Sielu Raamatun mukaan

”Ihmisestä tuli elävä sielu.” (1. MOOSEKSEN KIRJA 2:7)

1. Mitä meidän täytyy tutkia voidaksemme selvittää, mitä Raamattu opettaa sielusta?

KUTEN olemme nähneet, sielua koskevat uskonkäsitykset ovat moninaiset. Ajatukset sielusta ja siitä, mitä sille kuollessamme tapahtuu, eroavat toisistaan niidenkin keskuudessa, jotka väittävät uskonkäsitystensä perustuvan Raamattuun. Mutta mitä Raamattu todella opettaa sielusta? Saadaksemme sen selville meidän täytyy tutkia Raamatussa ”sieluksi” käännetyn heprealaisen ja kreikkalaisen sanan merkityksiä.

”Sielu” elävänä olentona

2, 3. a) Mikä sana on käännetty ”sieluksi” Raamatun heprealaisissa kirjoituksissa, ja mikä on tämän sanan perusmerkitys? b) Miten 1. Mooseksen kirjan 2:7 vahvistaa, että sana ”sielu” voi tarkoittaa koko ihmistä?

² ”Sieluksi” käännetty heprealainen sana on neʹfeš, ja se esiintyy Raamatun heprealaisissa kirjoituksissa (tunnetaan yleensä Vanhana testamenttina) 754 kertaa. Mitä neʹfeš merkitsee? Sanakirjan The Dictionary of Bible and Religion mukaan se ”viittaa tavallisesti koko elävään olentoon, koko ihmiseen”.

³ Esimerkiksi 1. Mooseksen kirjan 2:7:ssä sanotaan: ”Jehova Jumala muodosti ihmisen maan tomusta ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän henkäyksen, ja ihmisestä tuli elävä sielu.” Huomaa, että Aadamilla ei ollut mitään erillistä sielua, vaan hän oli sielu – aivan niin kuin se, josta tulee lääkäri, on lääkäri. Sana ”sielu” voi siis kuvailla koko ihmistä.

4, 5. a) Mainitse esimerkkejä siitä, että sana ”sielu” viittaa koko ihmiseen. b) Miten eräs sanakirja tukee sitä käsitystä, että sielu on ihminen?

⁴ Heprealaiset kirjoitukset tukevat kauttaaltaan tuon sanan ymmärtämistä tällä tavalla, mistä esimerkkinä seuraavat lauseet: ”jos nyt joku sielu tekee syntiä” (3. Mooseksen kirja 5:1), ”jokainen sielu, joka – – tekee jonkinlaista työtä” (3. Mooseksen kirja 23:30), ”jos joku mies tavataan sieppaamasta jotakuta sielua” (5. Mooseksen kirja 24:7), ”hänen sielunsa tuskastui” (Tuomarit 16:16), ”kuinka kauan te ärsytätte sieluani” (Job 19:2) ja ”sieluni on ollut murheesta uneton” (Psalmit 119:28).

⁵ Näissä raamatunkohdissa ei ole viittaustakaan siihen, että sielu olisi jokin aineeton kokonaisuus, joka jäisi elämään kuoleman jälkeen. ”Jos sanoisimme meille tutulla tavalla, että läheisemme ’sielu’ on mennyt pois Herran luo, tai jos puhuisimme ’kuolemattomasta sielusta’, sitä ei yksinkertaisesti ymmärrettäisi Vanhan testamentin kulttuurissa”, sanotaan edellä mainitussa sanakirjassa (The Dictionary of Bible and Religion).

6, 7. Mikä sana on käännetty ”sieluksi” Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa, ja mikä on tämän sanan perusmerkitys?

⁶ Sana, joka on käännetty ”sieluksi” yli sata kertaa Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa (tunnetaan Uutena testamenttina), on psy·khēʹ. Sanan neʹfeš tavoin se viittaa usein koko ihmiseen. Katsopa esimerkiksi seuraavia lausumia: ”sieluni on levoton” (Johannes 12:27), ”pelko alkoi vallata jokaista sielua” (Apostolien teot 2:43), ”olkoon jokainen sielu alamainen esivalloille” (Roomalaisille 13:1), ”puhukaa lohduttavasti masentuneille sieluille” (1. Tessalonikalaisille 5:14) ja ”muutamat, toisin sanoen kahdeksan sielua, vietiin turvallisesti veden läpi” (1. Pietarin kirje 3:20).

⁷ Psy·khēʹ, samoin kuin neʹfeš, viittaa selvästi koko ihmiseen. Tutkija Nigel Turnerin mukaan tämä sana ”tarkoittaa sitä, mikä on tyypillistä ihmiselle, itseä, aineellista ruumista johon on puhallettu Jumalan rûaḥ [henkeä]. – – Painotus on koko ihmisessä.”

8. Ovatko eläimet sieluja? Selitä.

⁸ Sanaa ”sielu” käytetään Raamatussa ihmisten lisäksi myös eläimistä. Esimerkiksi kuvailtaessa merieläinten luomista 1. Mooseksen kirjan 1:20:ssä sanotaan Jumalan käskeneen: ”Viliskööt vedet eläviä sieluja parvittain.” Ja seuraavana luomispäivänä Jumala sanoi: ”Tuottakoon maa eläviä sieluja lajiensa mukaan, kotieläimiä ja muita liikkuvia eläimiä sekä maan villieläimiä lajiensa mukaan.” (1. Mooseksen kirja 1:24; vrt. 4. Mooseksen kirja 31:28.) ”Sielu” voi siis viitata elävään olentoon, joko ihmiseen tai eläimeen.

”Sielu” olennon elämänä

9. a) Mitä sana ”sielu” voi myös merkitä? b) Onko tämä ristiriidassa sen ajatuksen kanssa, että sielu on ihminen itse?

⁹ Joskus sana ”sielu” viittaa ihmisen tai eläimen elämään. Se ei muuta Raamatun määritelmää sielusta ihmisenä tai eläimenä. Valaistaanpa asiaa: Sanomme, että joku on elossa, kun tarkoitamme, että hän on elävä ihminen. Voisimme myös sanoa, että hän omistaa elämän. Samalla tavoin elävä ihminen on sielu. Mutta hänen ollessaan elossa voidaan sanoa, että hän omistaa sielun.

10. Mainitse esimerkkejä siitä, että sana ”sielu” voi viitata ihmisen tai eläimen elämään.

¹⁰ Esimerkiksi Jumala kertoi Moosekselle: ”Kaikki ne miehet, jotka metsästivät sieluasi, ovat kuolleet.” (2. Mooseksen kirja 4:19.) Mooseksen viholliset pyrkivät selvästikin surmaamaan hänet. Samalla tavalla sanaa ”sielu” käytetään seuraavissa lausumissa: ”pelästyimme – – suuresti sielujemme puolesta” (Joosua 9:24), ”he pakenivat sielunsa tähden” (2. Kuninkaiden kirja 7:7), ”vanhurskas pitää huolta kotieläimensä sielusta” (Sananlaskut 12:10), ’Ihmisen Poika tuli antamaan sielunsa lunnaiksi vastaamaan monia’ (Matteus 20:28) ja ”hän joutui – – varsin lähelle kuolemaa saattaessaan sielunsa vaaran alaiseksi” (Filippiläisille 2:30). Kussakin tapauksessa sana ”sielu” tarkoittaa ’elämää’.a

11. Mitä voidaan sanoa Raamatun tavasta käyttää sanaa ”sielu”?

¹¹ Sana ”sielu” viittaa siis Raamatussa ihmiseen tai eläimeen tai näiden elämään. Raamatun määritelmä sielusta on yksinkertainen ja johdonmukainen, eikä sitä rasita ihmisten monimutkainen filosofia tai taikausko. Mutta mitä sielulle tapahtuu kuolemassa? Voidaksemme vastata tähän kysymykseen meidän on ensin ymmärrettävä, miksi me kuolemme.

[Alaviite]

[Kuvat s. 20]

Nämä kaikki ovat sieluja