היאבק באחיזת החטא בבשר הלא־מושלם
”מחשבות הבשר מוות הן, אבל מחשבות הרוח הן חיים ושלום” (רומים ח׳:6).
1. לאיזו מטרה נבראו בני־האדם?
”ויברא אלהים את האדם בצלמו, בצלם אלהים ברא אותו, זכר ונקבה ברא אותם” (בראשית א׳:27). צלם הוא השתקפות של גוף או של מקור. לפיכך, בני־האדם נבראו כדי להיות השתקפות של כבוד אלהים. בהפגינם תכונות אלוהיות — כגון אהבה, טוּב־לב, צדק ורוחניות — בכל מעשיהם, הם מסבים לבורא כבוד ותהילה וכן מביאים לעצמם אושר וסיפוק (קורינתים א׳. י״א:7; פטרוס א׳. ב׳:12).
2. כיצד החטיא הזוג האנושי הראשון את המטרה?
2 לזוג האנושי הראשון, שנברא מושלם, היה כל הדרוש כדי למלא תפקיד זה. בדומה למראות מלוטשות היטב, היה ביכולתם לשקף את כבוד אלהים בזוהר ובדיוק המירביים. ברם, הם התירו לברק הליטוש שלהם להתעמעם, כאשר בחרו בזדון להמרות את פי בוראם ואלוהיהם (בראשית ג׳:6). לאחר מכן, לא יכלו עוד לשקף באורח מושלם את כבוד אלהים. הם היו מחוסרי כבוד אלהים, החטיאו את המטרה שלשמה נבראו בצלמו. במילים אחרות, הם חטאו.a
3. מהו טבעו האמיתי של החטא?
3 הדבר מסייע בידינו להבין את טבעו האמיתי של החטא, המשחית את השתקפות צלם אלהים וכבודו באדם. החטא הופך את האדם לחסר קדושה, כלומר טמא ומזוהם במובן הרוחני והמוסרי. כל בני־האדם, כצאצאיהם של אדם וחוה, נולדים במצב טמא ומזוהם זה ומכזיבים את ציפיותיו של אלהים מהם כבניו. ומהי התוצאה? המקרא מסביר: ”כשם שעל־ידי אדם אחד בא החטא לעולם, ועקב החטא בא המוות, כך עבר המוות לכל בני אדם משום שכולם חטאו” (רומים ה׳:12; השווה ישעיהו ס״ד:5).
אחיזת החטא בבשר הלא־מושלם
4–6. (א) מהי השקפתם של מרבית האנשים כיום באשר לחטא? (ב) מהי תוצאת אורח־חשיבה בן־זמננו בנוגע לחטא?
4 מרבית האנשים כיום אינם רואים עצמם כטמאים, בעלי דופי, חוטאים. למעשה, המלה חטא כמעט שנעלמה לחלוטין מאוצר המילים של מרבית האנשים. יתכן שהם ידברו על טעויות, על מישגים ועל שיקול דעת בלתי נבון. אך האם הם יציינו את המלה חטא? כמעט שלא! גם עבור אלה הממשיכים לטעון כי הם מאמינים באלהים, ”מצוותיו [של אלהים] מהוות מערכת של עיקרי־אמונה מוסריים יותר מאשר קובץ של חוקי מוסר, ’עשר ההצעות’ יותר מאשר ’עשרת הדיברות’”, העיר אלן וולף, פרופסור לסוציולוגיה.
5 מהי תוצאת אורח־חשיבה זה? התכחשות או לפחות התעלמות מממשות החטא. הדבר יצר דור של אנשים בעלי כושר־שיפוט מעוות מכדי להבדיל בין טוב לרע. לדעתם הם חופשיים להציב לעצמם ערכים של דפוסי התנהגות, עושים ככל העולה על רוחם ואינם חשים מחויבות כלפי איש. עבור אנשים אלה, אבן־הבוחן היחידה, להבחין בין דרך פעולה הולמת לפסולה, היא היותם שלמים עם עצמם (משלי ל׳:12, 13; השווה דברים ל״ב:5, 20).
6 לדוגמה, בתוכנית אירוח טלוויזיונית הוזמנו צעירים כדי להביע את דעותיהם בנוגע למה שמכונה ’שבעת אבות החטא’.b ”גאווה אינה חטא”, הצהיר אחד המשתתפים, ”עליך להיות בעל דעה חיובית על עצמך”. באשר לעצלות, אמרה משתתפת אחרת: ”לעתים, טוב להיות עצל... להתרווח ולא לעשות דבר, להקדיש זמן לעצמך”. אף המנחה הוסיף הערה קצרה וברורה: ’שבעת אבות החטא אינם מעשים רעים אלא דחפים אנושיים כלל־עולמיים, העלולים להטריד אך גם עשויים להיות מהנים מאוד’. אכן, כשם שהמושג חטא נעלם כן גם רגשות־האשם, כי אחרי הכל, רגשות־אשם מנוגדים מאוד להרגשה חיובית (אפסים ד׳:17–19).
7. על־פי המקרא, כיצד האנשים מושפעים מן החטא?
7 בניגוד גמור לכל אלה, המקרא מצהיר בבירור: ”כי הכל חטאו ומחוסרי כבוד אלהים המה” (רומים ג׳:23). גם השליח פאולוס הודה: ”שהרי אני יודע כי בי, כלומר בבשרי, לא שוכן הטוב. אומנם לרצות אני יכול, אך לעשות את הטוב אינני יכול; כי אינני עושה את הטוב שאני חפץ בו, אלא את הרע שאינני חפץ בו — אותו אני עושה” (רומים ז׳:18, 19). בפסוקים אלה, פאולוס לא שקע ברחמים עצמיים. ההיפך, כיון שהבין בדיוק עד כמה בני־האדם מחוסרי כבוד אלהים, הוא היה מודע ביתר שאת לאחיזת החטא בבשר הלא־מושלם. ”אדם אומלל שכמותי”, הצהיר, ”מי יצילני מגוף זה שהמוות בו?” (רומים ז׳:24).
8. אילו שאלות עלינו לשאול את עצמנו? מדוע?
8 מהי השקפתך בנושא? יתכן שאתה מכיר בעובדה שכצאצא של אדם, כמו כולם, אינך מושלם. אולם, כיצד משפיעה ידיעה זו על חשיבתך ועל אורח־חייך? האם אתה מקבל אותה כאחת מעובדות החיים ופשוט ממשיך לפעול בתואם עם נטיותיך הטבעיות? או שאתה משקיע מאמץ מתמיד כדי להתגבר על אחיזת החטא בבשר הלא־מושלם, ומשתדל ככל האפשר לשקף בבהירות את כבוד אלהים בכל מעשיך? על כל אחד מאיתנו לשקול זאת בכובד־ראש לאור דברי פאולוס: ”אנשים שחיים לפי הבשר הוגים במה ששייך לבשר, אך אנשים שחיים לפי הרוח הוגים במה ששייך לרוח. מחשבות הבשר מוות הן, אבל מחשבות הרוח הן חיים ושלום” (רומים ח׳:5, 6).
מחשבות הבשר
9. מדוע ”מחשבות הבשר מוות הן”?
9 למה התכוון פאולוס כשאמר ש”מחשבות הבשר מוות הן”? תדירות, המקרא משתמש במונח ”בשר” כדי להצביע על מצבו הלא־מושלם של האדם, אשר כצאצאו של האדם הראשון שמרד, החטא נמצא בו כבר מרגע ההתעברות (תהלים נ״א:7; איוב י״ד:4). לפיכך, הזהיר פאולוס את המשיחיים לא למקד את מחשבותיהם בנטיות החוטאות של הבשר הלא־מושלם, בדחפיו ובתשוקותיו. מדוע לא? במקום אחר במקרא, אמר לנו פאולוס מה הם פעלי הבשר ואזי הוסיף את האזהרה: ”עושי מעשים כאלה לא יִירשו את מלכות האלהים” (גלטים ה׳:19–21).
10. מה משמע המלה ”מחשבות”?
10 ברם, האין הבדל גדול בין מחשבה על דבר מסוים ובין ביצועו? אמת, הרהור בדבר אינו מוביל תמיד לעשייתו. אולם, מחשבה אינה רעיון חולף גרידא. המלה היוונית שבה פאולוס משתמש היא פְרוֹנִימָה, והיא מצביעה על ”אורח חשיבה, לתת את הדעת, ... מתוך תכלית, שאיפה, השקעת מאמץ”. עקב כך, ”מחשבות הבשר” משמען שתשוקות הבשר הלא־מושלם קונות אחיזה במוחנו, שולטות בנו וגוברות עלינו (יוחנן א׳. ב׳:16).
11. כיצד היה קין שקוע ב”מחשבות הבשר”, ולמה הוביל הדבר?
11 הדרך שבה פעל קין ממחישה נקודה זו היטב. כאשר גאו בלבו של קין הקנאה והכעס, הזהירוֹ יהוה אלהים: ”למה חרה לך ולמה נפלו פניך? הלוא אם תיטיב, שאת? ואם לא תיטיב, לפתח חטאת רובץ, ואליך תשוקתו; ואתה תמשול בו?” (בראשית ד׳:6, 7). קין ניצב בפני הבחירה. האם ’ייטיב’, כלומר ימקד את מחשבתו, מטרתו ושאיפתו, בדבר טוב? או שמא ימשיך להגות במחשבות הבשר ודעתו תהיה נתונה לנטיות הפסולות האורבות בלבו? כשם שהסביר יהוה, ”לפתח חטאת רובץ”. כלומר, החטא אורב כדי לעוט על טרפו ולכלותו, אם קין יתיר לדבר לקרות. במקום לגבור על תאוות הבשר שלו ו’למשול בה’, הרשה לה קין לשלוט בו — והדבר הוביל לסוף הטרגי.
12. מה עלינו לעשות כדי שלא ללכת ”בדרך קין”?
12 מה באשר אלינו כיום? ללא ספק, לא נחפוץ ללכת ”בדרך קין”, כשם שקונן יהודה על כמה מן המשיחיים בני המאה הראשונה לספירה שעשו כן (יהודה 11). לעולם אל נסתמך על ההיגיון שלנו ונחשוב שאין זה מזיק לספק מעט את תשוקותינו או ליטול לעצמנו חירויות פה ושם. ההיפך הוא הנכון, עלינו להיות עירניים כדי לזהות כל השפעה חסרת יראת־אלהים ומשחיתה, שייתכן שחדרה ללבנו ולשכלנו, ולהסירה מהר בטרם תכה שורשים. המאבק באחיזת החטא בבשרנו הלא־מושלם מתחיל מבפנים (מרקוס ז׳:21).
13. כיצד עלול האדם ’להימשך ולהתפתות בתאוותו שלו’?
13 למשל, יתכן שראית בחטף תמונה מזעזעת או מבעיתה, או דמות מפתה ומגרה במיוחד. זה יכול להיות תמונה בספר או בכתב־עת, סצינה בסרט קולנוע או בטלוויזיה, פרסומת על שלט־חוצות, ואפילו מצב שהתעורר במציאות. כשלעצמו, אין בכך אות המבשר רעות, משום שהדבר יכול לקרות — ואכן קורה. אולם, אותה דמות או סצינה, אף־על־פי שייתכן שהזנת בה את עיניך מספר שניות בלבד, עלולה לקנות שביתה במוחך ולצוף מעת לעת. מה אתה עושה כאשר קורה הדבר? האם אתה נוקט פעולה מיידית כדי להיאבק במחשבה זו ולעוקרה ממוחך? או שמא אתה מתיר לה לשכון במוחך, ובכל פעם שהיא צפה ועולה אתה חי את החוויה מחדש? לעשות כן משמעו להסתכן בכך שתפתח בהשתלשלות המאורעות שמתאר יעקב: ”אלא שכל איש מתנסה כאשר הוא נמשך ומתפתה בתאוותו שלו. אחרי כן תהרה התאווה ותלד חטא; והחטא כשישלם יוליד מוות”. זאת הסיבה שפאולוס אמר: ”מחשבות הבשר מוות הן” (יעקב א׳:14, 15; רומים ח׳:6).
14. עם אילו דברים אנו מתמודדים מדי יום, וכיצד עלינו להגיב?
14 העולם שאנו חיים בו משבח אי־מוסריות מינית, אלימות וחומרנות — כשהן מובלטות בגלוי וברוחב־לב בספרים, בכתבי־עת, בסרטים, בתוכניות טלוויזיה ובמוסיקה פופולרית — ולכן מדי יום, אנו ממש ’מופגזים’ במחשבות וברעיונות פסולים. ומהי תגובתך? האם כל הדברים הללו משעשעים ומבדרים אותך? או שאתה חש בדומה ללוט הצדיק, ”אשר נדכאה נפשו בגלל התנהגות הרשעים שטופי זימה... התענה בנפשו הישרה על מעשי רשעתם”? (פטרוס ב׳. ב׳:7, 8) כדי שידנו תהא על העליונה במאבקנו באחיזת החטא בבשרנו הלא־מושלם, עלינו להיות נחושים בדעתנו לנהוג בדומה למחבר־התהלים: ”לא אשית לנגד עיני דבר בליעל. עשׂה סטים שנאתי, לא ידבק בי” (תהלים ק״א:3).
מחשבות הרוח
15. מה עשוי לעזור לנו להיאבק באחיזת החטא בבשרנו?
15 אחד הדברים, שעשוי לעזור לנו להיאבק באחיזת החטא בבשרנו הלא־מושלם, הוא המשך דברי פאולוס: ”מחשבות הרוח הן חיים ושלום” (רומים ח׳:6). לפיכך, במקום לתת לבשר לשלוט בנו, עלינו לאפשר למוחנו להיות תחת השפעת הרוח ולהתפתח באמצעות דברים הקשורים לרוח. מה הם אותם דברים? בפיליפים ד׳:8, פאולוס מונה אותם: ”סוף דבר, אחי, כל אשר אמת, כל מה שנכבד, כל דבר ישר, טהור, מלא נועם, כל אשר שמעוֹ טוב, כל מעשה נעלה, וכל דבר הראוי לשבח — באלה יהגה לבבכם”. הבה נבחן מקרוב ונבין טוב יותר את הדברים שעל לבבנו להגות בהם.
16. באילו מעלות עודד אותנו פאולוס ש’יהגה לבבנו’, ומה כרוך בכל אחת מאותן מעלות?
16 ראשית, פאולוס מנה שמונה מעלות מוסריות. ללא ספק, אנו מבינים שהמשיחיים אינם חייבים לחשוב כל העת רק על נושאים מקראיים או על עיקרי־אמונה. קיימת קשת רחבה של עניינים או נושאים להם נוכל לתת את הדעת. אולם, חשוב שאותם נושאים יעלו בקנה אחד עם המעלות המוסריות שמנה פאולוס. כל אחד מה’דברים’ שהזכיר פאולוס ראוי לתשומת־לבנו. הבה נבחן אותם לפי הסדר.
▫ ”אמת” אינה רק קביעה אם דבר מסוים נכון או לא. משמעה דבר נאמן, ישר, מהימן, משהו ממשי ולא רק דבר העושה רושם כזה (טימותיאוס א׳. ו׳:20).
▫ ”מה שנכבד” מתייחס לדברים מכובדים, רציניים (ע״ח). הדבר מעורר יראת כבוד, הוא נעלה, אצילי ומכובד, ההיפך מגס ושפל.
▫ ”ישר” משמעו לפעול בתואם עם ערכיו של אלהים, לא של האדם. אנשי העולם חורשים רעה, אולם עלינו להרהר בדברים הישרים בעיני יהוה ולהפיק מהם הנאה. (השווה תהלים כ״ו:4; עמוס ח׳:4–6.)
▫ ”טהור” משמעו ניקיון וקדושה לא רק בהתנהגות (מינית או אחרת), אלא גם במחשבה ובמניע. ”החוכמה אשר ממעל, ראשית טהורה היא”, אמר יעקב. ישוע ה”טהור”, הינו המופת המושלם שבו עלינו להרהר (יעקב ג׳:17; יוחנן א׳. ג׳:3).
▫ ”מלא נועם” הוא אשר מעורר אהבה בלב הזולת. במקום שמחשבותינו תיסובנה על דברים הגורמים לשנאה, למרירות ולמחלוקות, עלינו ”לעורר זה את זה לאהבה ולמעשים טובים” (עברים י׳:24).
▫ ”שמעוֹ טוב”, אין משמעו רק דבר ”מכובד” או ”בעל שם טוב”, אלא גם במובן הפעיל של הביטוי, דבר בונה, הראוי לשבח. ניתן את דעתנו לדברים בונים וטובים בעתם ולא לדברים משפילים ופוגעים (אפסים ד׳:29).
▫ ”מעשה נעלה”, ביסודו משמעו ”טוּב־לב” או ”מעלה מוסרית”, אך הוא יכול להתייחס גם למעלה מכל סוג שהוא. לפיכך, אנו יכולים לגלות הערכה לתכונותיהם, לכישוריהם ולהישגיהם היקרים של האחרים, אלה העולים בקנה אחד עם הערכים של אלהים.
▫ ”דבר הראוי לשבח” הוא אכן כזה, אם השבח נובע מיהוה או מאלה שהסמיכם (קורינתים א׳. ד׳:5; פטרוס א׳. ב׳:14).
הבטחה לחיים ולשלום
17. אילו ברכות נובעות מ”מחשבות הרוח”?
17 כאשר נפעל בתואם עם הפצרת פאולוס ו’באלה יהגה לבבנו’, נצליח בטיפוח ”מחשבות הרוח”. הברכה שתנבע מכך לא תהיה רק חיים, כלומר חיי־נצח בעולם החדש המובטח, אלא גם שלום (רומים ח׳:6). מדוע? משום שמחשבותינו מוגנות מפני ההשפעה הרעה של דברי הבשר, והמאבק המייסר בין הבשר והרוח שתיאר פאולוס, כבר אינו מטביע בנו את חותמו. בהתנגדנו להשפעת הבשר, אנו אף זוכים ליחסי שלום עם אלהים, ”שהרי מחשבות הבשר עוינות את אלהים” (רומים ז׳:21–24; ח׳:7).
18. איזה מאבק מנהל השטן, וכיצד יכולים אנו לצאת מנצחים?
18 השטן ושדיו עושים כל שביכולתם כדי לעמעם את השתקפותו של כבוד יהוה בנו. בהפגיזם את שכלנו בתשוקות הבשר, מנסים הם לתפוס עליו שליטה תוך ידיעה, שלבסוף יוביל הדבר אותנו לעוינות עם אלהים ולמוות. אך, אנו יכולים לצאת מנצחים במאבק זה. בדומה לפאולוס, גם אנו יכולים להכריז: ”תודה לאלהים על ישוע המשיח אדוננו” על שסיפק לנו את הכלים להיאבק באחיזת החטא בבשר הלא־מושלם (רומים ז׳:25).
[הערות שוליים]
a המקרא משתמש לרוב בפועל העברי חטא ובפועל היווני הָמַרְטַנוֹ שמשמען להחטיא, במובן של החמצת מטרה או אי השגת יעד מסוימים.
b על־פי רשימה מסורתית (שחוברה על־ידי נזירים קתולים מן המאה הששית לספירה), שבעת אבות החטא הם גאווה, חמדנות, תאווה, קנאה, זללנות, כעס ועצלות.
התוכל להסביר?
◻ מהו חטא, וכיצד יכול הוא לקנות אחיזה בבשר הלא־מושלם?
◻ כיצד נוכל להיאבק ב”מחשבות הבשר”?
◻ מה יש לאל ידינו לעשות כדי לקדם את ”מחשבות הרוח”?
◻ כיצד מניבות ”מחשבות הרוח” חיים ושלום?
(מקור המאמר: 1994/6/15)
[תמונה בעמוד 13]
קין הרשה לנטיות הבשר שלו לשלוט בו והדבר הוביל לאובדנו
[תמונה בעמוד 15]
”מחשבות הרוח הן חיים ושלום”