BATH-SCHÉBA

(fille d’un serment; fille d’abondance).

Fille d’Éliam (Ammiel, I Chron. 3:5) et peut-être petite-fille d’Ahithophel (II Sam. 11:3; 23:34). D’abord femme d’Urie, le Hittite, un des hommes puissants de David, puis mariée à David après avoir été mêlée à un des épisodes les plus noirs de la vie de celui-ci. — II Sam. 23:39.

Un jour de printemps, comme le soir tombait, Bath-Schéba était en train de se baigner quand le roi David, son voisin, aperçut du haut de la terrasse de son palais cette jolie femme, “très bonne quant à l’apparence”. Lorsqu’il apprit que le mari de Bath-Schéba était à la guerre, le roi, enflammé par la passion, la fit amener dans son palais et coucha avec elle. “Plus tard, elle retourna dans sa maison”, mais au bout de quelques semaines, elle informa David qu’elle était enceinte. David prit alors des mesures pour permettre à Urie de coucher avec sa femme, afin de camoufler l’adultère. Son projet ayant échoué, le roi s’arrangea pour qu’Urie fût tué au combat. Son temps de deuil terminé, probablement une semaine (I Sam. 31:13), Bath-Schéba devint la femme de David et donna naissance à l’enfant. — II Sam. 11:1-27.

“Mais la chose (...) apparut comme mauvaise aux yeux de Jéhovah.” Nathan, son prophète, tança le roi au moyen d’une illustration dans laquelle il représenta Bath-Schéba comme l’unique “agnelle” d’un homme peu fortuné, Urie, qu’un homme riche, David, prit à celui-ci pour faire un festin à un visiteur. Profondément affligé, David se repentit (Psaume 51) mais, comme Dieu l’avait décrété, l’enfant adultérin, qui est resté anonyme, mourut. Des années plus tard, David connut d’autres afflictions à cause de son péché quand ses concubines furent souillées par Absalom, son fils. — II Sam. 11:27 à 12:23; 16:21, 22.

Bath-Schéba fut consolée par son mari repentant qu’elle appelle à de nombreuses reprises “mon seigneur”, comme Sara lorsqu’elle s’adressait à son mari (I Rois 1:15-21; I Pierre 3:6). Plus tard elle lui enfanta un fils appelé Salomon, fils que Jéhovah aima et bénit (II Sam. 12:24, 25). Elle eut aussi trois autres fils, Schiméa, Schobab et Nathan, qui fut un ancêtre de Marie, la mère de Jésus. Puisque Joseph descendait de Salomon, les parents terrestres de Jésus pouvaient faire remonter leur famille respective à Bath-Schéba aussi bien qu’à David. — I Chron. 3:5; Mat. 1:6, 16; Luc 3:23, 31.

Bath-Schéba réapparaît dans le récit biblique vers la fin du règne de 40 ans de David. Ce dernier lui avait juré: “C’est Salomon, ton fils, qui deviendra roi après moi.” Aussi, quand Adonijah, demi-frère aîné de Salomon, tenta d’usurper le trône juste avant la mort de David, Bath-Schéba, conseillée par le prophète Nathan, rappela à David son serment. Le roi plaça aussitôt Salomon sur le trône, et Bath-Schéba devint la reine mère. — I Rois 1:5-37.

Après que Salomon eut solidement établi son trône, bath-Schéba se présenta devant lui pour intercéder en faveur d’Adonijah et présenter une requête de sa part. Aussitôt, Salomon “se leva à sa rencontre et se prosterna”, et il ordonna qu’on plaçât un trône pour sa mère, “pour qu’elle s’assît à sa droite”. — I Rois 2:13-25.