چگونه در مقابل مسند داوری خواهی ایستاد؟‏

‏«چون پسر انسان در جلال خود با جمیع ملائکهٔ مقدّس خویش آید آنگاه بر کرسئ جلال خود خواهد نشست.‏»‏ ‏—‏ متی ۲۵:‏⁠۳۱‏.‏

۱-‏۳.‏ به چه دلیل می‌توانیم که در خصوص عدالت خوش‌بین باشیم؟‏

‏‹مقصر یا بی‌گناه؟‏› این چیزیست که عدهٔ بسیاری هنگام شنیدن گزارشاتی دربارهٔ برخی از دعویهای دادگاهها کنجکاوند که بدانند.‏ قاضیها و اعضای هیئت منصفه سعی می‌کنند صادق باشند،‏ اما آیا معمولاً عدالت پیروز می‌شود؟‏ آیا در مورد بی‌عدالتی و بی‌انصافیهایی که در مراحل دادرسی قضایی انجام می‌شوند نشنیده‌ای؟‏ همانطور که در مَثَل عیسی در لوقا ۱۸:‏⁠۱-‏۸ می‌بینیم،‏ چنین بی‌عدالتیی امر تازه‌ای نیست.‏

^۲ صرف نظر از هر تجربه‌ای که در مورد عدالت بشری داری،‏ به نتیجه‌گیری عیسی دقت کن:‏ «آیا خدا برگزیدگان خود را که شبانروز بدو استغاثه میکنند دادرسی نخواهد کرد؟‏ .‏ .‏ .‏ بشما میگویم که بزودی دادرسئ ایشانرا خواهد کرد لیکن چون پسر انسان آید آیا ایمانرا بر زمین خواهد یافت؟‏»‏

^۳ بله،‏ یَهُوَه مراقب خواهد بود که خادمانش سرانجام،‏ عدالت را به دست آورند.‏ عیسی هم بویژه اکنون در این کار نقش دارد،‏ چون در «ایّام آخر» سیستم شریر کنونی زندگی می‌کنیم.‏ یَهُوَه بزودی از پسر قدرتمند خود استفاده خواهد کرد تا شرارت را از روی زمین پاک سازد.‏ (‏۲تیموتاؤس ۳:‏⁠۱؛‏ ۲تسالونیکیان ۱:‏⁠۷،‏ ۸؛‏ مکاشفه ۱۹:‏⁠۱۱-‏۱۶‏)‏ ما از طریق یکی از آخرین مَثَلهایی که عیسی ارائه داد و اغلب،‏ مَثَل گوسفندان و بزها نامیده می‌شود،‏ به بینشی دربارهٔ نقش عیسی دست می‌یابیم.‏

۴.‏ زمان مَثَل گوسفندان و بزها را چگونه درک کرده‌ایم،‏ ولی چرا می‌خواهیم اکنون به آن توجه کنیم؟‏ (‏امثال ۴:‏⁠۱۸‏)‏

^۴ مدت مدیدی اینطور تصور کرده‌ایم که این مَثَل،‏ نشانگر جلوس عیسی به عنوان پادشاه در سال ۱۹۱۴ است و از آن هنگام داوری می‌کند —‏ زندگی ابدی برای افرادی که ثابت می‌کنند مانند گوسفند هستند،‏ و مرگ همیشگی برای بزها.‏ اما تجدید نظری بر این مَثَل،‏ به درک اصلاح‌شده‌ای در مورد زمان آن و اینکه چه چیزی را توضیح می‌دهد،‏ اشاره می‌کند.‏ این اصلاح،‏ اهمیت کار موعظه‌مان و واکنش مردم را مستحکم می‌سازد.‏ برای اینکه به پایه و اساس این درک عمیقتر که در مورد این مَثَل است پی ببریم،‏ اجازه بده آنچه را که کتاب مقدس راجع به یَهُوَه و عیسی،‏ هم به عنوان پادشاه و هم داور نشان می‌دهد،‏ بررسی کنیم.‏

یَهُوَه به عنوان والاترین داور

۵،‏ ۶.‏ چرا مناسب است که به یَهُوَه هم به عنوان پادشاه و هم داور بنگریم؟‏

^۵ یَهُوَه با قدرتی که بر تمامی آفرینش دارد،‏ بر عالم حکومت می‌کند.‏ او در حالی که آغاز و پایانی ندارد،‏ «پادشاه سرمدی» است.‏ (‏۱تیموتاؤس ۱:‏⁠۱۷؛‏ مزمور ۹۰:‏⁠۲،‏ ۴؛‏ مکاشفه ۱۵:‏⁠۳‏)‏ او قدرت و اختیار دارد که قوانین یا مقررات را وضع کند،‏ و آنها را به اجرا در آورد.‏ اما این اختیار شامل داور بودن هم می‌شود.‏ اشعیا ۳۳:‏⁠۲۲ می‌گوید:‏ «‏خداوند داور ما است،‏ خداوند شریعت‌دهندهٔ ما است،‏ خداوند پادشاه ما است پس ما را نجات خواهد داد.‏»‏

^۶ خادمان خدا،‏ مدتها یَهُوَه را به عنوان داور قضایا و موضوعات مطروحه شناخته‌اند.‏ برای مثال،‏ پس از اینکه «داور تمام جهان» شواهد شرارت سدوم و غموره را سنجید،‏ هم داوری کرد که ساکنان آنها سزاوار نابودی هستند و هم این داوری عادلانه را به اجرا درآورد.‏ (‏پیدایش ۱۸:‏⁠۲۰-‏۳۳؛‏ ایوب ۳۴:‏⁠۱۰-‏۱۲‏)‏ چقدر آگاهی از این موضوع که یَهُوَه داوری عادل است و همیشه می‌تواند داوریهای خویش را به اجرا درآورد،‏ باید به ما مجدداً قوت قلب دهد!‏

۷.‏ چگونه یَهُوَه در رفتار با اسرائیل،‏ به عنوان داور عمل کرد؟‏

^۷ یَهُوَه گاهی اوقات در اسرائیل باستان داوری را به طور مستقیم به اجرا درمی‌آورد.‏ چنانچه در آن زمان می‌زیستی،‏ آیا از دانستن اینکه یک داور کامل در مورد مسائل تصمیم‌گیری می‌کند،‏ تسلی نمی‌یافتی؟‏ (‏لاویان ۲۴:‏⁠۱۰-‏۱۶؛‏ اعداد ۱۵:‏⁠۳۲-‏۳۶؛‏ ۲۷:‏⁠۱-‏۱۱‏)‏ خدا همچنین ‹احکامی› را وضع کرد که همه در مجموع معیارهای خوبی برای داوری بودند.‏ (‏لاویان ۲۵:‏⁠۱۸،‏ ۱۹؛‏ نحمیا ۹:‏⁠۱۳؛‏ مزمور ۱۹:‏⁠۹،‏ ۱۰؛‏ ۱۱۹:‏⁠۷،‏ ۷۵،‏ ۱۶۴؛‏ ۱۴۷:‏⁠۱۹،‏ ۲۰‏)‏ از آنجایی که او «داور تمام جهان» است،‏ داوری او بر همهٔ ما اثر می‌گذارد.‏ —‏ عبرانیان ۱۲:‏⁠۲۳‏.‏

۸.‏ دانیال چه رؤیایی دید که به این موضوع مربوط می‌شود؟‏

^۸ ما گواهی «شاهدان عینی» را که به این موضوع مربوط می‌شود،‏ در اختیار داریم.‏ به دانیال نبی رؤیایی در مورد وحوش درنده‌ای که نشانگر حکومتها یا امپراتوریها بودند،‏ نازل شد.‏ (‏دانیال ۷:‏⁠۱-‏۸،‏ ۱۷‏)‏ او چنین افزود:‏ «کرسیها برقرار شد و قدیم‌الایّام جلوس فرمود و لباس او مثل برفْ سفید .‏ .‏ .‏ بود.‏» (‏دانیال ۷:‏⁠۹‏)‏ دقت کن که دانیال تختها یا کرسیهایی را دید «و قدیم‌الایّام [یَهُوَه] جلوس فرمود‏.‏» از خود بپرس،‏ ‹آیا دانیال در اینجا شاهد پادشاه شدن خدا بود؟‏›‏

۹.‏ یک مفهوم ‹جلوس نمودن› بر کرسی چیست؟‏ مثال بزن.‏

^۹ خوب،‏ هنگامی که می‌خوانیم کسی بر کرسیی «جلوس فرمود»،‏ ممکن است به پادشاه شدنش فکر کنیم،‏ زیرا کتاب مقدس گاهی اوقات چنین نحوهٔ بیانی به کار می‌برد.‏ برای مثال:‏ «چون [زِمْری] پادشاه شد و بر کُرسئ .‏ .‏ .‏ [خود] بنشست،‏ .‏ .‏ .‏» (‏۱پادشاهان ۱۶:‏⁠۱۱؛‏ ۲پادشاهان ۱۰:‏⁠۳۰؛‏ ۱۵:‏⁠۱۲؛‏ ارمیا ۳۳:‏⁠۱۷‏)‏ در یک نبوت مسیحایی چنین بیان شده است:‏ «‏بر کرسئ او جلوس نموده حکمرانی خواهد کرد.‏»‏ بنابراین،‏ ‹جلوس نمودن بر کرسی› می‌تواند به معنای پادشاه شدن باشد.‏ (‏زکریا ۶:‏⁠۱۲،‏ ۱۳‏)‏ یَهُوَه به عنوان پادشاهی توصیف می‌شود که بر کرسی می‌نشیند.‏ (‏۱پادشاهان ۲۲:‏⁠۱۹؛‏ اشعیا ۶:‏⁠۱؛‏ مکاشفه ۴:‏⁠۱-‏۳‏)‏ او «پادشاه امّتها» است.‏ با وجود این،‏ هنگامی که بُعد جدیدی از سلطنت را نشان داد،‏ می‌توان گفت که پادشاه شده است،‏ چنانکه گویی مجدداً بر کرسی خود بنشیند.‏ —‏ ۱تواریخ ۱۶:‏⁠۱،‏ ۳۱؛‏ اشعیا ۵۲:‏⁠۷؛‏ مکاشفه ۱۱:‏⁠۱۵-‏۱۷؛‏ ۱۵:‏⁠۳؛‏ ۱۹:‏⁠۱،‏ ۲،‏ ۶‏.‏

۱۰.‏ کار اصلی پادشاهان اسرائیلی چه بود؟‏ با مثالی شرح بده.‏

^۱۰ اما در اینجا یک نکتهٔ کلیدی وجود دارد:‏ وظیفهٔ اصلی پادشاهان باستان این بود که مسائل دعوی را بشنوند و داوری را به اجرا درآورند.‏ (‏امثال ۲۹:‏⁠۱۴‏)‏ داوری حکیمانهٔ سلیمان را هنگامی که دو زن،‏ مدعی یک فرزند بودند به خاطر بیاور.‏ (‏۱پادشاهان ۳:‏⁠۱۶-‏۲۸؛‏ ۲تواریخ ۹:‏⁠۸‏)‏ یکی از بناهای حکومتی او «ستونها و آستانهٔ پیش آنها و رواقی بجهة کرسئ خود .‏ .‏ .‏ که در آن حکم نماید» بود که «رواق داوری» نیز نامیده می‌شد.‏ (‏۱پادشاهان ۷:‏⁠۷‏)‏ اورشلیم به عنوان مکانی که در آنجا «کرسیهای داوری برپا شده است،‏» توصیف شد.‏ (‏مزمور ۱۲۲:‏⁠۵‏)‏ واضح است که ‹نشستن بر کرسی داوری› می‌تواند به معنی اعمال قدرت قضایی نیز باشد.‏ —‏ خروج ۱۸:‏⁠۱۳؛‏ امثال ۲۰:‏⁠۸‏.‏

۱۱،‏ ۱۲.‏ الف)‏ ‹جلوس فرمودن› یَهُوَه که در دانیال باب ۷ ذکر شده است،‏ چه مفهومی را دربر داشت؟‏ ب)‏ چگونه آیه‌های دیگر بر این امر که یَهُوَه برای داوری جلوس می‌فرماید،‏ قطعیت می‌بخشند؟‏

^۱۱ اکنون اجازه بده به صحنه‌ای که دانیال مشاهده کرد که ‹‏قدیم‌الایّام جلوس می‌فرماید،‏›‏ برگردیم.‏ دانیال ۷:‏⁠۱۰ چنین می‌افزاید:‏ «دیوان برپا شد و دفترها گشوده گردید.‏» بله،‏ قدیم‌الایّام جلوس فرمود تا دربارهٔ سلطه‌گری دنیا و اینکه پسر انسان کسی است که شایستهٔ حکمرانی می‌باشد،‏ داوری نماید.‏ (‏دانیال ۷:‏⁠۱۳،‏ ۱۴‏)‏ سپس می‌خوانیم که «‏قدیم‌الایّام آمد و داوری بمقدّسان .‏ .‏ .‏ تسلیم شد»،‏ یعنی کسانی که در موردشان قضاوت به عمل آمد که شایستگی حکومت با پسر انسان را دارند.‏ (‏دانیال ۷:‏⁠۲۲‏)‏ سرانجام «دیوان برپا خواهد شد» و داوری ناخوشایندی بر آخرین قدرت جهانی به اجرا گذاشته خواهد شد.‏ —‏ دانیال ۷:‏⁠۲۶‏.‏a

^۱۲ در نتیجه،‏ این امر که دانیال مشاهده کرد خدا ‹بر کرسی جلوس می‌فرماید› به معنای آمدن او برای اجرای داوری بود.‏ پیش از آن،‏ داوود چنین سرایید:‏ «[یَهُوَه] انصاف و داورئ من کردی،‏ داور عادل بر مسند نشستهٔ.‏» (‏مزمور ۹:‏⁠۴،‏ ۷‏)‏ و یوئیل اینچنین نوشت:‏ «امّتها برانگیخته شوند و بوادئ یَهُوْشافاط برآیند زیرا که من [یَهُوَه] در آنجا خواهم نشست تا بر همهٔ امّتها .‏ .‏ .‏ داوری نمایم.‏» (‏یوئیل ۳:‏⁠۱۲‏؛‏ با اشعیا ۱۶:‏⁠۵ مقایسه شود.‏)‏ عیسی و پولس،‏ هر دو در موقعیتهای قضاییی قرار گرفتند که در آن یک انسان برای شنیدن دعوی و اجرای داوری نشست.‏b —‏ یوحنا ۱۹:‏⁠۱۲-‏۱۶؛‏ اعمال ۲۳:‏⁠۳؛‏ ۲۵:‏⁠۶‏.‏

مقام عیسی

۱۳،‏ ۱۴.‏ الف)‏ قوم خدا چگونه مطمئن بودند که عیسی پادشاه خواهد شد؟‏ ب)‏ عیسی چه وقت بر تخت خود نشست،‏ و از چه لحاظ از سال ۳۳ د.‏م.‏ به بعد حکومت کرد؟‏

^۱۳ یَهُوَه هم پادشاه و هم داور است.‏ ولی در مورد عیسی چه می‌توان گفت؟‏ فرشته‌ای که خبر به دنیا آمدنش را می‌داد،‏ چنین گفت:‏ «خداوند خدا تخت پدرش داود را بدو عطا خواهد فرمود،‏ .‏ .‏ .‏ و سلطنت او را نهایت نخواهد بود.‏» (‏لوقا ۱:‏⁠۳۲،‏ ۳۳‏)‏ عیسی وارث ابدی پادشاهی داوودی می‌بود.‏ (‏۲سموئیل ۷:‏⁠۱۲-‏۱۶‏)‏ بنا بود که او از آسمان حکومت کند،‏ چون داوود اینطور بیان کرد:‏ «یَهُوَه بخداوند من [عیسی] گفت بدست راست من بنشین،‏ تا دشمنانترا پای‌انداز تو سازم.‏ خداوند عصای قوّت ترا از صهیون خواهد فرستاد،‏ در میان دشمنان خود حکمرانی کن.‏» —‏ مزمور ۱۱۰:‏⁠۱-‏۴‏.‏

^۱۴ این امر چه موقع اتفاق می‌افتاد؟‏ عیسی هنگامی که به صورت انسان می‌زیست،‏ به عنوان پادشاه حکومت نکرد.‏ (‏یوحنا ۱۸:‏⁠۳۳-‏۳۷‏)‏ او در سال ۳۳ د.‏م.‏ درگذشت،‏ رستاخیز یافت،‏ و به آسمان صعود کرد.‏ عبرانیان ۱۰:‏⁠۱۲‏،‏ ا ش می‌گوید:‏ «مسیح برای همیشه یک قربانی به جهت گناهان تقدیم نمود و بعد از آن در دست راست خدا نشست.‏» عیسی دارای چه اختیاری بود؟‏ «[خدا] او را .‏ .‏ .‏ بدست راست خود در جایهای آسمانی نشانید.‏ بالاتر از هر ریاست و قدرت و قوّت و سلطنت .‏ .‏ .‏ و او را سر همه چیز بکلیسا داد.‏» (‏افسسیان ۱:‏⁠۲۰-‏۲۲‏)‏ از آنجایی که عیسی در آن هنگام دارای اختیار پادشاهی بر مسیحیان بود،‏ پولس توانست بنویسد که یَهُوَه «ما را از قدرت ظلمت رهانیده بملکوت پسر محبّت خود منتقل ساخت.‏» —‏ کولسیان ۱:‏⁠۱۳؛‏ ۳:‏⁠۱‏.‏

۱۵،‏ ۱۶.‏ الف)‏ چرا می‌گوییم که عیسی در سال ۳۳ د.‏م.‏ پادشاه ملکوت خدا نشد؟‏ ب)‏ عیسی چه وقت حکومت خود را در ملکوت آغاز کرد؟‏

^۱۵ ولی عیسی در آن زمان با امتها مانند پادشاه و داور رفتار نکرد.‏ او در کنار خدا نشسته بود و انتظار زمانی را می‌کشید که به عنوان پادشاه ملکوت خدا عمل کند.‏ پولس در مورد او چنین نوشت:‏ «بکدام یک از فرشتگان هرگز گفت بنشین بدست راست من تا دشمنان ترا پای‌انداز تو سازم؟‏» —‏ عبرانیان ۱:‏⁠۱۳‏.‏

^۱۶ شاهدان یَهُوَه دلایل بسیاری را در مورد سپری شدن دورهٔ انتظار عیسی در سال ۱۹۱۴،‏ زمانی که در آسمانهای نامرئی حاکم ملکوت خدا شد،‏ منتشر ساخته‌اند.‏ مکاشفه ۱۱:‏⁠۱۵،‏ ۱۸ می‌گوید:‏ «سلطنت جهان از آنِ خداوند ما و مسیح او شد و تا ابدالآباد حکمرانی خواهد کرد.‏» «و امّتها خشمناک شدند و غضب تو ظاهر گردید.‏» بله،‏ امتها در طول جنگ جهانی اول نسبت به یکدیگر ابراز خشم کردند.‏ (‏لوقا ۲۱:‏⁠۲۴‏)‏ جنگها،‏ زلزله‌ها،‏ وباها،‏ قحطیها و غیره،‏ که از سال ۱۹۱۴ به بعد شاهد آنها بوده‌ایم،‏ ثابت می‌کنند که عیسی اکنون در حال حکومت کردن در ملکوت خداست و پایان نهایی دنیا نزدیک است.‏ —‏ متی ۲۴:‏⁠۳-‏۱۴‏.‏

۱۷.‏ تاکنون به چه نکات کلیدیی دست یافته‌ایم؟‏

^۱۷ مروری کوتاه:‏ می‌توان گفت که خدا به عنوان پادشاه بر تخت می‌نشیند،‏ ولی از سوی دیگر می‌تواند برای داوری کردن بر تخت خود بنشیند.‏ عیسی در سال ۳۳ د.‏م.‏ در دست راست خدا نشست،‏ و اکنون پادشاه ملکوت است.‏ اما آیا عیسی که اکنون به عنوان پادشاه حکومت می‌کند،‏ داور نیز هست؟‏ و چرا این موضوع بویژه در این زمان مورد توجه ما قرار دارد؟‏

۱۸.‏ چه دلیلی وجود دارد که عیسی داور نیز خواهد بود؟‏

^۱۸ یَهُوَه که حق انتصاب داوران را داراست،‏ عیسی را به عنوان داوری که معیارهای وی را برآورده می‌نماید،‏ برگزید.‏ عیسی هنگام صحبت دربارهٔ زنده شدن مردم از لحاظ روحانی،‏ این موضوع را نشان داد:‏ «پدر بر هیچکس داوری نمیکند بلکه تمام داوریرا به پسر سپرده است.‏» (‏یوحنا ۵:‏⁠۲۱‏)‏ با این حال،‏ نقش قضایی عیسی فراتر از این نوع داوری می‌رود،‏ زیرا او داور زندگان و مردگان است.‏ (‏اعمال ۱۰:‏⁠۴۲؛‏ ۲تیموتاؤس ۴:‏⁠۱‏)‏ یکبار پولس چنین اظهار کرد:‏ «[خدا] روزیرا مقرّر فرمود که در آن ربع مسکون را به انصاف داوری خواهد نمود بآ‌ن مردی [عیسی] که معیّن فرمود و همه را دلیل داد باینکه او را از مردگان برخیزانید.‏» —‏ اعمال ۱۷:‏⁠۳۱؛‏ مزمور ۷۲:‏⁠۲-‏۷‏.‏

۱۹.‏ چرا صحیح است که از عیسی همچون کسی که به عنوان داور نشسته است،‏ صحبت کنیم؟‏

^۱۹ پس آیا صحیح است که نتیجه‌گیری کنیم عیسی در نقش خاصی به عنوان داور بر کرسی باشکوهی می‌نشیند؟‏ بله.‏ عیسی به رسولان گفت:‏ «شما که مرا متابعت نموده‌اید در معاد وقتیکه پسر انسان بر کرسئ جلال خود نشیند شما نیز بدوازده کرسی نشسته بر دوازده سبط اسرائیل داوری خواهید نمود‏.‏» (‏متی ۱۹:‏⁠۲۸‏)‏ با اینکه عیسی اکنون پادشاه ملکوت است،‏ کار دیگر او که در متی ۱۹:‏⁠۲۸ ذکر شده است،‏ نشستن بر تخت به جهت داوری در طی هزاره می‌باشد.‏ او در آن هنگام بر همهٔ انسانها،‏ عادلان و ظالمان،‏ داوری خواهد کرد.‏ (‏اعمال ۲۴:‏⁠۱۵‏)‏ به خاطر سپردن این مطلب،‏ هنگامی که توجه خود را به سوی یکی از مَثَلهای عیسی معطوف می‌کنیم،‏ مفید خواهد بود،‏ مَثَلی که به زمان ما و زندگی‌مان مربوط می‌شود.‏

این مَثَل چه می‌گوید؟‏

۲۰،‏ ۲۱.‏ رسولان عیسی چه سؤالی کردند که به زمان ما ربط دارد،‏ و این سؤال منجر به چه پرسش دیگری می‌شود؟‏

^۲۰ رسولان عیسی اندکی پیش از مرگ وی از او پرسیدند:‏ «این امور کی واقع میشود و نشان آمدن تو و انقضای عالم چیست؟‏» (‏متی ۲۴:‏⁠۳‏)‏ عیسی تحولات مهمی را پیشگویی کرد که قبل از ‹رسیدن انتهاء› بر روی زمین به وقوع خواهند پیوست.‏ اندکی پیش از آن انتها،‏ امتها «پسر انسانرا بینند که بر ابرهای آسمان با قوّت و جلال عظیم میآ‌ید.‏» —‏ متی ۲۴:‏⁠۱۴،‏ ۲۹،‏ ۳۰‏.‏

^۲۱ ولی هنگامی که پسر انسان در جلال خود می‌آید،‏ بر مردم این امتها چه خواهد گذشت؟‏ اجازه بده پاسخ را از روی مَثَل میشها و بزها که با این کلمات شروع می‌شود،‏ بیابیم:‏ «چون پسر انسان در جلال خود با جمیع ملائکهٔ مقدّس خویش آید آنگاه بر کرسئ جلال خود خواهد نشست.‏ و جمیع امّتها در حضور او جمع شوند.‏» —‏ متی ۲۵:‏⁠۳۱،‏ ۳۲‏.‏

۲۲،‏ ۲۳.‏ چه نکاتی نشانگر این هستند که آغاز تحقق مَثَل میشها و بزها در سال ۱۹۱۴ نبود؟‏

^۲۲ آیا همانطور که طی مدت مدیدی فهمیده بودیم،‏ کاربرد این مَثَل هنگامی است که عیسی در سال ۱۹۱۴ بر قدرت پادشاهی نشست؟‏ خوب،‏ متی ۲۵:‏⁠۳۴ از او به عنوان پادشاه صحبت می‌کند،‏ بنابراین کاربرد این مَثَل به طور منطقی از هنگامی است که عیسی در سال ۱۹۱۴پادشاه شد.‏ اما کمی بعد،‏ چه داوریی را انجام داد؟‏ این داوری،‏ داوری بر «جمیع امّتها» نبود.‏ بلکه او توجه خود را به سوی کسانی معطوف کرد که ادعا می‌کنند ‏«خانهٔ خدا»‏ را تشکیل می‌دهند.‏ (‏۱پطرس ۴:‏⁠۱۷‏)‏ بر طبق ملاکی ۳:‏⁠۱-‏۳ عیسی به عنوان پیام‌آور یَهُوَه،‏ مسیحیان مسح‌شده‌ای را که بر روی زمین باقی مانده بودند،‏ از نظر قضایی مورد رسیدگی قرار داد.‏ همچنین زمان محکومیت قضایی بر جهان مسیحیت بود که بدروغ ادعا می‌کردند «خانهٔ خدا» می‌باشند.‏c (‏مکاشفه ۱۷:‏⁠۱،‏ ۲؛‏ ۱۸:‏⁠۴-‏۸‏)‏ با وجود این،‏ هیچ چیز نشانگر این نیست که در سال ۱۹۱۴،‏ یا از آن سال به بعد،‏ عیسی جلوس کرد تا سرانجام بر افراد جمیع امتها به عنوان میشها و بزها داوری نماید.‏

^۲۳ چنانچه کار عیسی را در این مَثَل مورد بررسی قرار دهیم،‏ متوجه می‌شویم که سرانجام،‏ جمیع امتها را داوری می‌کند.‏ این مَثَل نشان نمی‌دهد که چنین داوریی طی یک دورهٔ طولانی چندین ساله ادامه خواهد داشت،‏ چنانکه گویی هر شخصی که در طول دهه‌های گذشته مرده است،‏ سزاوار مرگ ابدی یا زندگی ابدی داوری شده است.‏ چنین به نظر می‌رسد اکثر کسانی که در دهه‌های اخیر مرده‌اند،‏ به قبر عمومی بشر رفته‌اند.‏ (‏مکاشفه ۶:‏⁠۸؛‏ ۲۰:‏⁠۱۳‏)‏ ولی این مَثَل زمانی را توصیف می‌کند که عیسی افراد «جمیع امّتها» را که در آن هنگام در قید حیات هستند و با اجرای حکم قضایی او مواجه می‌شوند،‏ داوری می‌کند.‏

۲۴.‏ مَثَل میشها و بزها چه وقت تحقق خواهد یافت؟‏

^۲۴ به عبارت دیگر،‏ این مَثَل به آینده اشاره می‌کند،‏ یعنی هنگامی که پسر انسان در جلال خود خواهد آمد.‏ او برای داوری مردمی که در آن هنگام در قید حیات هستند،‏ جلوس خواهد کرد.‏ داوری او بر این اساس که نشان داده‌اند چه نوع شخصی هستند،‏ خواهد بود.‏ در آن موقع ‹تشخیص میان عادلان و شریران› بروشنی انجام خواهد پذیرفت.‏ (‏ملاکی ۳:‏⁠۱۸‏)‏ اعلام و اجرای اصلی داوری در مدت محدودی به کار بسته خواهد شد.‏ عیسی تصمیمات عادلانه‌ای را بر اساس آنچه که در مورد افراد ثابت شده است،‏ به اجرا درخواهد آورد.‏ —‏ همچنین ۲قرنتیان ۵:‏⁠۱۰ ملاحظه شود.‏

۲۵.‏ هنگامی که متی ۲۵:‏⁠۳۱ دربارهٔ نشستن پسر انسان بر کرسی جلال خود سخن می‌گوید،‏ چه چیزی را توصیف می‌کند؟‏

^۲۵ پس این به معنای آن است که ‹نشستن [عیسی] بر کرسئ جلال خود› برای داوری،‏ که در متی ۲۵:‏⁠۳۱ ذکر شده است،‏ در زمان آینده مورد اجرا گذاشته خواهد شد،‏ یعنی هنگامی که این پادشاه قدرتمند برای اعلام داوری امتها و اجرای آن خواهد نشست.‏ بله،‏ صحنهٔ داوریی که در متی ۲۵:‏⁠۳۱-‏۳۳،‏ ۴۶ بیان شده است و عیسی را دربر دارد،‏ با صحنه‌ای که در باب ۷ دانیال از آن سخن به میان آمده است قابل مقایسه می‌باشد؛‏ صحنه‌ای که نمایانگر پادشاه حاکم،‏ قدیم‌الایّام است که برای اجرای نقش خود به عنوان داور،‏ جلوس می‌نماید.‏

۲۶.‏ چه توضیح جدیدی در مورد این مَثَل پدیدار می‌شود؟‏

^۲۶ درک مَثَل میشها و بزها به این طریق،‏ نشانگر این است که اعمال داوری بر میشها و بزها در آینده روی خواهد داد.‏ این کار پس از شروع «مصیبتِ» ذکرشده در متی ۲۴:‏⁠۲۹،‏ ۳۰ و بعد از اینکه پسر انسان ‹در جلال خود بیاید،‏› به وقوع خواهد پیوست.‏ (‏با مرقس ۱۳:‏⁠۲۴-‏۲۶ مقایسه شود.‏)‏ آنگاه در حالی که کل سیستم شریر در پایان خود بسر می‌برد،‏ عیسی دادگاه را تشکیل خواهد داد و داوری نموده،‏ آن را به اجرا درخواهد آورد.‏ —‏ یوحنا ۵:‏⁠۲۹؛‏ ۲تسالونیکیان ۱:‏⁠۷-‏۱۰‏.‏

۲۷.‏ با آگاهی داشتن در مورد آخرین مَثَل عیسی،‏ به چه چیز باید علاقمند باشیم؟‏

^۲۷ این موضوع،‏ درک ما را در مورد زمان مَثَل عیسی که نشان می‌دهد میشها و بزها چه وقت داوری خواهند شد،‏ روشن می‌سازد.‏ اما این امر بر ما که غیورانه بشارت ملکوت را موعظه می‌کنیم،‏ چه اثری می‌گذارد؟‏ (‏متی ۲۴:‏⁠۱۴‏)‏ آیا اهمیت کارمان را کاهش می‌دهد،‏ یا مسئولیت سنگینتری را به همراه می‌آورد؟‏ بگذار در مقالهٔ بعدی ببینیم که چگونه تحت تأثیر این موضوع قرار می‌گیریم.‏

‏[پاورقی‌ها]‏

آیا به یاد می‌آوری؟‏

◻ چگونه یَهُوَه هم پادشاه و هم داور است؟‏

◻ دو مفهومی که می‌توانند برای ‹جلوس نمودن بر کرسی› وجود داشته باشند،‏ کدامند؟‏

◻ قبلاً دربارهٔ زمان متی ۲۵:‏⁠۳۱ چه گفتیم،‏ ولی چه اساسی برای دیدی اصلاح‌شده وجود دارد؟‏

◻ به طوری که در متی ۲۵:‏⁠۳۱ نشان داده شده است،‏ پسر انسان چه وقت بر کرسی خود می‌نشیند؟‏