Η μεγαλύτερη διαφορά βρίσκεται στις ερμηνείες που δίνονται για το άσπρο άλογο και τον αναβάτη του. Για παράδειγμα, η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια εξηγεί ότι το άσπρο άλογο παριστάνει ‘είτε τη νίκη του ευαγγελίου είτε τον ιμπεριαλισμό’.

Στο βιβλίο Ο Δανιήλ και η Αποκάλυψη, ο Γιουράια Σμιθ δίνει την εξής ερμηνεία: «Ένα άσπρο άλογο . . . είναι ένα κατάλληλο έμβλημα για τους θριάμβους του ευαγγελίου τον πρώτο αιώνα . . . Το λευκό χρώμα του αλόγου δείχνει την αγνότητα της πίστης εκείνη την εποχή».

Η Βίβλος του Ερμηνευτή λέει: «Εκείνο που παρουσιάζεται σε μας με τον πρώτο αναβάτη είναι ο σκοπός μάλλον παρά το πρόσωπο του Χριστού, στο αρχικό στάδιο της νικηφόρας εξέλιξής του, και με την υπόσχεση του μελλοντικού θριάμβου του. . . . Μαθαίνουμε πως αυτός ο σκοπός βρίσκεται μέσα στον κόσμο, ότι αυτή η βασιλεία βρίσκεται μέσα μας, και ότι όσοι εναντιώνονται σ’ αυτή θα κατανικηθούν». Ωστόσο, ο Γούντροου Κρολ, του Χριστιανικού Ιουδαϊκού Ιδρύματος, νομίζει ότι ο αναβάτης του άσπρου αλόγου είναι ο Αντίχριστος.

Μερικοί συστήνουν πως τα άλογα και οι αναβάτες είναι πέντε και όχι απλώς τέσσερις. Πώς λοιπόν μπορούμε να ξέρουμε ποια από τις πολλές ερμηνείες είναι η σωστή; Πώς μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι υπάρχει μια σωστή κατανόηση; Ποιοι ακριβώς είναι αυτοί οι μυστηριώδεις ιππείς της Αποκάλυψης, και πότε άρχισαν την προέλασή τους;

Εξέταση των Ερμηνειών

Στο προηγούμενο άρθρο, παρατηρήσαμε πως μια ερμηνεία του άσπρου αλόγου και του αναβάτη του ήταν ότι παρίσταναν ‘είτε τη νίκη του ευαγγελίου είτε τον ιμπεριαλισμό’. Αλλά ο κόσμος δεν μεταστρέφεται στο ευαγγέλιο (τα καλά νέα) για τον Χριστό και τους σκοπούς του Θεού που τον πλαισιώνουν. Και, ασφαλώς, ο ιμπεριαλισμός δεν θριάμβευσε. Αντίθετα, κατέρρευσε, συντρίφτηκε σ’ αυτόν τον αιώνα.

Τι θα πούμε για την ερμηνεία ότι το άσπρο άλογο παριστάνει τη νίκη του ευαγγελίου και την αγνότητα της πίστης τον πρώτο αιώνα; Η ερμηνεία αυτή αγνοεί το γεγονός ότι η όραση αφορούσε πράγματα που θα έρχονταν στο μέλλον. Και επειδή ο Ιωάννης έγραψε την όραση ενόσω ήταν φυλακισμένος εξόριστος στο νησί της Πάτμου το έτος 96 μ.Χ., δεν ήταν δυνατόν να παριστάνει τίποτα που να είχε σχέση με τον πρώτο αιώνα.

Μια άλλη εξήγηση ήταν ότι το άσπρο άλογο εισάγει το σκοπό μάλλον παρά το πρόσωπο του Χριστού και ότι η Βασιλεία του «είναι εντός» μας, δηλαδή, μέσα στις καρδιές μας. Αλλά ο σκοπός του Ιησού Χριστού και της Χριστιανοσύνης δεν άρχισε κάποια στιγμή μετά τη συγγραφή της Αποκάλυψης. Αντίθετα, ο σκοπός αυτός ήταν ήδη μια μεγάλη απόδειξη ανάμεσα στους Χριστιανούς του πρώτου αιώνα, πριν γράψει ο Ιωάννης.

Επίσης, όταν ο Ιησούς είπε ότι «η βασιλεία του Θεού είναι εντός υμών», μιλούσε στους υποκριτές θρησκευόμενους Φαρισαίους, σε απάντηση ενός ερωτήματος που εκείνοι είχαν κάνει. Ο Ιησούς δεν μιλούσε στους πιστούς ακολούθους του και δεν τους έλεγε ότι η Βασιλεία ήταν κάτι «εντός υμών» με την έννοια ότι ήταν μέσα στις καρδιές τους. Αντί γι’ αυτό έλεγε στους άπιστους Φαρισαίους ότι αυτός, ο Ιησούς, σαν ο αντιπρόσωπος της μελλοντικής Βασιλείας του Θεού, ήταν παρών ανάμεσά τους σ’ εκείνη την περίσταση. —Λουκάς 17:21· βλέπε επίσης Η Βίβλος της Ιερουσαλήμ και Η Νέα Αγγλική Βίβλος.

Τι θα πούμε για τη σκέψη ότι ο αναβάτης του άσπρου αλόγου είναι ο Αντίχριστος; Πουθενά δεν λέει η Βίβλος ότι ο Αντίχριστος θα κάνει τέτοιες επιδρομές ώστε να ειπωθεί γι’ αυτόν ότι «εξήλθε νικών και διά να νικήση», όπως ειπώθηκε για τον αναβάτη του άσπρου αλόγου. (Αποκάλυψις 6:2) Είναι σαφές ότι αυτός που κάθεται πάνω στο άσπρο άλογο θα προελάσει φτάνοντας σε πλήρη νίκη. Η κατάκτησή του δεν θα αποτύχει. Όλοι οι εχθροί του θα καταστραφούν.