Une ‘inquiétude profonde’ — Pourquoi?
LE PAPE Jean-Paul II a dit son “désespoir” face au schisme provoqué par le mouvement traditionaliste de l’archevêque Lefebvre. L’Église a, selon ses propres termes, ressenti une “grande tristesse”.
Le prêtre catholique Joaquín Ortega, secrétaire adjoint de la conférence épiscopale espagnole, a déploré la situation en ces termes: “Nous sommes tombés dans un ‘catholicisme de supermarché’. Chacun prend ce qui lui convient, comme si nos doctrines étaient de vulgaires boîtes de conserve.”
L’archevêque Lefebvre maintient quant à lui que le concile Vatican II a trahi l’Église catholique traditionnelle en ouvrant la porte aux changements. Selon lui, le concile a ébranlé les fidèles dans leur conviction d’appartenir à l’Église authentique.
L’International Herald Tribune a ainsi résumé les arguments de l’archevêque et de ses partisans: “Pour les traditionalistes, il faut choisir: soit l’Église était dans l’erreur avant le concile, soit elle y est maintenant. Selon eux, si c’est avant le concile qu’elle se trompait, alors elle s’est peut-être trompée sur d’autres doctrines. ‘Nous sommes là pour manifester notre attachement à l’Église de tous les temps’, a déclaré l’archevêque.”
Mais, pour leur part, de nombreux catholiques sincères se demandent si les enseignements et les pratiques de l’Église antérieurs à Vatican II reposaient sur la vérité ou sur l’erreur.
Inquiétude chez les catholiques libéraux
Nombreux sont les catholiques libéraux qui s’inquiètent de voir l’affaire Lefebvre saboter ce qu’ils considèrent comme des mesures novatrices adoptées lors de Vatican II. Certaines déclarations officielles récentes du Vatican les font frissonner. C’est par exemple le cas des propos tenus par le cardinal Ratzinger, gardien de l’orthodoxie catholique, responsable de la commission vaticane qui fut connue pendant quatre siècles sous le nom de Sacrée Congrégation de l’Inquisition.
Le cardinal Ratzinger, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, à Rome, a dit en effet: “Les schismes ne surviennent que lorsqu’on a cessé de vivre et d’aimer certaines vérités et certaines valeurs de la foi chrétienne.” Les catholiques progressistes redoutent que le cardinal n’ait voulu parler ici des ‘vérités et des valeurs’ qui avaient cours dans l’Église avant Vatican II.
Se faisant l’écho de ces craintes, un article du journal Le Monde, intitulé “La rançon d’un schisme”, a fait le commentaire suivant: “Et si le Vatican s’était mis à faire, sans le savoir ou l’avouer, du ‘traditionalisme sans Lefebvre’? (...) [Le Vatican] ne cherche-t-il pas aujourd’hui à récupérer le clergé et les fidèles de sensibilité traditionnelle, et surtout à réaffirmer l’autorité et les valeurs du catholicisme, partout où celles-ci sont les plus ouvertement contestées, en Europe de l’Ouest et en Amérique du Nord notamment?”
Théologiens dissidents
En janvier 1989, 163 théologiens catholiques de la République fédérale d’Allemagne, des Pays-Bas, d’Autriche et de Suisse ont publié un manifeste connu désormais sous le nom de Document de Cologne. Au cours des semaines suivantes, ils ont été rejoints par des centaines de théologiens catholiques d’autres pays, dont l’Italie. C’est la nomination arbitraire par le Vatican d’un prélat conservateur à la tête de l’archevêché de Cologne, contre la volonté de la hiérarchie locale, qui a déclenché cette vague de dissidence. Toutefois, la contestation ne porte pas uniquement sur la nomination d’évêques conservateurs, mais aussi sur les mesures disciplinaires — la mise au silence — dont le Vatican a frappé des théologiens qui reflétaient “la pensée théologique soulignée par le concile Vatican II”. Les théologiens contestataires ont également mis en question le droit du pape à imposer son point de vue “en matière d’enseignement doctrinal”, notamment dans le domaine de la contraception.
En réponse, le cardinal Ratzinger a déclaré sans détour que ceux qui rejettent la position du Vatican sur la contraception et le divorce donnent de la “conscience” et de la “liberté” une interprétation erronée et violent l’enseignement traditionnel de l’Église. Il a par ailleurs rappelé récemment à des prélats nord-américains qu’ils ne devraient pas permettre au “concert discordant” des théologiens d’influencer leur enseignement.
La perplexité de nombreux catholiques
Interrogé par Le Monde, un théologien catholique français a dit: “Ce serait une erreur de croire (...) que cette crise ne concerne que les théologiens. Ceux-ci ne sont que les porte-parole d’une inquiétude plus profonde qui touche un grand nombre de catholiques.”
De nombreux catholiques sincères se demandent si l’archevêque rebelle Marcel Lefebvre, bien qu’excommunié, n’aurait pas ‘perdu une bataille, mais gagné la guerre’. En réalité, on fait des concessions à ses partisans pour qu’ils réintègrent le troupeau. La messe est de nouveau dite en latin dans de nombreuses églises, et des évêques conservateurs sont nommés. Les traditionalistes soulèvent cette question: ‘Pourquoi Mgr Lefebvre a-t-il été excommunié alors que des prêtres hollandais qui bénissent des “mariages” homosexuels ou des prêtres sud-américains qui prônent la révolution par la théologie de la libération sont toujours au sein de l’Église?’
Tout cela laisse perplexes bien des catholiques. L’un d’eux, un Français, a écrit ce qui suit au quotidien catholique La Croix: “Les simples chrétiens, dont je suis, souffrent de ce que les intéressés [dans les dissensions de l’Église] n’arrivent pas à dialoguer et à se mettre d’accord; certains quittent, sur la pointe des pieds, la pratique religieuse sinon l’Église.”
Manifestement, ces personnes ne comprennent pas pourquoi ce qui est à leurs yeux l’Église authentique est à ce point divisé. Même le prêtre René Laurentin se demande: “Pourquoi ces divisions entre chrétiens?” Nous vous invitons à considérer brièvement quelques-uns des facteurs en cause.
[Entrefilet, page 7]
“Pour les traditionalistes, il faut choisir: soit l’Église était dans l’erreur avant le concile, soit elle y est maintenant.” — International Herald Tribune.