Otázky čtenářů

Jak mohl Samson zůstat Nazirejcem, když se dotýkal mrtvol těch, které zabil?

Ve starověkém Izraeli mohl člověk dobrovolně učinit slavnostní slib, že se na určitou dobu stane Nazirejcem.a Člověku, který takový slavnostní slib učinil, byla uložena určitá omezení. Jedním z nich bylo: „Všechny dny, kdy se drží jako oddělený Jehovovi, nesmí přijít k jakékoli mrtvé duši. Nesmí se poskvrnit ani pro svého otce, ani pro svou matku, ani pro svého bratra, ani pro svou sestru, když zemřou.“ Co kdyby však někdo „zcela náhle zemřel vedle něho“? Pokud by se za těchto okolností Nazirejec náhodně dotkl mrtvoly, jeho nazirejství by bylo poskvrněno. Proto bylo stanoveno, že „předchozí dny zůstanou nepočítány“. Musel by podstoupit obřadné očišťování a období svého nazirejství zahájit znovu. (4. Mojžíšova 6:6–12)

Samson však byl Nazirejcem v jiném smyslu. Ještě před Samsonovým narozením řekl Jehovův anděl jeho matce: „Pohleď, budeš těhotná a jistě porodíš syna, a na jeho hlavu by neměla přijít žádná břitva, protože dítě se stane Božím Nazirejcem, jakmile vyjde z břicha; a bude to on, kdo se ujme vedení v záchraně Izraele z ruky Filištínů.“ (Soudci 13:5) Samson nesložil žádný slib nazirejství. Nazirejcem jej ustanovil Bůh a nazirejství mělo trvat celý Samsonův život. Zákaz dotýkat se mrtvol se na něj nemohl vztahovat. Kdyby se jej toto omezení týkalo a on se náhodou nějaké mrtvoly dotkl, jak by mohl znovu zahájit období nazirejství, které začalo jeho narozením a mělo trvat celý život? Je tedy zřejmé, že požadavky na celoživotní Nazirejce se v některých ohledech lišily od požadavků na dobrovolné Nazirejce.

Zamysleme se nad Jehovovými přikázáními, která se vztahovala na tři celoživotní Nazirejce, o nichž je v Bibli zmínka — na Samsona, Samuela a Jana Křtitele. Jak již bylo uvedeno, Samson si nesměl stříhat vlasy na hlavě. Pokud jde o Samuela, Hana učinila ještě před jeho početím tento slavnostní slib: „Dám ho Jehovovi na všechny dny jeho života, a na jeho hlavu nevejde břitva.“ (1. Samuelova 1:11) O Janu Křtitelovi Jehovův anděl řekl: „Nebude . . . vůbec pít víno ani silný nápoj.“ (Lukáš 1:15) Kromě toho čteme, že „Jan . . . měl oblečení z velbloudí srsti a kožený pás kolem beder; jeho potravou také byly kobylky a divoký med“. (Matouš 3:4) Ani jeden z těchto Nazirejců nedostal příkaz, aby se nepřibližoval k mrtvé duši.

Přestože byl Samson Nazirejcem, patřil mezi soudce, které Jehova vzbudil, aby zachraňovali Izraelity z ruky jejich plenitelů. (Soudci 2:16) Když Samson plnil tento úkol, dotýkal se přitom mrtvol. Jednou srazil 30 Filištínů a z jejich mrtvol svlékl soupravy oblečení. Při jiné příležitosti tloukl nepřátele a „kupil nohy na stehna velkou porážkou“. Také vzal vlhkou čelist osla a zabil s ní tisíc mužů. (Soudci 14:19; 15:8, 15) Samson to vše udělal s Jehovovým schválením a podporou. Písmo se o něm zmiňuje jako o muži příkladné víry. (Hebrejcům 11:32; 12:1)

Měli bychom ze slov, že Samson roztrhl lva, „právě jako někdo trhá vedví kozlíka“, usuzovat, že trhat kůzlata bylo tehdy něčím běžným?

Nic nenasvědčuje tomu, že by v době izraelských soudců lidé běžně trhali vedví kůzlata. Kniha Soudci 14:6 uvádí: „Na [Samsona] zapůsobil Jehovův duch, takže [mladého lva s hřívou] roztrhl vedví, právě jako někdo trhá vedví kozlíka, a v ruce neměl vůbec nic.“ Tato poznámka je zde pravděpodobně použita jako přirovnání.

Výrok „roztrhl vedví“ mohl mít dvojí význam. Samson buď roztrhl lvu čelisti, nebo lva nějakým způsobem rozerval na kusy. Pokud mu roztrhl čelisti, dokážeme si představit, že je v lidských silách udělat totéž kůzleti. V takovém případě srovnání ukazuje, že přemoci lva holýma rukama bylo pro Samsona tak snadné, jako by to byl pouhý kozlík. Ale co když Samson roztrhal lva na kusy? Pak tato poznámka stěží může být chápána jinak než jako přirovnání, jehož význam by spočíval v tom, že Jehovův duch Samsonovi umožnil vykonat úkol, který vyžadoval mimořádnou tělesnou sílu. Každopádně toto srovnání v Soudcích 14:6 ukazuje, že díky pomoci od Jehovy se Samson nemusel silného lva bát o nic víc, než by se běžný člověk bál kozlíka.

[Poznámka pod čarou]