們歡喜雀躍地採用了一個新名字——耶和華見證人！這名字是上帝啟示以賽亞所預言的。（以賽亞書43:10,12）從1939年3月1日刊開始，上帝的組織出版的主要雜誌更名為《守望台宣揚耶和華的王國》，好使尊榮歸於造物主和他的王國政府。如果說耶和華的子民過去沒有好好尊崇上帝的聖名，沒有全力顯揚他的王國；那麼現在，他們悔過自新，重燃最初對耶和華的愛了。（詩篇106:6,47,48）

「戰勝的人」

13．（甲）以弗所人如果戰勝，就會得到什麼獎賞？（乙）以弗所人可以靠什麼「戰勝」？

¹³ 最後耶穌強調，上帝的靈藉著他宣布，忠心的人必得獎賞。他在每個信息結束時都這樣強調。他對以弗所人說：「有耳朵的，都當聽聖靈對各地的會眾所說的話：戰勝的人，我要把上帝樂園裡生命樹的果實賜給他吃。」（啟示錄2:7）願意聆聽的人樂意服從這個重要的信息，深知信息不是耶穌自己的主張，而是至高主宰耶和華的靈（意即上帝發出的動力）啟示給耶穌的。以弗所人可以靠什麼「戰勝」呢？靠緊緊跟隨耶穌的腳蹤而行。耶穌堅守忠義，直到地上生命的最後一刻，因此能夠呼籲說：「要鼓起勇氣來！我已經戰勝了世界。」（約翰福音8:28；16:33；另見約翰一書5:4）

14．耶穌所說的「上帝樂園」必定是指什麼？

¹⁴ 受膏基督徒的希望並不是在地上的樂園裡生活，那麼他們（例如以弗所的基督徒）為什麼會得到「上帝樂園裡生命樹的果實」作為獎賞呢？顯然，這樂園不是指在地上復興的樂園，因為14萬4000位受膏基督徒（包括以弗所的基督徒）是從人類當中買來的，成為上帝的靈體兒子，會跟綿羊羔基督耶穌一起在天上的錫安山施行統治。（以弗所書1:5-12；啟示錄14:1,4）因此，耶穌所說的「上帝樂園」，必定是指戰勝的人將要在天上承受的、如樂園般美好的產業。在這個「上帝樂園」裡，也就是在耶和華跟前，戰勝的人會得到不死的生命而永遠活下去（吃生命樹的果實象徵這一點）。

15．耶穌鼓勵門徒要做戰勝的人。為什麼他的話值得今天的「大群人」深思？

¹⁵ 地上忠貞地支持14萬4000位受膏基督徒的人又如何呢？這一大群耶和華見證人也是戰勝的人，但他們的希望是在地上的樂園裡生活，從「生命水的河」喝其中的活水，從河兩岸生命樹的葉子得醫治。（啟示錄7:4,9,17；22:1,2）如果你是其中一分子，願你用行動表明自己深愛耶和華，在信心之戰大獲全勝。那麼，你就能夠在地上的樂園裡快樂地享受永生。（參看約翰一書2:13,14）

［腳注］

8章

要做戰勝的人

士每拿

1．（甲）得了榮耀的耶穌向哪群會眾發出第二個信息？（乙）耶穌說自己是「首先的和末後的」，是要提醒他們什麼事？

今天，古代的以弗所早已成了廢墟，但耶穌的第二個信息所提到的地方卻依舊熱鬧繁忙，至今有四群熱心的耶和華見證人會眾。這個地方在以弗所廢墟的北面約60公里，現在是土耳其的伊茲密爾市，也就是1世紀的士每拿。現在請聽聽耶穌接著所說的話：「你要寫信給士每拿會眾的使者說：『首先的和末後的』，就是死而復生的，這樣說」。（啟示錄2:8）耶穌這樣說是要提醒士每拿的基督徒，他至死堅守忠義，是耶和華親自使他復活成為不死靈體的第一人，也是最後一人。其他受膏基督徒則由耶穌使他們復活成為不死的靈體，跟他一起生活在天上。因此，耶穌最有資格向弟兄提出勸告。

2．「死而復生」的耶穌對士每拿會眾說話，為什麼所有基督徒都能從這件事得到安慰？

² 耶穌以身作則，為正義忍受迫害，最後獲得配受的獎賞。他至死忠心，從死裡復活，給所有基督徒一個信心的保證。（使徒行傳17:31）事實上，耶穌「死而復生」，表明人無論為真理忍受什麼痛苦，都不會是徒然的。耶穌復活，對所有基督徒來說都是極大的鼓勵，尤其當他們為堅守信仰而受苦時，就更能帶來安慰。你正為信仰受苦嗎？要是這樣，耶穌接著對士每拿會眾所說的話也能使你得到鼓勵，勇往直前。

3．（甲）耶穌說了什麼讚揚的話去激勵士每拿的基督徒？（乙）既然士每拿的基督徒很貧窮，耶穌為什麼說他們是富足的？

³ 「我知道你的患難和貧窮，但你是富足的。我也知道有些人所說的褻瀆話。他們自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是撒但的信徒。」（啟示錄2:9）耶穌沒有批評士每拿的弟兄，只是親切地稱讚他們。士每拿的弟兄因堅守信仰而飽受患難，他們窮困，很可能是由於保持忠貞的緣故。（希伯來書10:34）即使這樣，他們仍以屬靈的事為念，並已聽從耶穌的勸勉，「為自己在天上積存財寶」。（馬太福音6:19,20）因此在總牧人眼中，他們是「富足」的。（參看雅各書2:5）

4．士每拿的基督徒受什麼人猛烈反對？耶穌對猛烈反對基督徒的人有什麼看法？

⁴ 耶穌特別留意到，士每拿的基督徒遭受猶太人的猛烈反對，在他們手上吃盡苦頭。在基督教的早期，猶太教徒拼命反對基督徒傳播信仰。（使徒行傳13:44,45；14:19）耶穌說這番話的時候，耶路撒冷被摧毀才不過二十多年，士每拿的猶太人就再次顯出撒但的精神了，難怪耶穌說他們是「撒但的信徒」！a

5．士每拿的基督徒要面對什麼考驗？

⁵ 由於士每拿的基督徒面對猶太人的極端仇視，耶穌安慰他們：「不要害怕你將要受的苦。看哪！魔鬼會把你們當中的一些人關在監裡，叫你們徹底受考驗，遭患難十日。你要至死忠心，我就把生命的冠冕賜給你。」（啟示錄2:10）耶穌在這裡用了三次複數形式的希臘語詞「你」，表示他的話是對整群會眾說的。耶穌並沒有向士每拿的基督徒保證，他們所受的試煉會很快結束，反而指出他們當中有些人會繼續受迫害，被關在監裡。他們會遭患難「十日」。「十」這個數目象徵地上事物的全部，或事情的徹底。就算是堅守忠義、靈性壯健的受膏基督徒，當他們仍在地上時，也必徹底受考驗。

6．（甲）為什麼士每拿的基督徒不應該害怕？（乙）耶穌以什麼話結束給士每拿會眾的信息？

⁶ 然而，士每拿的基督徒不應該害怕，也不可妥協。要是他們至死忠心，就會有「生命的冠冕」作為獎賞賜給他們，對他們來說，這意味著得享天上的不死生命。（哥林多前書9:25；提摩太後書4:6-8）使徒保羅覺得這個獎賞非常寶貴，勝過一切，甚至甘願為此犧牲地上的生命。（腓立比書3:8）士每拿的忠心基督徒顯然都有同感。耶穌在信息結束時說：「有耳朵的，都當聽聖靈對各地的會眾所說的話：戰勝的人絕不會受第二種死亡的傷害。」（啟示錄2:11）是的，戰勝的人必獲得天上的不死生命，死亡再也不能傷害他們。（哥林多前書15:53,54）

「遭患難十日」

7,8．跟古代士每拿的基督徒一樣，基督徒會眾在1918年「徹底受考驗」。經過如何？

⁷ 今天，無論約翰預表的群體還是他們的大群同伴，都跟古代士每拿的基督徒一樣，曾「徹底受考驗」，並且會繼續受考驗。他們在考驗下堅貞不屈，證明自己的確是上帝的子民。（馬可福音13:9,10）主的日子開始後不久，上帝手下那分布在世界各地的小群子民，從耶穌對士每拿基督徒說的話得到很大的安慰。（啟示錄1:10）自1879年以來，這群受膏基督徒從上帝的話語發掘出不少屬靈的珍寶，並樂意跟別人分享。第一次世界大戰期間，他們不但沒有捲入狂熱的戰爭漩渦，還勇敢無畏地揭發假基督教的錯誤，結果受到極端的仇視，並遭受猛烈的反對。由於假基督教一些領袖的煽動，迫害在1918年趨於白熱化，跟古代士每拿的基督徒受當地猶太人猛烈迫害的情況實在沒有兩樣。

⁸ 美國的迫害一浪接一浪，在1918年6月22日達到頂峰。當時，守望台社的新社長約瑟夫·盧述福和七位同工被關進監獄，大都被判處有期徒刑20年。九個月後，他們獲准保釋。1919年5月14日，上訴法院推翻原判，指出初審犯了130個錯誤。初審法官曼頓是羅馬天主教徒，獲頒聖大國瑞爵士榮銜。1918年，他不准受膏基督徒保釋；1939年，他自己卻因貪污瀆職、收受賄賂等六項罪名被判處有期徒刑兩年及罰款一萬美元。

9．納粹統治期間，希特勒怎樣對待德國的耶和華見證人？教士們對他的暴行有什麼反應？

⁹ 在納粹統治下，希特勒完全禁止德國的耶和華見證人從事傳道工作。幾年間，至少有數以千計的耶和華見證人在集中營和監牢裡飽受折磨，不少人喪命；還有二百左右的青年人因拒絕為希特勒作戰而慘遭處決。希特勒的暴行得到教士們的全力支持，看看教士們發表的言論就一目了然。1938年5月29日，一份德語報章（《德國風》）登載了一個天主教神父的談話，以下是部分內容：「當今世界有一個國家禁止所謂……聖經研究者［耶和華見證人的前身］的一切活動，這個國家就是德國！……希特勒執政後，德國天主教的主教團再次提出請求，希特勒說：『這些所謂熱心的聖經研究者都是搗亂分子……我認為他們都是騙子。我絕不容許這個美國法官盧述福誹謗德國的天主教徒，我要取締德國的［耶和華見證人］組織。』天主教神父回應說：『好極了！』」

10．（甲）耶和華見證人在主的日子怎樣不斷遭受迫害？（乙）基督徒為爭取宗教自由而上訴，往往取得什麼結果？

¹⁰ 蛇和牠的苗裔在主的日子從未停止迫害受膏基督徒和他們的同伴，不少基督徒被囚禁，受到非人的對待。（啟示錄12:17）耶和華的子民不斷被敵人「以法令謀害」，雖然如此，他們卻屹立不移，堅決地說：「我們必須接受上帝的統治，服從上帝而不是服從人。」（詩篇94:20；使徒行傳5:29）1954年，英語版的《守望台》報導：「過去四十年來，有七十多個國家曾在不同時期禁止耶和華見證人的活動或迫害他們。」但是，只要當地的法律容許宗教自由，耶和華的子民就向法庭上訴，並且在很多國家獲得勝訴。單是美國的最高法院，就曾50次裁決耶和華見證人得直。

11．耶穌曾談到他臨在期間的徵象，這個預言的哪部分已在主的日子應驗在耶和華見證人身上？

¹¹ 世上沒有任何團體比耶和華見證人更認真服從耶穌的命令，將凱撒之物還給凱撒。（路加福音20:25；羅馬書13:1,7）也沒有任何團體的成員像耶和華見證人一樣，在那麼多國家和地區的不同政制下遭受監禁。直到今天，這種情況在南北美洲、歐洲、非洲和亞洲依然持續下去。耶穌談到他臨在期間的徵象，在他的偉大預言中指出：「到時，人要把你們送去受苦，把你們殺死，你們為了我的名，必被所有國族憎恨。」（馬太福音24:3,9）毫無疑問，這個預言已在主的日子應驗在耶和華的基督徒見證人身上。

12．約翰預表的群體怎樣強化上帝子民的信心，好應付面對的患難？

¹² 約翰預表的群體為了強化上帝子民的信心，好應付面對的患難，再三提醒他們不要忘記耶穌給士每拿基督徒的忠告。例如，當納粹黨開始迫害上帝的子民時，1933年和1934年的英語版《守望台》及時發表了一些激勵鬥志的文章，包括論述馬太福音10:26-33的《不要畏懼他們》、根據但以理書3:17,18撰寫的《嚴酷的考驗》，以及探討但以理書6:22的《獅子的口》。20世紀80年代的十年間，本書初次出版，耶和華見證人在四十多個國家和地區遭受惡毒的迫害，當時《守望台》登載的一些文章加強了他們的信心，比如《雖受逼迫，但卻仍然快樂！》《基督徒以堅忍應付逼迫》等。b

13．為什麼耶和華的基督徒見證人跟古代士每拿的基督徒一樣，並不怕受迫害？

¹³ 真的，耶和華的基督徒見證人在有象徵意義的「十日」飽受迫害和試煉，但他們跟古代士每拿的基督徒一樣，並不害怕。同樣，無論地上的情勢如何惡化，我們也不必害怕。我們已作好忍受各種苦難的準備，甚至「連自己的財物被人搶去也喜樂地忍受」。（希伯來書10:32-34）只要我們經常研讀上帝的話語，銘記在心，就能在信仰中站穩。請放心，耶和華能夠，也必定會幫助你堅守忠義。「你們要把一切憂慮卸給上帝，因為他關心你們。」（彼得前書5:6-11）

［腳注］

9章

緊緊持守耶穌的名

別迦摩

1．耶穌接著的信息是發給哪群會眾的？這群會眾的基督徒住在怎麼樣的城市？

沿著士每拿的海岸北行80公里，再順著凱科斯河流域往內陸方向走24公里，就來到別迦摩（現稱貝爾加馬鎮）這個地方。在古代，這裡有一座舉世聞名的宙斯（朱庇特）神殿。19世紀初，考古學家把神殿裡的大祭壇運往德國，現在這座祭壇和異教諸神的塑像浮雕都陳列於柏林的別迦摩博物館。既然崇拜偶像的風氣在別迦摩這麼盛行，主耶穌要給住在這裡的基督徒什麼信息呢？

2．耶穌一開始就表明自己的什麼身份？他手持「兩刃利劍」，這有什麼特別的含意？

² 耶穌一開始就表明自己的身份，說：「你要寫信給別迦摩會眾的使者說：有兩刃利劍的，這樣說」。（啟示錄2:12）耶穌複述了啟示錄1:16的話，說自己手持兩刃的利劍。他既施行審判，也執行判決，必消滅一切迫害基督徒的人。這個保證讓我們感到多麼安心！可是關於審判，會眾裡的人也受到提醒，任何自稱基督徒的人如果拜偶像、行淫、說謊、欺詐人，不照顧孤兒寡婦，耶和華同樣會通過耶穌這位「立約使者」，「迅速作證指控他們」。（瑪拉基書3:1,5；希伯來書13:1-3）耶穌代表上帝提出的勸勉和責備，人人都當認真細聽！

3．什麼樣的偶像崇拜在別迦摩十分盛行？為什麼說，別迦摩是「撒但寶座的所在地」？

³ 接著，耶穌對別迦摩會眾說：「我知道你所住的地方是撒但寶座的所在地。」（啟示錄2:13上）在這裡，形形色色的撒但崇拜隨處可見。別迦摩不但有宙斯神殿和供奉醫藥之神阿斯科拉庇阿斯的神廟，也是崇拜皇帝的中心。在聖經原文，「撒但」的意思是「敵對者」，他的「寶座」代表世界統治權，是上帝暫時容許他擁有的。崇拜偶像的風氣在別迦摩十分盛行，撒但的「寶座」在那裡可說是穩如泰山。可以想像，撒但看見當地的基督徒竟敢拒絕參與崇拜皇帝的儀式，必然憤怒若狂！

4．（甲）耶穌為什麼稱讚別迦摩的基督徒？（乙）羅馬皇帝圖拉真的副將小普林尼在奏章中說，他怎樣處置基督徒？（丙）別迦摩的基督徒不怕危險，堅守什麼立場？

⁴ 儘管「撒但寶座」就在別迦摩，那裡的基督徒卻堅貞不屈。耶穌說：「當日我忠信的見證人安提帕在你們身旁被殺，就是在撒但所住的地方被殺，你還是緊緊持守我的名，沒有否認對我的信仰。」（啟示錄2:13下）耶穌的讚賞多麼鼓舞人心！顯然，安提帕就是因為不肯參與崇拜邪靈和崇拜皇帝的儀式而以身殉道的。約翰執筆寫成啟示錄後不久，據說羅馬皇帝圖拉真的副將小普林尼曾經稟報，他怎樣按照皇上批准的方式處置基督徒。他在奏章中指出，凡否認自己是基督徒的人都可以獲釋，但必須先「跟隨我向諸神誦念禱文，並在皇上［圖拉真］的肖像前燒香獻酒……還得親口咒詛基督」。不肯妥協的基督徒一旦被捕，就一律處死。儘管處境十分危險，別迦摩的基督徒仍然沒有放棄信仰。他們「緊緊持守［耶穌］的名」，也就是說，他們繼續尊榮耶穌，承認他是耶和華任命的審判官，深信他必證明耶和華的至高統治權是正當的。他們忠貞地跟隨耶穌的腳蹤，效法他努力為王國作見證。

5．（甲）今天，什麼形式的帝王崇拜對基督徒構成嚴峻的考驗？（乙）《守望台》向基督徒提供了什麼指引？

⁵ 耶穌再三指出，魔鬼撒但是這個邪惡世界的統治者。可是，由於耶穌堅守忠義，所以撒但對他是無能為力的。（馬太福音4:8-11；約翰福音14:30）在我們這個時代，列強為了稱霸世界而明爭暗鬥，「南方王」與「北方王」之間的鬥爭尤其激烈。（但以理書11:40）今天，愛國情緒被當權者故意挑起，國家主義的浪潮席捲全球，現代版的帝王崇拜昭然可見。關於中立，《守望台》曾多次發表文章闡明聖經的主張，包括1939年11月1日刊（英語），1980年5月1日刊和1987年3月1日刊。所有渴望奉耶和華的名而行，並效法耶穌無畏地戰勝世界的基督徒，都從中獲得清晰的指引。（彌迦書4:1,3,5；約翰福音16:33；17:4,6,26；18:36,37；使徒行傳5:29）

6．像1世紀的安提帕一樣，現代的耶和華見證人堅守什麼立場？

⁶ 這些指引和勸告多麼合時！面對毫無理性的愛國狂熱，耶和華見證人中無論是受膏基督徒還是他們的同伴，都得下定決心，持守信仰。在美國的耶和華見證人中，數以百計的兒童和教師不肯向國旗敬禮，結果被開除學籍和教職。在德國，見證人因不肯向卐字徽敬禮而受到殘暴的迫害。本書前幾章也談過，耶和華的忠貞子民堅守立場，拒絕把國家奉若神明，結果數以千計的見證人慘遭希特勒納粹黨殺害。20世紀30年代，神道教在日本大行其道，天皇崇拜如日方中。當時，兩個先驅傳道員在日本佔領的台灣傳道，撒下不少王國的種子。後來他們被捕入獄，其中一個被虐待至死，另一個獲釋後遭人從背後槍殺，成了現代的安提帕。直到今天，有些國家仍然規定人民必須向國家象徵物敬禮，要求他們只效忠於國家。很多年輕的見證人因為無畏地嚴守中立，有的被監禁，有的被處決。你正面對類似的考驗嗎？那麼你就更要天天研讀聖經，使自己成為「有信心得以保全生命的人」，最終得享永生。（希伯來書10:39－11:1；馬太福音10:28-31）

7．在唱國歌的問題上，印度一些年輕的見證人怎樣應付考驗？結果怎樣？

⁷ 在學校裡，年輕人也面對類似的考驗。1985年，在印度的喀拉拉省，三個耶和華見證人的孩子堅守基於聖經的信仰，拒絕唱國歌。他們雖然不參與有關儀式，卻以尊敬的態度站立，可惜後來還是被校方開除了。孩子們的父親決定入稟法院並一直上訴，案件終於交由全國最高法院審理。結果，兩位主審法官判三個學童勝訴，而且在判詞中說：「我們的傳統一向主張寬容，我們的理念一向提倡寬容，我們的憲法一向實行寬容，這樣的立場是不能背棄的。」事後，各報章及社評都作出正面的報導，使當時約佔世界人口五分之一的印度得以認識這群崇拜真神耶和華的基督徒，知道世界上仍然有人忠貞不屈地堅守聖經的原則。

害群之馬

8．耶穌為什麼責備別迦摩會眾的基督徒？

⁸ 毫無疑問，別迦摩的基督徒對上帝忠貞不二。可是，耶穌接著說：「我有幾件事要責備你」。為什麼呢？因為「那裡有些人執意行巴蘭所教的事。這個巴蘭曾經教唆巴勒把絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃獻給偶像的祭牲，行淫亂的事」。（啟示錄2:14）

9．巴蘭是誰？他怎樣「把絆腳石放在以色列人面前」？

⁹ 在摩西的日子，摩押王巴勒曾雇用先知巴蘭去咒詛以色列人。巴蘭雖不是以色列人，卻對耶和華的行事方式略知一二。後來，耶和華敵擋巴蘭，迫使他一再說出祝福以色列人的話，並預告惡人大禍臨頭了。這事以後，巴蘭為平息巴勒的怒氣向他獻計，建議利用摩押女子去勾引以色列人行淫，引誘他們歸附琵珥山的巴力神！這個詭計果然奏效。耶和華大發義憤，降瘟疫殺死了2萬4000個行淫的以色列人。後來祭司非尼哈毅然清除以色列國中的惡行，瘟疫才得以終止。（民數記24:10,11；25:1-3,6-9；31:16）

10．別迦摩會眾面前有什麼絆腳石？為什麼他們認為上帝也許會寬容他們的淫行？

¹⁰ 在約翰的日子，別迦摩會眾面前也有類似的絆腳石嗎？有的！當時，道德墮落和崇拜偶像的風氣已滲進會眾。上帝曾通過使徒保羅發出警告，但這裡的基督徒顯然都沒放在心上。（哥林多前書10:6-11）他們也許認為既然自己為信仰忍受了迫害，耶和華說不定會寬容他們的淫行。因此，耶穌斬釘截鐵地吩咐他們，要棄絕淫亂的事。

11．（甲）基督徒要提防什麼陷阱？他們必須排除什麼想法？（乙）許多年來，有多少基督徒被會眾開除？主要原因是什麼？

¹¹ 今天，基督徒也不該自欺，不該「拿我們上帝的分外恩典做藉口，行無恥的事」。（猶大書4）為了養成基督徒應有的美德，我們必須憎恨惡事，「痛打自己的身體」。（哥林多前書9:27；詩篇97:10；羅馬書8:6）千萬不要以為，一個人只要熱心為上帝服務、忠貞地忍受迫害，即使跟異性有苟且行為也沒關係。許多年來，被基督徒會眾開除的人數以萬計，主要的原因就是淫亂。某些年間，被開除的人甚至比當日因為拜巴力神而被處決的以色列人還要多。願我們人人都提高警惕，千萬不要步他們的後塵才好！（羅馬書11:20；哥林多前書10:12）

12．什麼原則對上帝的古代忠僕和現代基督徒都適用？

¹² 另外，耶穌指責別迦摩的基督徒「吃獻給偶像的祭牲」。這句話有什麼含意呢？從保羅寫給哥林多人的信來看，也許有些人濫用基督徒的自由，故意傷害別人的良心。但更可能的是，他們實際參與某些崇拜偶像的儀式。（哥林多前書8:4-13；10:25-30）今天，忠心的基督徒應該明智地運用基督徒的自由，表現無私的愛心，以免絆倒別人。顯然，他們要遠避現代形形色色的偶像崇拜，包括崇拜影視或體育明星，也不會視金錢或口腹為神。（馬太福音6:24；腓立比書1:9,10；3:17-19）

避免分黨結派

13．耶穌接著為了什麼事責備別迦摩的基督徒？為什麼他們受到勸誡？

¹³ 接著，耶穌還為另一件事責備別迦摩會眾。他說：「照樣，你那裡也有些人執意行尼哥拉派所教的事。」（啟示錄2:15）耶穌稱讚以弗所的基督徒，因為他們恨惡尼哥拉派的所作所為；但別迦摩的基督徒卻受到勸誡，要提防分黨結派的事。他們必須更堅定地緊守上帝的標準，好維繫會眾的團結，正如約翰福音17:20-23記載耶穌向上帝所作的祈求一樣。沒錯，他們必須「用健全的教誨勸勉人，又能責備反駁的人」。（提多書1:9）

14．（甲）從基督教建立的早期，基督徒會眾已要應付什麼問題？（乙）任何打算跟隨離心分子另立門戶的人，都該聽從耶穌的什麼勸誡？

¹⁴ 從基督教建立的早期，基督徒會眾已要應付一些自吹自擂的叛道者。這些人用花言巧語欺騙人，旨在「引起分裂，使人失足」，他們鼓吹的謬論跟耶和華傳達真理的渠道所說的背道而馳。（羅馬書16:17,18）在使徒保羅寫給各群會眾的信裡，幾乎每一次都提到這股叛道的勢力，並再三提醒基督徒不要掉以輕心。a在現代，耶穌雖然已潔淨了真基督徒的會眾，使它恢復團結和諧，但分黨結派的危險依然存在。因此，任何打算跟隨離心分子另立門戶的人，都該懸崖勒馬，切實聽從耶穌的勸誡：「所以，你要悔改。不然的話，我快要到你那裡去，用我口中的劍跟他們作戰。」（啟示錄2:16）

15．分黨結派的事是怎樣開始的？

¹⁵ 分黨結派的事是怎樣開始的呢？起初，也許有人自命為導師，在會眾裡撒下懷疑的種子，反駁某些聖經真理（例如認為世界還未到末期），誘使人跟隨他。（提摩太後書3:1；彼得後書3:3,4）又或者有人不想按照耶和華的方式做事，勸別人要「愛惜自己」，聲稱逐戶傳道既非必要，也沒有聖經根據。其實，他們要是願意效法耶穌和使徒們熱心傳道，本可以養成謙卑的美德；可惜他們一心要另立門戶，對基督徒的責任敷衍了事，認為偶爾跟幾個人一起看看聖經就行了。（馬太福音10:7,11-13；使徒行傳5:42；20:20,21）他們對於耶穌的受難紀念、血的禁令、節日和煙草都有自己的見解，不再尊榮耶和華的聖名。沒多久，這些人就重投大巴比倫的懷抱，重蹈昔日放任的覆轍了。更可惡的是，有些人受撒但唆使，竟「動手打其他的奴隸」，就是他們以往的弟兄。（馬太福音24:49；使徒行傳15:29；啟示錄17:5）

16．（甲）為什麼受叛道思想影響而搖擺不定的人應該速速悔改？（乙）不肯悔改的人會有什麼結局？

¹⁶ 受叛道思想影響以致搖擺不定的人，都該認真聽從耶穌的呼籲，速速悔改。要知道，叛道者的言論是不折不扣的毒藥，我們一點兒都不能沾上！叛道者散播的言論是基於嫉妒和仇恨的，跟耶穌所教的正義的、純潔的、可喜愛的真理實在有天淵之別！（路加福音12:42；腓立比書1:15,16；4:8,9）主耶穌必用「口中的劍」跟所有不肯悔改的人作戰。他正在門徒中進行篩選，確保基督徒之間的團結不致受破壞，就像他臨終前跟門徒一起時所祈求的一樣。（約翰福音17:20-23,26）既然叛道的人不聽勸教，拒絕接受耶穌右手握著的「星」所提供的協助，耶穌就定了他們的罪，給他們「最重的懲罰」，把他們「扔到外面的黑暗裡去」。他們被會眾開除，以免上帝的子民被這些「酵」所腐化。（馬太福音24:48-51；25:30；哥林多前書5:6,9,13；啟示錄1:16）

隱藏的嗎哪和一塊白石

17．「戰勝」的受膏基督徒會得到什麼獎賞？別迦摩的基督徒必須棄絕什麼事？

¹⁷ 耶穌在耶和華的聖靈引導下提出勸告，凡聽從的人必有大賞。來吧！聽聽耶穌怎麼說：「有耳朵的，都當聽聖靈對各地的會眾所說的話：戰勝的人，我要賜他一點隱藏的嗎哪，並且賜他一塊白石，石上寫著新名字。這名字除了領受的人，誰也不認識。」（啟示錄2:17）耶穌鼓勵別迦摩的基督徒要「戰勝」世界，就像他鼓勵士每拿會眾一樣。既然別迦摩是撒但寶座的所在地，受膏基督徒要戰勝，就得棄絕偶像崇拜才行。他們還要棄絕跟巴勒、巴蘭和尼哥拉派有關的惡行，包括淫亂、分黨結派和叛道。這樣，他們就會獲賜「隱藏的嗎哪」。這句話有什麼含意呢？

18,19．（甲）耶和華賜什麼樣的嗎哪給古代的以色列人？（乙）「隱藏的嗎哪」指的是什麼？（丙）獲賜「隱藏的嗎哪」象徵什麼？

¹⁸ 在摩西的日子，以色列人流浪曠野期間，耶和華賜下嗎哪維持他們的生命，那時的嗎哪並不是隱藏的。除了安息日，細小薄脆的嗎哪每天早上都會神奇地降下，大地就像覆蓋了一層薄霜似的。這是上帝賜給以色列人的食物。後來，耶和華吩咐摩西把一點「嗎哪」放在約櫃的金罐裡，作為他們「世世代代」的紀念。（出埃及記16:14,15,23,26,33；希伯來書9:3,4）

¹⁹ 這是多麼恰當的象徵！這一點嗎哪被隱藏在聖幕的至聖所裡，而裡面的約櫃上則有一道神奇的光輝，象徵耶和華的臨在。（出埃及記26:34）至聖所是個神聖的地方，不得擅進，誰也無法擅取隱藏的嗎哪。可是，戰勝的受膏基督徒會獲賜一點「隱藏的嗎哪」，意思是他們會像耶穌一樣進到天上，而不是進「人手所造的至聖所，那不過是照實體仿造的」。（希伯來書9:12,24）他們復活以後，耶和華會賜給他們「隱藏的嗎哪」，象徵他們將獲賜不死不朽的生命。這一小群戰勝的人多麼有福啊！（哥林多前書15:53-57）

20,21．（甲）受膏基督徒獲賜白石象徵什麼？（乙）既然這樣的白石只有14萬4000塊，「大群人」又會得到什麼獎賞？

²⁰ 另外，他們也會獲賜「一塊白石」。古代的羅馬法庭用石子象徵裁決：白石代表無罪，黑石代表有罪，而有罪的人一般會被處死。耶穌賜給別迦摩基督徒「一塊白石」，代表他們是清白無罪、純潔無瑕的。但耶穌的話可能還有另一層意思。在羅馬，石子也用作一些重要場合的門票。因此，白石可能指戰勝的受膏基督徒有幸出席一個非常重要的筵席，就是到天上去參加綿羊羔的婚宴。這樣的白石不多也不少，只有14萬4000塊。（啟示錄14:1；19:7-9）

²¹ 問題是，作為受膏基督徒的同伴，你也會得到獎賞嗎？一定會！雖然你不會獲賜白石，不會到天上去，但只要你忍耐到底，就有機會渡過大患難，有幸參與重建地上樂園的工作。到時候，生於基督教時代以前的忠心的人和在大患難前死去的「另外的綿羊」都會復活，跟你一起重建樂園。最終，其他蒙救贖的死者都會陸續復活，有望在地上的樂園裡享永生。（詩篇45:16；約翰福音10:16；啟示錄7:9,14）

22,23．受膏基督徒獲賜的白石上寫著新名字，這有什麼含意？這激勵基督徒決心怎樣做？

²² 白石上的新名字代表什麼呢？名字是一個人的標誌，是他獨有的。既然戰勝的受膏基督徒走完地上的路程後才獲賜白石，白石上的名字顯然跟他們到天上與耶穌會合這個殊榮有關。他們會作王，跟耶穌有非常親密的關係，這是惟獨承受天上王國的少數人才能充分領會和體驗的事。因此，這個名字或職分，「除了領受的人，誰也不認識」。（參看啟示錄3:12）

²³ 毫無疑問，約翰預表的群體有充分理由要細聽「聖靈對各地的會眾所說的話」，並且切實遵行！他們的同伴，即「大群人」也深受激勵，決心趁受膏基督徒仍在地上的時候，跟他們同心事奉耶和華，並肩傳講上帝的王國！

［腳注］

10章

棄絕「撒但高深的事」

推雅推拉

1．在啟示錄提到的會眾中，推雅推拉的相對位置在哪裡？那裡的宗教環境是怎樣的？

在貝爾加馬（別迦摩）東南面65公里外，有一個繁華的土耳其城鎮叫阿克希薩爾。一千九百多年前，這個地方名叫推雅推拉。探訪會眾的弟兄可以從別迦摩往內陸走，先到推雅推拉，然後逐一探訪啟示錄第3章提到的撒狄、非拉鐵非和老底嘉會眾。雖然推雅推拉不像別迦摩那樣是崇拜皇帝的中心，但也有一些崇拜假神的廟宇和神龕。此外，昔日的推雅推拉也是個有名的商業重鎮。

2,3．（甲）關於第一個成為基督徒的推雅推拉人，我們從聖經的記載知道什麼？（乙）對推雅推拉的基督徒來說，知道耶穌是「上帝的兒子」以及「眼如火焰」為什麼很重要？

² 保羅在馬其頓傳道時曾遇到一個推雅推拉人，是賣紫色衣物的，名叫呂底亞。她和家人聽到保羅所傳的信息，就欣然接受了，而且熱情地款待他。（使徒行傳16:14,15）根據聖經記載，她是第一個成為基督徒的推雅推拉人，而在推雅推拉的會眾則是後來才建立起來的。在耶穌給七群會眾的信息中，這是最長的一個。耶穌說：「你要寫信給推雅推拉會眾的使者說：上帝的兒子，就是眼如火焰、腳像精銅的，這樣說」。（啟示錄2:18）

³ 在啟示錄裡，雖然耶穌不只一次稱耶和華為「我父親」，但「上帝的兒子」這個片語就只出現過這麼一次。（啟示錄2:27；3:5,21）耶穌稱自己為上帝的兒子，很可能是要推雅推拉的基督徒知道，他跟耶和華的關係非常親密。上帝的兒子「眼如火焰」這句話是要提醒他們：目光如炬的耶穌一旦發現有人企圖腐化會眾，就會馬上對他執行如火的判決。啟示錄第二次描述耶穌「腳像精銅」般閃閃發光，是要說明他在地上時樹立了忠貞的光輝榜樣。當日推雅推拉的基督徒切實聽從耶穌的勸告，今天我們同樣要側耳細聽！（彼得前書2:21）

4,5．（甲）耶穌認為推雅推拉的基督徒有什麼值得稱讚的地方？（乙）為什麼說，推雅推拉會眾是現今耶和華見證人會眾的縮影？

⁴ 值得推雅推拉的基督徒高興的是，耶穌首先稱讚他們：「我知道你的行為，你的愛心、信心、服務、忍耐，也知道你近來所做的比以前還多。」（啟示錄2:19）這裡的受膏基督徒跟以弗所會眾不同，他們信心堅定，並沒有離棄自己起初對上帝的愛。不但這樣，他們所做的比以前還多，並且跟前三群會眾一樣顯出忍耐，可說是耶和華見證人在全球近十萬群會眾的縮影！今天，耶和華的組織彌漫著熱愛上帝和熱心傳道的精神，男女老少都大受激勵，結果越來越多人做先驅，盡力擴大自己的服務。他們善用餘下不多的時間宣講上帝的王國快要來臨，告訴人前途一片光明。（馬太福音24:14；馬可福音13:10）

⁵ 這邊廂，受膏基督徒和「大群人」多年來一直忠心耿耿，堅忍不拔地為上帝服務；那邊廂，世人卻一天比一天絕望，前景一天比一天幽暗。基督徒卻不用害怕，要鼓起勇氣來！啟示錄證實，上帝在古代的先知所說的預言快要實現了。沒錯，「耶和華的大日子臨近了，臨近了，飛快而來」。（西番雅書1:14；約珥書2:1；哈巴谷書2:3；啟示錄7:9；22:12,13）

「女人耶洗別」

6．（甲）耶穌稱讚推雅推拉的會眾後，指出他們有什麼急需處理的問題？（乙）耶洗別是誰？她自稱先知有根據嗎？

⁶ 耶穌眼如火焰，明察秋毫，馬上就看出推雅推拉會眾有什麼急需處理的問題。耶穌說：「不過，有一點我確實要責備你，就是你寬容那自稱是先知的女人耶洗別，讓她教唆、迷惑我的奴隸行淫亂，吃獻給偶像的祭牲。」（啟示錄2:20）公元前10世紀，有一個以色列王名叫亞哈，他的妻子耶洗別是崇拜巴力的，她臭名遠揚，不但荒淫血腥，而且專橫跋扈。後來，耶和華所膏立的耶戶把她處決了。（列王紀上16:31；18:4；21:1-16；列王紀下9:1-7,22,30,33）耶洗別崇拜假神和偶像，她自稱先知是毫無根據的。她跟昔日以色列的忠心女先知米利暗和底波拉相比，實在有天壤之別。（出埃及記15:20,21；士師記4:4；5:1-31）耶和華的聖靈曾啟示年邁的安娜和腓力的四個女兒說預言，但絕沒有啟示耶洗別說預言。（路加福音2:36-38；使徒行傳21:9）

7．（甲）耶穌所提及的「女人耶洗別」，顯然是指會眾裡什麼不良的影響？（乙）這些女人也許怎樣為自己的任意妄為辯護？

⁷ 推雅推拉會眾裡那個「女人耶洗別」根本沒有得到聖靈的支持，顯然是個假冒的先知。「耶洗別」是指誰呢？很可能是指一個或一些企圖腐化會眾的女人。這些女人也許恬不知恥地誘使基督徒做傷風敗俗的事，甚至曲解經文，堂而皇之地為自己的任意妄為辯護。她們說的是徹頭徹尾的假預言！她們慫恿別人跟隨她們過放浪形骸的生活，例如「淫亂、不潔、肉慾、有害的慾望、貪婪。貪婪等於拜偶像」。（歌羅西書3:5）她們唆使其他基督徒放縱情慾，只顧滿足自己，就像大部分假基督教的教派縱容屬下教友所做的一樣。

8．（甲）耶穌向推雅推拉會眾的「耶洗別」作出什麼宣判？（乙）關於女人僭越妄為，現代有什麼例子？

⁸ 接著，耶穌對推雅推拉會眾的長老說：「我曾經給她時間，讓她悔改，她卻不肯悔改，仍舊行淫亂。看哪！我將要叫她病倒在床上。那些跟她通姦的人，要是不悔改，仍舊做她所做的事，我就要叫他們遭遇大患難。」（啟示錄2:21,22）昔日的耶洗別不但操縱自己的丈夫亞哈，還跟上帝的行刑官耶戶對抗。同樣，推雅推拉會眾的「耶洗別」也玩弄手段，企圖操縱丈夫甚至長老。看來由於當地的長老寬容「耶洗別」僭越妄為，所以耶穌鄭重警告他們，這個警告對耶和華的現代子民也同樣適用。在現代，一些自以為是的女人不但唆使丈夫叛道，甚至把耶和華的忠僕告上法庭。（參看猶大書5-8）

9．（甲）為什麼說，耶穌那段有關「耶洗別」的話不是針對會眾所有婦女說的？（乙）在怎樣的情況下，跟「耶洗別」類似的不良影響才會形成？

⁹ 當然，耶穌這番有關「耶洗別」的話並不是針對會眾所有婦女說的。今天，傳道工作大部分是由忠心的基督徒姊妹執行的，她們努力教人學習聖經，帶領一批又一批新人歸附上帝的組織，實在功不可沒。正如詩篇68:11表明，這個重任是上帝親自交給婦女的：「耶和華下令，宣揚好消息的婦女就成了大軍。」作妻子的要是品行貞潔，態度溫和莊重，往往能對丈夫發揮優良的影響，而且這些美德「在上帝眼中是極寶貴的」。（彼得前書3:1-4）利慕伊勒王甚至曾作詩讚揚賢能的妻子。（箴言31:10-31）因此，跟「耶洗別」類似的不良影響只在一種情況下才會形成，就是婦女蔑視領導權，越權行事，勾引男人。（以弗所書5:22,23；哥林多前書11:3）

10．（甲）為什麼說，「耶洗別」和「她的兒女」罪有應得？（乙）仿效耶洗別而成為她「兒女」的人處境為什麼很危險？這樣的人該怎樣做？

¹⁰ 關於那個「女人耶洗別」，耶穌補充說：「我要用惡疾殺掉她的兒女，好叫所有會眾都知道，我審察人的肺腑和內心，要按照你們的行為個別地施行報應。」（啟示錄2:23）耶穌曾經給「耶洗別」和「她的兒女」悔改的機會，只是她們執迷不悟，她們是罪有應得的。今天，基督徒實在應該引以為戒。基督徒不論是男是女，如果不服從聖經在領導權和道德方面所定的原則，不理會神治安排而剛愎自用，就是「耶洗別」的兒女，在靈性上已病入膏肓了。當然，這樣的人要是知錯能改，並請會眾的長老為他禱告，「出於信心的禱告能叫患病的人好過來。耶和華必使他起來」。（雅各書5:14,15）但先決條件是：他必須謙卑自抑，以行動表明自己衷心悔改。要記住，誰都不能掩飾淫行，或以為裝出一副熱心事奉上帝的模樣，就能騙倒上帝和基督。

11．基督徒可以得到什麼幫助，使會眾不致受婦女越權的風氣所腐化？

¹¹ 值得慶幸的是，今天耶和華見證人的大部分會眾並沒有對這個危險掉以輕心。做長老的都密切留意會眾的情況，以防弟兄姊妹被蔑視神治安排的態度和行為所腐化。他們也設法幫助那些身處屬靈險地的人，強化他們的靈性，糾正他們的想法，趁他們還未泥足深陷之前趕緊施以援手。（加拉太書5:16；6:1）基督徒監督會以仁慈而堅定的方式處理問題，絕不會容許婦女分黨結派，鼓吹女權運動。此外，對於有關問題，耶和華見證人出版的書刊也提出過很多合時的勸告。a

12．約翰預表的群體怎樣效法耶戶，為耶和華大發熱心？

¹² 可是，如果有人犯了嚴重的罪後屢勸不改，且毫無悔意，會眾就必須把這個人開除。還記得耶戶怎樣為耶和華大發熱心，徹底鏟除耶洗別對以色列人的不良影響嗎？今天，約翰預表的群體同樣採取了果敢的行動，為那些跟「約拿達」相似的同伴樹立榜樣，表明自己跟假基督教那些寬容惡事的宗教領袖有天淵之別。（列王紀下9:22,30-37；10:12-17）

13．所有甘願受「耶洗別」不良影響的人都會有什麼結局？

¹³ 作為耶和華的使者和審判官，上帝的兒子耶穌必須揭露現代「耶洗別」的真面目，「叫她病倒在床上」，因為她在靈性上確實病重垂危了。（瑪拉基書3:1,5）所有甘願受「耶洗別」不良影響的人都會「遭遇大患難」：他們會被開除，跟基督徒的會眾隔絕，在靈性上彷彿死去一樣。另外，除非他們回頭改過，並重新受會眾接納，否則早晚也會面對實際的死亡，被「惡疾殺掉」，就算不是馬上死去，到大患難來到時也要面對這個結局。不過，只要他們真心悔改，現在還來得及重投上帝的懷抱。（馬太福音24:21,22；哥林多後書7:10）

14．（甲）耶穌怎樣運用長老去處理跟耶洗別類似的問題？（乙）會眾的人該怎樣做，表明自己支持長老的決定？

¹⁴ 「所有會眾」都當知道，耶穌是審察「人的肺腑和內心」的。在聖經裡，「肺腑」比喻深藏於心裡的念頭和情感，「內心」比喻我們真正的為人和做事的動機。耶穌運用他所信任的長老，就是他手中的「星」，去處理會眾的問題，例如除去跟耶洗別類似的不良影響。（啟示錄1:20）經過仔細查究和深思熟慮後，長老一旦作出裁決，會眾的成員就不該尋根究底，試圖探知裁決的理據。弟兄姊妹應該信任長老，謙卑地接受他們的決定，全力支持會眾裡的「星」。忠於耶和華並順從上帝組織安排的人必得賞賜。（詩篇37:27-29；希伯來書13:7,17）當耶穌按各人的行為施行報應時，願他賜你厚厚的福分。（加拉太書5:19-24；6:7-9）

「要緊緊持守自己所有的」

15．（甲）耶穌對沒有受到耶洗別不良影響的忠貞基督徒說了什麼？（乙）為什麼說在1918年前後的一段時間，不是所有自稱基督徒的人都被叛道的基督教所腐化？

¹⁵ 耶穌接著的話多麼令人安慰！「至於你們其餘在推雅推拉的人，就是所有不受教唆、不認識他們所謂『撒但高深的事』的人，我對你們說：我不把別的重擔放在你們身上。儘管這樣，你們要緊緊持守自己所有的，直到我來。」（啟示錄2:24,25）推雅推拉會眾仍然有一些忠貞的基督徒，並沒有受到「耶洗別」的不良影響。在現代，儘管腐敗和淫亂等惡行在假基督教裡十分普遍，但不是所有自稱基督徒的人都寬容這些事。從1918年之前的40年開始，一小群聖經研究者（現稱耶和華見證人）就一直努力幫助人看出教會很多傳統教義其實源於異教，並且身體力行，毅然擯棄一切源於巴比倫的信仰和習俗。這些由叛道的基督教引進的主張，包括「耶洗別」所鼓吹的寬容放任的謬論。

16．儘管耶穌和1世紀的中央長老團沒有加添基督徒的重擔，什麼事卻必不可少？

¹⁶ 今天，約翰預表的群體也提醒他們的同伴，即大群人，要提防被墮落的思想腐化，要擯棄鼓吹不良意識的娛樂。我們根本無須觀看或參與敗行，才知道該遠避什麼，更不該因為一時好奇而玷污自己。最明智的做法，就是棄絕「撒但高深的事」。耶穌說「我不把別的重擔放在你們身上」這句話，令我們想起1世紀基督徒的中央長老團所發出的禁令：「聖靈和我們都認為，不該給你們加添別的重擔，惟有幾件事必不可少，就是禁戒獻給偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的動物，禁戒淫亂。你們小心避開這些事，就必安好。祝你們安康！」（使徒行傳15:28,29）想要保持靈性安康，基督徒就得遠離錯誤的宗教，禁戒血（包括不輸血），並禁戒淫亂！這樣，你不但能保持屬靈健康，也能保持身體健康。

17．（甲）撒但怎樣用「高深的事」迷惑人？（乙）對於撒但這個自以為高明的世界裡「高深的事」，我們應該有什麼看法？

¹⁷ 今天，撒但還有其他使人自命不凡的「高深的事」，包括種種複雜難懂的推論和玄之又玄的哲學，有的鼓吹放縱情慾的歪理，有的鼓吹通靈術和進化論。對於這些所謂高深的事，全智的造物主有什麼看法呢？使徒保羅引述耶和華的話，說：「我要消滅智士的智慧」。「上帝高深的事」卻完全不同，不但清楚易懂，而且振奮人心。明智的基督徒不會被撒但那自以為高明的世界所騙，決心擯棄其中所謂「高深的事」。要記住，「這個世界和世界的慾望正在消逝，遵行上帝旨意的人卻永遠長存」。（哥林多前書1:19；2:10；約翰一書2:17）

18．耶穌答應要賜給忠心到底的受膏基督徒什麼福分？這些基督徒復活後有幸在哈米吉多頓擔任什麼角色？

¹⁸ 耶穌接著的話大大激勵推雅推拉的基督徒，也使今天的受膏基督徒大感振奮。耶穌說：「那戰勝又遵循我的行為到底的人，我要賜他權柄處治列國，跟我從我父親所領受的權柄一樣。戰勝的人要拿鐵杖當牧杖管轄列國，把列國當做陶器打得粉碎。」（啟示錄2:26,27）這是多大的殊榮！戰勝的受膏基督徒復活後獲賜權柄，有幸在哈米吉多頓跟耶穌一起揮舞那代表毀滅的「鐵杖」，瓦解叛逆上帝的列國。基督要把仇敵通通擊潰，就像把陶器打得粉碎一樣。到時，列國即使動用全部核子武器，也不過像燃點一大堆潮濕的爆竹一樣，噼啪一聲就完了。（詩篇2:8,9；啟示錄16:14,16；19:11-13,15）

19．（甲）「晨星」指的是誰？耶穌怎樣把「晨星」賜給戰勝的人？（乙）大群人為什麼大感振奮？

¹⁹ 耶穌說：「我還要把晨星賜給他。」（啟示錄2:28）後來他解釋這顆「星」指的是誰，說：「我是大衛的根，是他的子孫，又是明亮的晨星。」（啟示錄22:16）沒錯，耶穌就是這顆星，他會應驗耶和華曾迫使巴蘭說出的預言：「必有一顆星從雅各那裡興起，必有王杖從以色列中伸出。」（民數記24:17）耶穌會怎樣把「晨星」賜給戰勝的人呢？他會跟這些基督徒建立非常親密的關係，就像把自己賜給他們一樣。（約翰福音14:2,3）受膏基督徒實在有理由要忍耐到底！大群人知道「明亮的晨星」快要行使王國的權柄，使樂園在地上重現，同樣大感振奮！

忠貞不屈

20．自稱基督徒的教會寬容什麼情況，跟推雅推拉會眾受責備的一些原因很類似？

²⁰ 對推雅推拉的基督徒來說，耶穌的話必然叫他們大為鼓舞。想想看，在天上得了榮耀的上帝的兒子竟親自對他們說話，並關注他們所面對的問題！毫無疑問，當時有些人積極回應了耶穌的關愛和牧養。這是耶穌給七群會眾的信息中最長的一個，我們從中能清楚認出誰是真基督徒。1918年，當耶穌來到耶和華的聖殿施行審判時，發現大部分自稱跟從基督的教會都被偶像崇拜和屬靈的淫亂所玷污了。（雅各書4:4）有的教會更以一些剛愎自用的女人所發表的言論作為信仰的基礎，包括19世紀安息日會的懷特，以及基督教科學派的艾娣。近年，教會還容許女教士在講壇上講道。（參照提摩太前書2:11,12）在天主教各教會裡，馬利亞受尊崇的程度更往往高於上帝和基督。可是，耶穌在地上時卻從來沒有視馬利亞為尊崇的對象。（約翰福音2:4；19:26）想想看，一個教會要是公然容許婦女僭越妄為並跟隨她們的領導，能算得上是基督的真門徒嗎？

21．我們從耶穌給推雅推拉會眾的信息學到什麼？

²¹ 不論是約翰預表的群體還是「另外的綿羊」，每個基督徒都該認真想想耶穌這個信息。（約翰福音10:16）有的人也許像推雅推拉那些跟隨「耶洗別」的人一樣，覺得為所欲為、無所顧忌的生活方式很吸引。有的人也許被誘放棄信仰。有的人也許要面對不吃帶血的食品或不輸血的問題。有的人也許認為只要傳道熱心，演講動聽，在別的事情上就可以隨便一點，例如看有暴力或色情成分的電影和錄像，或多喝點酒都沒什麼大不了。可是，耶穌向推雅推拉的基督徒發出的警告清楚表明，我們絕不能放縱自己。耶和華希望我們保持屬靈的潔淨，全心全意事奉他，不像推雅推拉一些基督徒那樣分黨結派，對屬靈的事提不起勁。

22．耶穌怎樣強調用心傾聽非常重要？

²² 最後耶穌吩咐：「有耳朵的，都當聽聖靈對各地的會眾所說的話。」（啟示錄2:29）耶穌是第四次說這句話了。在接著的三個信息的結尾，他仍然一再重申這個吩咐。你有沒有用心傾聽耶穌的話呢？接下來，請繼續密切留意上帝通過聖靈向我們提出的勉勵和忠告！

［腳注］