„Správce“, který hledí vstříc Armageddonu

1. Co se má stát v Armageddonu, jemuž hledí vstříc třída „správce“? Kdo předstiňoval tohoto „správce“ za dnů jeruzalémského krále Ezechiáše?

ARMAGEDDON je hebrejské jméno místa, kde bude zakrátko vybojována „válka velikého dne Boha, Všemohoucího“. Ostatek třídy „správce“ stojí nyní před touto „válkou“, která navždy skoncuje s tímto světským systémem věcí. Třída „správce“ proto zůstává duchovně bdělá, aby viděla, jak pán, oslavený Ježíš Kristus, který se vrátil, zničí viditelné nepřátele království. O toto království se modlí k Jehovovi Bohu: „Přijď tvé království. Staň se tvá vůle, jako v nebi, tak i na zemi.“ (Mat. 6:9, 10; Zjev. 16:14–16) Tato celosvětová situace byla znázorněna nebo předpověděna tím, co se stalo za správcovství Izraelity, jehož jeruzalémský král Ezechiáš ustanovil svým královským správcem v nejkritičtější době.

2. Kdo byl tento Žid a koho nahradil v královském postavení správce, podle Izaiáše 22:15–25?

² Tímto „správcem“ byl Žid jménem Eliakim, syn Helkiášův. Třikrát je o něm zmínka jako o muži, který je „nad domem“ krále Ezechiáše. (Iz. 36:3, 22; 37:2) Do tohoto královského postavení byl určen místo muže, který se jmenoval Sobna. Boží nařízení ohledně Eliakima a Sobny je zaznamenáno u Izaiáše 22:15–25. Čteme tam:

„Tak řekl svrchovaný Pán, Jehova vojsk: ‚Jdi a vstup k tomuto správci, k Sobnovi, který je nad domem: „Co tě tu zajímá a kdo tě tu zajímá, že sis tu vydlabal místo k pohřbu?“ Na výšině si vydlabává místo k pohřbu; ve skalním útesu si vytesává příbytek. „Pohleď, Jehova tě svrhává násilným vrhem, ty zdatný muži, a silou tě svírá. Bezpochyby tě těsně sbalí jako kouli pro širou zem. Tam zemřeš, a vozy tvé slávy tam budou zneuctěním domu tvého pána. A odstrčí tě z tvého místa; a někdo tě strhne z tvého úředního postavení.a

A stane se v ten den, že povolám svého služebníka, totiž Eliakima, syna Helkiášova. A obléknu jej do tvého roucha a pevně kolem něho ovážu tvou šerpu, a tvé panství mu dám do ruky; a stane se otcem obyvateli Jeruzaléma a judskému domu. A na rameno mu vložím klíč Davidova domu, a on otevře, aniž kdo zavře, a zavře, aniž kdo otevře. A zarazím jej jako kolík na trvalé místo, a stane se trůnem slávy pro dům svého otce. A oni na něj zavěsí všechnu slávu domu jeho otce, potomky a výhonky, všechny nádoby malého druhu, nádoby z druhu mís a také všechny nádoby z druhu velkých džbánů.“

„V ten den,“ je výrok Jehovy vojsk, „kolík zaražený na trvalém místě bude odstraněn a bude odseknut a spadne, a náklad, který je na něm, bude odříznut, protože to mluvil sám Jehova.“ ‘ “

3. a) Co znamená jméno Eliakim? Jak se dokázala pravdivost tohoto významu v případě toho, kdo toto jméno nesl? b) Kteří muži byli vysláni, aby vyslechli rouhavou nabubřelou řeč před hradbami Jeruzaléma? Ke komu byla nakonec vznesena prosba o pomoc?

³ V souladu s významem Eliakimova jména, jež znamená „Bůh pozvedá“, pozvedl Jehova Eliakima do postavení správce v paláci krále Ezechiáše. To se stalo před tím, než asyrský král Senacherib vstoupil v roce 732 př. n. l. do judské země. Senacherib utábořil své vojsko v určité vzdálenosti od Jeruzaléma a pak vyslal jako svého mluvčího Rabsaka s tělesnou stráží, aby se postavili před Jeruzalém. Měli požádat, aby se Jeruzalém vzdal. Rabsak přitom mluvil o Jehovovi Bohu pohrdavě a vyvyšoval Asýrii a jejího krále. Jeruzalémský král Ezechiáš vyslal své zástupce, aby vyslechli tuto nabubřelou řeč, jež byla projevem vzdoru proti Bohu. Mezi těmito zástupci byl nynější správce Eliakim a také Sobna, který dostal nižší postavení sekretáře, a zapisovatel Joach. Tito muži s hlubokým zármutkem referovali králi Ezechiášovi o tom, co slyšeli. Král se v pocitu naprosté bezmoci obrátil na proroka Izaiáše, Jehovova zástupce. — Iz. 36:1–37:7.

4. Koho v nynějším splnění starověkého dramatu znázorňuje Senacherib? Koho předstiňuje Ezechiáš a koho Eliakim?

⁴ Zde vidíme tytéž symbolické rysy, které odpovídají dnešní kritické situaci. Asyrský král Senacherib znázorňuje nepřítele Božího království, totiž satana ďábla, který požaduje, aby se Jehovův organizovaný lid vzdal. Proto mu vyhrožuje zotročením nebo zničením. Pomazaný král Ezechiáš, jehož jméno znamená „Jah posílil“, znázorňuje nyní panujícího krále, Ježíše Krista, jenž hluboce pociťuje tíseň svých věrných učedníků na zemi, kteří snášejí ze strany ďáblovy organizace potupování a výhrůžky, že budou zničeni. Eliakim, „správce“ Ezechiášova domu, znázorňuje ostatek třídy „správce“, který je v době tohoto „závěru systému věcí“ od roku 1914 n. l. ještě na zemi. Předobrazný správce Eliakim byl Žid neboli Izraelita, a stejně tak i dnešní ostatek se skládá z duchovních izraelitů pod vedením panujícího krále Ježíše Krista.

5. S kým se spojují členové pomazaného ostatku tím, že po celém světě rozšiřují časopis „Strážná věž“? Kdy odmítli všechna hanlivá jména, která jim byla dávána?

⁵ V této pokročilé době se počet členů pomazaného ostatku zmenšuje, ale stále ještě rozšiřují po celém světě v mnoha jazycích časopis „Strážná věž hlásající Jehovovo království“. Výslovně se tak ztotožňují s Jehovou Bohem, což je logický důsledek teokratických událostí, k nimž postupně dochází v našem dvacátém století. Ano, v památném roce 1931 se totiž mnoho tisíc členů pomazaného ostatku sešlo na všeobecném shromáždění v Columbus, Ohio. 26. července tam jednomyslně schválili rezoluci, podle níž přijali biblické jméno „svědkové Jehovovi“. Tak tito badatelé Bible, kteří tvořili mezinárodní sdružení, odmítli všechna hanlivá jména, jimiž je označovaly náboženské systémy křesťanstva. Všechny sbory duchovních izraelitů po celém světě ve velmi krátké době shodně přijaly toto jméno.

6. Co ochotně přijali tím, že na sebe vzali Boží jméno?

⁶ Tak přijali odpovědnost, jež je vyjádřena ve slovech adresovaných Izraelitům v době proroka Izaiáše:

„ ‚Vy jste moji svědkové,‘ je Jehovův výrok, ‚ano, můj služebník, kterého jsem vyvolil, abyste mě znali a věřili ve mne a abyste rozuměli, že já jsem týž. . . Vy tedy jste moji svědkové,‘ je výrok Jehovův, ‚a já jsem Bůh.‘ “ — Iz. 43:10–12.

ODPOVĚDNOSTI SPOJENÉ S POSTAVENÍM SPRÁVCE

7. a) Jak náboženští představitelé, kteří si činili nárok na správcovské postavení, před koncem první světové války v roce 1918 dokázali, že si tento nárok činí neprávem? b) Jak se prokázalo, že se duchovenstvo křesťanstva podobá Sobnovi?

⁷ Ve vládě krále Ezechiáše v době Izaiášově byl Sobna. Podobně náboženské duchovenstvo křesťanstva tvrdí, že má výlučné právo na pozemské postavení správce pod větším Ezechiášem, Ježíšem Kristem. Ale věrní členové pomazaného ostatku svědků Jehovových se na rozdíl od duchovenstva opravdově snaží plnit úkoly správce v království. To platí obzvláště od konce první světové války, jež začala v křesťanstvu. Duchovní křesťanstva, kteří podněcovali války, si již do té doby vytvořili nesmazatelnou pověst, pokud jde o správcovství, které údajně přijali od krále, Ježíše Krista. V té době se již navršily důkazy o tom, že na podzim roku 1914 skončily „časy pohanů“ neboli „ustanovené časy národů“. Ano, byly to také důkazy, že v té době začal oslavený Ježíš Kristus vládnout v nebesích jako větší Ezechiáš. (Ezech. 21:25–27; Luk. 21:24, „KB“; „Překlad nového světa“) Vystoupilo však duchovenstvo křesťanstva na podporu Jehovova království, jež bylo zřízeno a svěřeno Kristu? Nikoli!

8. Když selhala Společnost národů, co podniklo duchovenstvo křesťanstva na rozdíl od ostatku duchovních izraelitů?

⁸ Duchovenstvo křesťanstva se v roce 1919 nabídlo, že bude sloužit jako správce tehdy navržené Společnosti národů. Tato Společnost však v roce 1939 naprosto selhala. Po ní pak byla ustavena zrevidovaná organizace, jež měla zachovat mír, totiž Spojené národy. Ostatek duchovních izraelitů jedná zcela jinak než tito duchovní. Neustále podporuje zřízené Boží království v rukou Kristových.

9. Jaká je podle historických skutečností novodobá odpověď na Ježíšovu otázku u Lukáše 12:42?

⁹ Komu tedy bylo od začátku božského soudu v roce 1918 svěřeno postavení správce, nebo komu bylo toto postavení potvrzeno? Historické skutečnosti od roku 1918 mluví samy za sebe a poskytují nám odpověď: Je to pomazaný ostatek duchovních izraelitů. Jako třída jsou odpovědí na Ježíšovu otázku: „Kdo je skutečně věrný správce, ten rozvážný, kterého jeho pán ustanoví nad svým služebnictvem, aby jim v pravý čas dával jejich vyměřenou zásobu jídla?“ (Luk. 12:42) Oni jsou dnes větším Eliakimem. Jsou totiž třídou „správce“, kterou předstiňoval věrný a rozvážný Eliakim za vlády krále Ezechiáše (v letech 745–716 př. n. l.), v době, kdy Asyřané vstoupili do judské země.

10. Jak se měl podle Ježíšova proroctví u Lukáše 12:43, 44 otrok a „správce“ reprezentovaný ostatkem duchovních izraelitů stát „šťastným“?

¹⁰ Ačkoli křesťanstvo a ostatní svět lidí pociťují starosti, ostatek třídy věrného „správce“ je opravdu „šťastný“. Předpověděl to sám Ježíš, když řekl: „Šťastný je ten otrok, jestliže ho jeho pán při příchodu nalezne, že to dělá!“ Proč? Ježíš o tom dále řekl: „Pravdivě vám říkám: Ustanoví ho nade vším svým majetkem.“ — Luk. 12:43, 44.

11. Jak Jehova podle Izaiáše 22:20, 21 řekl, že nahradí Sobnu?

¹¹ V duchovním ohledu se věrnému ostatku duchovních izraelitů stalo totéž, co se přihodilo Helkiášovu synu Eliakimovi, který byl ustanoven jako „správce“ nad domem krále Ezechiáše místo Sobny, který hledal slávu pro sebe. Jehova řekl svému proroku Izaiášovi: „A stane se v ten den [kdy Jehova zbaví Sobnu jeho postavení], že povolám svého služebníka, totiž Eliakima, syna Helkiášova. A obléknu jej do tvého [Sobnova] roucha a pevně kolem něho ováži tvou šerpu, a tvé panství mu dám do ruky; a stane se otcem obyvateli Jeruzaléma a judskému domu.“ — Iz. 22:20, 21.

12. Jakému jednání Ježíše Krista od jara 1919 to odpovídá?

¹² To odpovídá skutečnosti, že Ježíš ustanovil třídu věrného, rozvážného „správce“ nad celým svým majetkem, který souvisí s královstvím. Nová kapitola náboženských dějin se otevřela zejména od jara poválečného roku 1919. Ostatek třídy věrného, rozvážného „správce“ byl tehdy podobně jako Eliakim oděn důstojností, protože se jeho členové stali vyslanci zřízeného království Jehovy Boha, jež bylo svěřeno Kristu. (2. Kor. 5:20) V tomto postavení oznamovali zřízené království „po celé obydlené zemi na svědectví všem národům“. (Mat. 24:14; Mar. 13:10) Všemohoucí Bůh obrazně řečeno přepásal jejich bedra, aby mohli plnit tuto závažnou službu; ovázal totiž jejich boky „šerpou“ správce nebo prvního hodnostáře domácnosti (sokhen, hebrejsky; oikonómos, řecká „Septuaginta“). — Srovnej Zachariáše 3:1–7.

13. Kdy vyšli z Velikého Babylóna ti, z nichž se skládá kolektivní třída „správce“? Nad kým se rozšířilo „panství“ tohoto „správce“?

¹³ Je pozoruhodné, že od jara roku 1919 vydal Jehova Bůh výzvu, aby všichni, kteří patří k jeho oddanému lidu, vyšli z „Velikého Babylóna“, ze světové říše falešného náboženství. (Zjev. 18:2, 4) Ti, kteří tvoří třídu „správce“, poslušně vyšli, a jejich nebeský Pán, neviditelně přítomný Pán Ježíš Kristus, je používá jako třídu, jež má dávat všem, kteří mají získat nebeské království, „v pravý čas. . . jejich vyměřenou zásobu jídla“. V tomto ohledu se Eliakimova třída začala podobat „otci“, který se stará o všechny osoby zobrazené zde jako „obyvatel Jeruzaléma a. . . judský dům“ Právě takové „panství“ dal Jehova Bůh skrze Krista do rukou třídy „správce“. Tento kolektivní „správce“ věrně a rozvážně uplatňuje toto „panství“ až do dnešní doby. Obzvláště od roku 1935 má z této otcovské péče užitek „velký zástup“ Kristových „jiných ovcí“ podobně jako „cizí usedlík, který [byl] uvnitř“ bran starověkého Jeruzaléma. — 2. Mojž. 20:10; Jan 10:16; Zjev. 7:9–17.

14. Jak splnil tento „správce“ svou odpovědnost, což bylo znázorněno tím, že Eliakimovi byl vložen na rameno „klíč Davidova domu“?

¹⁴ Dnešní Eliakimova třída dostala závažnou odpovědnost. Podobně to popisují Jehovova slova, jež se vztahují na Eliakima v době krále Ezechiáše: „A na rameno mu vložím klíč Davidova domu, a on otevře, aniž kdo zavře, a zavře, aniž kdo otevře.“ (Iz. 22:22) Kolektivní třída „správce“ prokázala, že je hodna toho, aby nesla královský „klíč Davidova domu“. Neustále bděle chrání pozemské zájmy Božího mesiášského království, jež je znázorněno „Davidovým domem“. Uvítala do něj ty, které Pán vybral, aby byli posledními členy ostatku dědiců království. V roce 1935 do něj začala vítat „jiné ovce“, které podle svého zalíbení shromáždil znamenitý pastýř a které mají tvořit s pomazaným ostatkem „jedno stádo“. Zavřela dveře před všemi vyhoštěnými odpadlíky a před těmi, kteří se snažili vetřít se dovnitř a zkazit svědky Jehovovy. — Srovnej Zjevení 3:7.

15. Jako co chtěl Jehova zarazit Eliakima na trvalé místo? Jaké věci na něm měly viset?

¹⁵ V proroctví o novodobé Eliakimově třídě řekl dále Jehova: „A zarazím jej jako kolík na trvalé místo, a stane se trůnem slávy pro dům svého otce. A oni na něj zavěsí [jako na kolík] všechnu slávu domu jeho otce, potomky a výhonky, všechny nádoby malého druhu, nádoby z druhu mís a také všechny nádoby z druhu velkých džbánů.“ — Iz. 22:23, 24.

16. Koho nahradil Eliakim? K jaké službě byl ustanoven protiobrazný Eliakim v zájmu „služebnictva“?

¹⁶ Trvale umístěný „kolík“, na němž měly viset tyto domácí potřeby, znázorňoval Eliakima, nového správce, který nahradil Sobnu. Byl tedy ustanoven, aby členům královy domácnosti předkládal jídlo a pití. Eliakimovo ustanovení do služebního postavení znázorňovalo, že Ježíš Kristus, větší Ezechiáš, při svém příchodu ve slávě schválí třídu „věrného správce“ do postavení nad ostatkem svých spoludědiců, kteří jsou ještě na zemi, aby tomuto „služebnictvu“ vydávala potřebnou „vyměřenou zásobu jídla“ „v pravý čas“, buď míru větší nebo menší. To mělo záviset na druhu pevného pokrmu nebo nápoje. Tyto ‚zásoby jídla‘ měly být samozřejmě z Božího slova. Z jiného biblického hlediska však tyto „nádoby“ znázorňují samotné Boží služebníky, jejichž schopnosti pro službu jsou různé. — 2. Tim. 2:20–22.

17. Jak měl být Eliakim „trůnem slávy“ pro dům svého otce? Jaký užitek z toho měli mít „potomci a výhonky“ jeho otce?

¹⁷ Eliakim se měl stát „trůnem slávy“ pro dům svého vlastního otce Helkiáše. To znamenalo, že neuvede hanbu na dům svého otce nebo na jeho pověst, čímž se bude lišit od dřívějšího správce Sobny. V královské službě krále Ezechiáše měl dostat vyšší postavení. To vše bylo znázorněno slovy, že se začne podobat „trůnu slávy“. Neměl se sám posadit jako král, aby byl obsluhován, ale jako králův služebník měl mít autoritu a „panství“ v jeho nově určené sféře. Do jisté míry měl jeruzalémského krále zastupovat a mluvit za něj. „Domu jeho otce“ to nemělo působit špatnou pověst, ale naopak mu z toho měla vyplynout „sláva“ a měla zůstat natrvalo jakoby na neodstranitelném kolíku. „Potomci a výhonky“ domu jeho Otce neměli utrpět špatnou pověst proto, že budou na Eliakimovi závislí a že se budou ptát, co on doporučuje. Všichni takoví Eliakimovi příbuzní se mohli spoléhat na to, že je bude čestně a důstojně zastupovat. Všichni jeho příbuzní se mohli spolehnout na to, že je bude ve svém vyšším postavení zastupovat znamenitým způsobem. Tito příbuzní, kteří na něm budou závislí, byli tedy povzbuzeni, aby sloužili jako „nádoby“ v královské službě, protože budou mít silnou podporu.

18. a) Na kom dnes spočívá zvláštní odpovědnost? Proč je to královská odpovědnost? b) Kdo jsou dnes „potomci a výhonky“ a k jakým nádobám jsou přirovnáni?

¹⁸ Podobně i dnes na třídě „věrného správce“ spočívá velká tíha odpovědnosti. Je to královská odpovědnost, odpovědnost, která působí slávu, protože je vykonávána ve službě Jehovovu králi, Ježíši Kristu, který byl nyní dosazen do svého postavení. Je to duchovní odpovědnost ke všem, kteří jsou s Eliakimovou třídou spojeni nadějí na království jako „potomci a výhonky“ jejich duchovního Otce. Závisejí na třídě „správce“, která se podobá kolíku, závisejí na ní a sami jsou jako inteligentní, živé „nádoby“, které mají nést zásoby jídla v rozmanitých množstvích jiným členům svého duchovního příbuzenstva. — 2. Tim. 2:20, 21; 1. Kor. 4:7.

19. a) V jaké kritické době byl Eliakim povýšen do postavení královského správce? b) Jakým směrem se za hrozivé situace judský král obrátil o pomoc?

¹⁹ Ve staré době, v osmém století před naším letopočtem, byl Eliakim povýšen do postavení královského správce v kritickém období, jímž procházelo Jehovovo předobrazné království v Jeruzalémě. Slyšel bezprostředně děsivé hrozby, které vykřikoval posel asyrského krále Senacheriba, jenž vstoupil do země. Eliakim opakoval tyto hrozby svému pánu, králi Ezechiášovi. Král Ezechiáš se pak neobrátil s prosbou o vojenskou pomoc na Egypt, ale na svého Boha, Jehovu. Jehova mu pak poskytl prostřednictvím svého proroka Izaiáše nesmírně posilující odpověď. Co se pak stalo ve splnění Jehovova vyzývajícího poselství? Čteme:

20. Co potom Jehova učinil ve splnění svého vyzývajícího poselství, které pronesl prostřednictvím proroka Izaiáše?

²⁰ „A Jehovův anděl vyšel a srazil v táboře Asyřanů sto osmdesát pět tisíc. Když lidé časně ráno vstali, hle, ti všichni byli mrtví. Mrtvoly. Proto asyrský král Senacherib odtáhl; šel a vrátil se a usadil se v Ninive. A stalo se, když se klaněl v domě svého boha Nizrocha, že Adramelech a Sarasar, jeho vlastní synové, jej srazili mečem.“ — Iz. 37:36–38; 2. Král. 19:35–37.

21. a) Co předstiňoval Jehovův tehdejší bitevní zásah? b) Čemu dnes hledí vstříc třída „správce“? Odkdy a komu poskytuje tato třída výstrahu?

²¹ Tehdejší Jehovův bitevní zásah ve prospěch jeho království v Jeruzalémě předstiňoval mnohem větší skutek ve „válce velikého dne Boha, Všemohoucího“, v Armageddonu. V té době bude andělem zkázy archanděl, do úřadu dosazený král Ježíš Kristus, který bude velet všem nebeským andělům. (Zjev. 16:14–16; 19:11–21) Ostatek třídy „správce“ stojí před touto válkou všech válek, jež se nikdy nebude opakovat. Třída „správce“, jež je ustanovena nad „zásobami jídla“ z Božího slova, byla používána obzvláště od roku 1919, aby dala zaznít výstraze před nadcházející „válkou“ na místě, které je označeno jako Armageddon. Jako Eliakim za dnů krále Ezechiáše, tak stojí i oni před nadcházejícím útokem velkého „Asyřana“, satana ďábla a jeho hord. (Mich. 5:5, 6) Neustále varují všechny členy domácnosti svého nebeského Pána a celé lidstvo.

22. Kdo reagoval na tuto výstrahu? Proč čerpají povzbuzení z toho, co se stalo Eliakimovi a ostatním obyvatelům Jeruzaléma a z toho, co to znamená?

²² Na tuto výstrahu reagoval mezinárodní „velký zástup“ a dává jí zaznívat ještě dalším lidem. (Zjev. 7:9–17) Cítí povzbuzení z toho, co se stalo Eliakimovi, správci krále Ezechiáše, a ostatním obyvatelům Jeruzaléma. Ti se totiž nestali obětí války, když došlo k hromadnému zničení asyrských dobyvatelů. Podobně bude i třída „správce“ v tomto „čase konce“ ušetřena spolu s „velkým zástupem“ Kristových „jiných ovcí“. Ve „válce velikého dne Boha, Všemohoucího“, v Armageddonu, totiž nebudou zničeni se světským systémem věcí. (Dan. 12:4) Až tam Jehova dosáhne vítězství, bude větší Senacherib, satan ďábel, se všemi svými démonskými anděly uvržen do propasti na tisíc let, kdy bude panovat větší Ezechiáš, Ježíš Kristus.

23. Kdy nebudou žádné pochybnosti o tom, jak zní správná odpověď na Ježíšovu otázku u Lukáše 12:42?

²³ Pokud je bude chtít jejich panující Pán, Ježíš Kristus, dále používat na zemi, bude ostatek třídy „věrného správce“ udělovat potřebnou míru „zásoby jídla“ těm, kteří přežijí spolu s nimi, „velkému zástupu“ „jiných ovcí“ svého Pána. Má-li se všem lidem, kteří se podobají ovcím, splnit tato nádherná vyhlídka, musejí dát pozor, aby nebyli v Armageddonu „odříznuti“ jako ti, kteří jsou závislí na „kolíku“, jenž se prokázal nezpůsobilým, na třídě Sobny v křesťanstvu. (Iz. 22:17–19, 25) Skutečně šťastní jsou všichni ti, kteří zjistili správnou odpověď na Ježíšovu otázku: „Kdo je skutečně věrný správce, ten rozvážný?“ a kteří se této odpovědi drží. Ať loajálně uznávají jeho správcovské postavení a dále přijímají v tomto pravém čase potřebnou „vyměřenou zásobu jídla“ z rukou „věrného správce“, většího Eliakima. Tento symbolický „kolík“ je podle Boží předpovědi zaražen na „trvalé místo“, kde má s Boží pomocí zůstat. S důvěrou a plnou oddaností se tedy na něj spolehni.

[Poznámka pod čarou]

Můžeš na závěr zodpovědět tyto otázky?

◆ Kdo byl Eliakim a Sobna?

◆ Koho v dnešní době znázorňuje Eliakim a Sobna?

◆ Koho dnes znázorňuje král Senacherib a král Ezechiáš?

◆ Co podporuje Eliakimova třída na rozdíl od toho, čemu poskytuje podporu třída Sobny?

◆ Koho znázorňuje „obyvatel Jeruzaléma a. . . judský dům“?

◆ Komu ještě kromě novodobého „obyvatele Jeruzaléma a Judy“ je poskytována otcovská péče Eliakimovy třídy?

◆ Co znázorňuje „Davidův dům“?

◆ Kdo je „kolík“ z Izaiášova proroctví a koho znázorňuje?

◆ Co je symbolizováno tím, že se tento „kolík“ stává „trůnem slávy“?