Otázky čtenářů

Mluví se v Hebrejcům 11:26 o Mojžíšovi jako o „Kristu“, nebo byl spíše určitým předobrazem Ježíše Krista?

Když apoštol Pavel rozebíral Mojžíšovu víru, napsal, že Mojžíš „Kristovu pohanu považoval za větší bohatství než egyptské poklady; neboť se upřeně díval vstříc vyplacení odměny“. (Hebrejcům 11:26) Zdá se, že Pavel mluvil o Mojžíšovi v jistém smyslu jako o „Kristu“ neboli o pomazaném.

Mojžíš byl nepochybně v různých ohledech vzorem přicházejícího Mesiáše. Sám byl sice prorokem, ale předpověděl příchod většího proroka, takového ‚jako on‘. Mnozí Židé pochopili, že „Tím Prorokem“ byl Ježíš, a jeho následovníci to potvrzovali. (5. Mojžíšova 18:15–19; Jan 1:21; 5:46; 6:14; 7:40; Skutky 3:22, 23; 7:37) Mojžíš byl také prostředníkem smlouvy Zákona, ale Ježíš obdržel „znamenitější veřejnou službu“ jako ‚prostředník úměrně lepší smlouvy‘, slavné nové smlouvy. (Hebrejcům 8:6; 9:15; 12:24; Galaťanům 3:19; 1. Timoteovi 2:5) A tak se dá říci, že Mojžíš byl v některých ohledech určitým předobrazem přicházejícího Mesiáše.

Nezdá se však, že by to byl hlavní význam verše Hebrejcům 11:26. Nikde nejsou žádné známky toho, že by Mojžíš znal podrobnosti o Mesiášovi a že by to, čím prošel v Egyptě, podstoupil vědomě buď ve jménu Mesiáše, nebo jako jeho představitel.

Někteří lidé zastávají názor, že Pavlova slova v Hebrejcům 11:26 mají podobný význam jako jeho poznámka, že křesťané podstupovali „utrpení pro Krista“. (2. Korinťanům 1:5) Pomazaní křesťané věděli, že Ježíš Kristus trpěl a že ‚za předpokladu, že spolu trpí, budou také spolu oslaveni‘ v nebesích. Ale Mojžíš nevěděl, jak bude přicházející Mesiáš trpět, ani neměl nebeskou naději. — Římanům 8:17; Kolosanům 1:24.

Existuje jednodušší vysvětlení, jak Mojžíš „Kristovu pohanu považoval za větší bohatství než. . . poklady“.

Když Pavel v Hebrejcům 11:26 napsal „Kristovu“, použil řecké slovo Christou, což znamená totéž co hebrejské Mašiah neboli Mesiáš. Jak slovo „Mesiáš“, tak slovo „Kristus“ znamenají „pomazaný“. Pavel tedy o Mojžíšovi napsal, že ‚pohanu pomazaného považoval za větší bohatství než. . . poklady‘. Bylo by možné nazývat Mojžíše „pomazaným“?

Ano. V biblických dobách mohl být člověk schválen do nějakého zvláštního úřadu tím, že mu byl na hlavu vylit olej. „Samuel vzal potom lahvičku oleje a vylil mu ji [Saulovi] na hlavu.“ „Samuel vzal tudíž roh oleje a pomazal ho [Davida] uprostřed jeho bratrů. A od toho dne dál začal na Davida působit Jehovův duch.“ (1. Samuelova 10:1; 16:13; srovnej 2. Mojžíšovu 30:25, 30; 3. Mojžíšovu 8:12; 2. Samuelovu 22:51; Žalm 133:2.) O některých mužích, například o proroku Elišovi a o syrském králi Chazaelovi, se však mluví jako o „pomazaných“, i když není žádný doklad, že na ně byl vylit doslovný olej. (1. Královská 19:15, 16; Žalm 105:14, 15; Izajáš 45:1) Jednotlivec tedy mohl být „pomazaný“ tím, že byl vybrán nebo zvlášť pověřen.

V tomto smyslu byl sám Mojžíš Božím pomazaným a v některých Biblích jsou v Hebrejcům 11:26 použity výrazy „Boží Pomazaný“ nebo „Pomazaný“. Mojžíš byl pověřen jako Jehovův představitel a jako ten, kdo vyvede Izrael z Egypta. (2. Mojžíšova 3:2–12, 15–17) Ačkoli byl Mojžíš vychován v bohatství a slávě Egypta, daleko více si cenil svého pověření, jež přijal a splnil. Proto mohl Pavel napsat, že Mojžíš „Kristovu pohanu považoval za větší bohatství než egyptské poklady“.