הממשלה העולמית הנכנסת – מלכות אלהים

‏(‏חלק ט׳ בסידרה)‏

פרק ח׳‏

תקופות מוגדרות במהלך ’‏עת הקץ’‏

1.‏ אילו תקופות מציינות את ’‏עת הקץ’‏?‏

ל’‏עת הקץ’‏ יש סוף מוגדר.‏ את סופה המכריע תציין ”‏עת צרה”‏ שכמוה לא ידעה האנושות מעודה,‏ ולא תדע.‏ ל’‏עת הקץ’‏ הזאת יש ימים מוגדרים.‏ תקופות אלו ישפיעו במישרין על ”‏קדושי עליון”‏,‏ כלומר,‏ על שארית תלמידי המשיח ילודי־הרוח,‏ שנחברו ליטול חלק במלכותו השמימית.‏ כה רבה היתה חשיבות ה”‏ימים”‏ האלה,‏ שראוי היה להזכירם לנביא דניאל הקשיש בימי־קדם.‏ – דניאל ז׳:‏22,‏ 25‏.‏

2.‏ מה יעלה בסופם של העמים הרודפים את ”‏קדושי עליון”‏?‏

² בחלק האחרון של נבואת דניאל,‏ פרק י״א‏,‏ מצביע הנביא באורח נבואי על המאה העשרים שלנו ועל התחרות חסרת־הפשרות בין גוש המדינות הדמוקרטי,‏ הליברלי והקפיטליסטי,‏ לבין הגוש הקומוניסטי,‏ הרודני.‏ שני הגושים גם יחד רדפו את שארית ילודי־הרוח של ”‏קודשי”‏ יהוה אלהים,‏ הידועים עתה כעדיו המשיחיים.‏ (‏ישעיהו מ״ג:‏10–12;‏ מ״ד:‏8‏)‏ דניאל מסים את פרק י״א הנבואי בתיאור מאבקו הסופי של ”‏מלך הצפון”‏ הרודני נגד שארית העדים ילודי־הרוח,‏ ואומר:‏ ”‏ובא עד קצו ויאן עוזר לו”‏.‏ מתחרהו הפוליטי לתפישת השלטון על העולם,‏ ”‏מלך הנגב”‏,‏ יבוא אף הוא אל קצו,‏ באין עוזר ומושיע.‏ – דניאל י״א:‏45‏.‏

3,‏ 4.‏ מי הם ”‏מיכאל”‏ ו’‏בני־עמו’‏ של דניאל?‏

³ כיצד,‏ אם כן,‏ תתרחש השמדתם המוחלטת של ”‏מלך הצפון”‏ ושל ”‏מלך הנגב”‏?‏ מלאך יהוה משיב על כך באמרו לדניאל:‏ ”‏ובעת ההיא יעמוד מיכאל השר הגדול העומד על בני־עמך.‏ והיתה עת צרה אשר לא נהייתה מהיות גוי עד העת ההיא,‏ ובעת ההיא יימלט עמך,‏ כל הנצא כתוב בספר”‏.‏ – דניאל י״ב:‏1‏.‏

⁴ בפירסומים אחרים שיצאו מטעם חברת המצפה הוסבר,‏ כי מיכאל,‏ השר הגדול שעמד בשמים על בני־עמו של דניאל במאה הששית לפה״ס,‏ הוא בכור מלאכי־מרום,‏ שנעשה המשיח.‏ (‏דניאל י׳:‏13,‏ 21;‏ יהודה 9;‏ חזון־יוחנן י״ב:‏7‏)‏ בני־עמו של דניאל היו אותה עת השארית הנאמנה שעזבה את בבל,‏ כדי לשקם את הריסות ירושלים ובית־המקדש.‏

5.‏ למען מי עומד כיום ”‏מיכאל השר הגדול”‏?‏

⁵ כיום אין בני־עמו של דניאל מהווים את עם־ישראל הגשמי,‏ שדחה את המשיח המובטח,‏ שעל ביאתו ניבא דניאל (‏ט׳:‏24,‏ 25‏)‏.‏ אין הם אלא ישראל הרוחני בן־זמננו,‏ עדי־יהוה המשיחיים,‏ ילודי־הרוח,‏ בני המאה העשרים.‏ ”‏מיכאל השר הגדול”‏,‏ ישוע המשיח שזכה לתפארת,‏ עומד עתה בשמים למען עם־ישראל הרוחני ומפעיל את כוחו וסמכותו לטובת השארית הרוחנית.‏ פעולה זו מחישה את בואה של ”‏עת צרה אשר לא נהייתה מהיות גוי עד העת ההיא.‏”‏

6.‏ מי יינצל מ’‏עת הצרה’‏ הממשמשת ובאה?‏

⁶ ”‏עת צרה”‏ חסרת־תקדים זו היא ”‏הצרה הגדולה”‏ עליה מנובא בחזון שנתן המשיח ואשר הומחשה על־ידי חורבן ירושלים ב־70 לספירה,‏ שאותו חזה ישוע המשיח מראש.‏ (‏חזון־יוחנן ז׳:‏14;‏ מתי כ״ד:‏21,‏ 22‏)‏ ”‏הצרה הגדולה”‏ היא אשר תחתום את תקופת ”‏עת הקץ”‏ ותביא אותה לסיומה המכריע!‏ במשך ”‏הצרה הגדולה”‏,‏ או ה”‏עת צרה”‏ חסרת התקדים,‏ לא יוכלו ”‏מלך הצפון”‏ ו”‏מלך הנגב”‏ להימלט מהשמדה,‏ אך יהיו אחרים שיימלטו.‏ מי יהיו אלה?‏ אין הם אלא בני־עמו של דניאל בימינו – שארית עם־ישראל הרוחני,‏ ”‏כל הנמצא כתוב בספר”‏.‏ (‏ראה מלאכי ג׳:‏16 ועברים י״ב:‏23‏.‏)‏ יתר על כן:‏ הכתוב בחזון־יוחנן ז׳:‏9–17 מבטיחנו כי ”‏המון רב”‏ של עובדי אלהים,‏ המאמינים בישוע המשיח,‏ יינצלו יחד עם השארית.‏ אלהים אכן שומר את זכרון עובדיו הנאמנים.‏

7,‏ 8.‏ מה יקבע באם המתים יקומו לחיי־עולם,‏ או לחרפות?‏

⁷ איזו תקווה נאדרת ניצבת לפנינו!‏ לאחר ’‏עת הצרה’‏ שלא יהיה לה אח ודוגמה בתולדות האנושות,‏ תתחיל תחיית־המתים תחת ממשלתו העולמית של אלהים,‏ שבידי המשיח,‏ ”‏מיכאל השר הגדול”‏.‏ זהו סדר המאורעות בהתאם לתיאורו של מלאך באזני דניאל,‏ אשר מוסיף את ששמע מפי המלאך ואומר:‏ ”‏ורבים מישני אדמת־עפר יקיצו,‏ אלה לחיי־עולם ואלה לחרפות לדראון עולם.‏”‏ – דינאל י״ב:‏2.‏

⁸ הדרך בה הלכו המוקמים־לתחייה בחייהם הקודמים על הארץ,‏ תשפיע כמובן על ראשית דרכם תחת הממשלה המשיחית העולמית.‏ אך,‏ מה שיקבע באם יידונו לכף־זכות ויהיו ראויים לחיי־נצח על אדמת גן־עדן,‏ או יידונו לכף־חובה ויהיו ראויים להשמדה ו”‏לחרפות ולדראון עולם”‏,‏ יהיה,‏ כיצד ינהלו את חייהם לאחר־מכן,‏ באלף שנות שלטון המלכות.‏ ישוע המשיח דיבר על שתי הדרכים הניצבות בפני המוקמים־לתחייה,‏ ביוחנן ה׳:‏28,‏ 29‏.‏

9.‏ מי הם ”‏המשכילים”‏ שיורו לרבים את דרך הצדק,‏ ומתי?‏

⁹ מה נפלא יהיה אז מצבם של ”‏קדושי עליון”‏,‏ שהמלכות ורסן השלטון יימסרו לידיהם כשותפים למשיח,‏ ”‏מיכאל השר הגדול”‏.‏ בהקשר לכך המשיך ואמר המלאך לדניאל:‏ ”‏והמשכילים [‏מבחינה רוחנית]‏ יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים [‏המורים לאנשים את דרך הצדק]‏ ככוכבים לעולם־ועד.‏”‏ (‏דניאל י״ב:‏3‏)‏ אלה שיבחרו בדרך הצדק תחת הממשלה המשיחית העולמית,‏ יזכו ב”‏חיי־עולם”‏ בארץ דמוית גן־עדן.‏ אך כבר עתה,‏ ב’‏עת הקץ’‏,‏ מגלים חברי השארית של ”‏קדושי עליון”‏ הבנה רוחנית,‏ והם עסוקים ראשם ורובם בהדרכת ’‏ההמון הרב’‏ אל דרך הצדק,‏ כשלפניהם התקווה לחיי־נצח עלי־אדמות.‏ – מתי כ״ה:‏46‏.‏

ספר שחותמו הוסר בימינו

10.‏ מה מציין את ימינו כתקופה של נאורות רוחנית לגבי נבואות המקרא?‏

¹⁰ הנמנים אנו כיום בין אלה המורים את דרך הצדק,‏ או בין אלה המופנים אל הדרך המובילה לחיי־נצח?‏ אם כן,‏ הרינו מכירים בכך שאנו חיים בתקופה מיוחדת במינה.‏ מאז תום ”‏עתות הגויים”‏ ב־1914,‏ אנו חיים ב’‏עת הקץ’‏.‏ הרי זו תקופה של נאורות רוחנית מוגברת,‏ בה מתבררות ומתבלנות הרבה מנבואות המקרא הסתומות,‏ כולל נבואות דניאל.‏ על תקופתנו אנו מצביע המלאך באמרו לדניאל:‏ ”‏ואתה,‏ דניאל,‏ סתום הדברים וחתום הספר עד עת קץ.‏ ישוטטו רבים ותרבה הדעת.‏”‏ – דניאל י״ב:‏4‏.‏

11.‏ מי הם ה”‏רבים”‏ אשר ישוטטו על־פי נבואת דניאל י״ב:‏4‏?‏

¹¹ אמצעי התחבורה המהירים בני־זמננו מאפשרים למיליארדי אנשים לנוע מבהירות ממקום למקום.‏ אך,‏ אין אלה ה”‏רבים”‏ שישוטטו,‏ כמנובא בדניאל י״ב:‏4‏.‏ עם תום מלחמת־העולם הראשונה ב־1918,‏ ”‏רבים”‏ היו תלמידי המקרא הבין־לאומיים שהחלו ’‏לשוטט’‏.‏ באיזה מובן?‏ ובכן,‏ מילון השפה העברית,‏ מאת יהודה גור,‏ מציין בין השאר לגבי הערך ’‏שוט’‏ :‏”‏התעניין וחקור,‏ חקור דברי ספר וכדומה.‏”‏ תלמידי המקרא החלו,‏ איפוא,‏ להתעמק ולחקור בנבואות המקרא,‏ לרבות נבואות דניאל.‏ מה שהיה זה מכבר בבחינת סוד נעלם,‏ נועד להתגלות.‏ ה’‏משוטטים’‏ הרוחניים קנו ’‏הרבה דעת’‏ מדבר־אלהים,‏ שחותמו נפתח בפניהם.‏ עתה מפיצים הם בחוסר־אנוכיות את ה”‏דעת”‏ האמיתית לזולת,‏ הן בעל־פה והן בדפוס,‏ כדי שכל המעוניינים בחיי־נצח תחת ממשלתו העולמית של אלהים יפעלו בהתאם ל”‏דעת”‏ ויילכו במעגלי־צדק.‏ – חזון־יוחנן כ״ב:‏17‏.‏

‏(‏המשך יבוא)‏

שעורי המצפה לשבועות

ה–30 במרס:‏ חיים לעתיד .‏ .‏ .‏ ס׳ 1 – 20;‏ ע׳ 6

ה–6 באפריל:‏ תחייה לחיים .‏ .‏ .‏ ס׳ 1 – 18;‏ ע׳ 9

ה–13 באפריל:‏ ”‏אני אקים אותו .‏ .‏ .‏ ס׳ 1 – 14;‏ ע׳ 11

ה–20 באפריל:‏ ”‏אני אקים אותו .‏ .‏ .‏ ס׳ 15 – 29;‏ ע׳ 13