‏”‏ההתמקדות ברוח משמעה חיים ושלום”‏

1,‏ 2.‏ מדוע הכתוב ברומים פרק ח׳‏ חשוב במיוחד עבור המשיחיים המשוחים?‏

האם קראת את הכתוב ברומים ח׳:‏15–17 בסמוך לטקס הזיכרון השנתי למותו של ישוע?‏ סביר להניח שכן.‏ פסוקים חשובים אלה מסבירים כיצד המשיחיים המשוחים יודעים שאלוהים משח אותם — רוח הקודש מעידה יחד עם רוחם.‏ כמו כן,‏ הפסוק הפותח את הפרק מזכיר את ”‏מי שמאוחדים עם המשיח ישוע”‏.‏ אך האם הכתוב ברומים פרק ח׳‏ נוגע רק למשוחים או פונה גם למשיחיים המחזיקים בתקווה לחיות עלי אדמות?‏

² פרק זה נכתב בעיקר עבור המשיחיים המשוחים.‏ הם מקבלים את ”‏הרוח”‏ ו’‏מצפים לאימוצם כבנים,‏ לכך שישוחררו מגופם’‏ הגשמי (‏רומ׳ ח׳:‏23‏)‏.‏ כן,‏ הם עתידים לחיות בשמיים כבני אלוהים.‏ הדבר מתאפשר תודת לעובדה שהם נטבלו כמשיחיים ואלוהים החיל עליהם את קורבן הכופר,‏ סלח להם על חטאיהם והחשיבם לצדיקים כבניו הרוחניים (‏רומ׳ ג׳:‏23–26;‏ ד׳:‏25;‏ ח׳:‏30‏)‏.‏

3.‏ מדוע אנו מסיקים שבעלי התקווה הארצית צריכים לתת את הדעת לכתוב ברומים פרק ח׳‏‏?‏

³ אולם הכתוב ברומים פרק ח׳‏ חשוב גם עבור בעלי התקווה הארצית,‏ שהרי אלוהים מחשיב אותם לצדיקים במובן מסוים.‏ אנו מוצאים ראיה לכך בדברים שכתב קודם לכן פאולוס באותה איגרת.‏ בפרק ד׳‏ הוא הזכיר את אברהם.‏ איש אמונה זה חי לפני שנתן יהוה את התורה לבני ישראל,‏ וזמן רב לפני מות ישוע לכפרת חטאינו.‏ עם זאת,‏ יהוה הבחין באמונה היוצאת מגדר הרגיל שגילה אברהם והחשיב אותו לצדיק.‏ ‏(‏קרא רומים ד׳:‏20–22‏.‏)‏ באופן דומה,‏ יהוה יכול להחשיב לצדיקים את המשיחיים הנאמנים בימינו המחזיקים בתקווה המקראית לחיות לנצח עלי אדמות.‏ מכאן שהם יכולים להפיק תועלת מהעצות המצויות ברומים פרק ח׳‏‏,‏ עצות שניתנו למי שנחשבים לצדיקים.‏

4.‏ איזו שאלה עלינו לשאול את עצמנו לאור הכתוב ברומים ח׳:‏21‏?‏

⁴ ברומים ח׳:‏21 אנו מוצאים ערובה לכך שהעולם החדש אכן יבוא.‏ בפסוק מובטח ש”‏גם הבריאה עצמה תשוחרר מן השעבוד לכיליון ותזכה בחירותם המפוארת של ילדי אלוהים”‏.‏ השאלה היא אם אנו נהיה שם ונזכה לגמול זה.‏ האם אתה רואה את עצמך בעולם החדש?‏ ברומים פרק ח׳‏ תוכל למצוא עצות שיסייעו לך להגיע לעולם החדש.‏

‏”‏ההתמקדות בבשר”‏

5.‏ על איזה עניין כבד משקל דיבר פאולוס ברומים ח׳:‏4–13‏?‏

⁵ קרא רומים ח׳:‏4–13‏.‏ רומים פרק ח׳‏ מציג את הניגוד בין מי שמתהלכים ”‏על־פי הבשר”‏ לבין מי שמתהלכים ”‏על־פי הרוח”‏.‏ יש החושבים שמדובר כאן בניגוד בין המשיחיים לבין מי שאינם משיחיים.‏ אולם פאולוס כתב אל ”‏כל אהובי אלוהים ברומא הקרואים להיות קדושים”‏ (‏רומ׳ א׳:‏7‏)‏.‏ לפיכך הוא הציג את הניגוד בין משיחיים שהתהלכו על־פי הבשר לבין משיחיים שהתהלכו על־פי הרוח.‏ במה הם היו שונים?‏

6,‏ 7.‏ (‏א)‏ אילו משמעויות יש למילה ”‏בשר”‏ במקרא?‏ (‏ב)‏ מה משמעות המילה ”‏בשר”‏ בדבריו של פאולוס ברומים ח׳:‏4–13‏?‏

⁶ תן דעתך תחילה למילה ”‏בשר”‏.‏ למה התכוון פאולוס?‏ למילה ”‏בשר”‏ יש משמעויות שונות במקרא.‏ לעיתים הכוונה לבשר גופנו פשוטו כמשמעו (‏רומ׳ ב׳:‏28;‏ קור״א ט״ו:‏39,‏ 50‏)‏.‏ המילה עשויה גם להצביע על קרבת דם.‏ ישוע היה ”‏מזרע דוד לפי הבשר”‏,‏ ופאולוס החשיב את היהודים ל”‏בני [‏עמו]‏ לפי הבשר”‏ (‏רומ׳ א׳:‏3;‏ ט׳:‏3‏)‏.‏

⁷ אולם דבריו של פאולוס בפרק ז׳‏ מסייעים לנו להבין את משמעות המילה ”‏בשר”‏ ברומים ח׳:‏4–13‏.‏ הוא קשר בין אורח חיים ”‏לפי הבשר”‏ לבין ”‏תאוות החטא”‏ ה’‏פועלות באיברי’‏ הגוף (‏רומ׳ ז׳:‏5‏)‏.‏ הדבר שופך אור על משמעות המילים ”‏המתהלכים על־פי הבשר”‏,‏ מי שלדברי פאולוס ”‏ממקדים את מחשבותיהם במה ששייך לבשר”‏.‏ הוא התייחס למי שנשלטים על־ידי תאוות ונטיות האופייניות לאנשים לא־מושלמים.‏ הם בדרך כלל פועלים על־פי תאוותיהם,‏ תשוקותיהם ודחפיהם המיניים או האחרים.‏

8.‏ מדוע ראוי היה להזהיר אפילו את המשיחיים המשוחים מפני הסכנה להתהלך ”‏על־פי הבשר”‏?‏

⁸ אולם ייתכן שאתה תוהה מדוע הדגיש פאולוס בפני המשיחיים המשוחים את הסכנה שבניהול אורח חיים ”‏לפי הבשר”‏.‏ כמו כן,‏ האם סכנה דומה נשקפת כיום למשיחיים,‏ מי שאלוהים מחשיב לצדיקים ולידידיו?‏ למרבה הצער,‏ כל משיחי עלול להתחיל להתהלך על־פי הבשר החוטא.‏ לדוגמה,‏ פאולוס כתב שכמה אחים ברומא היו משועבדים ל”‏תאוותיהם”‏.‏ ייתכן שמדובר היה בתאוות מיניות או בתאוות למזון,‏ שתייה או דברים אחרים.‏ חלקם ’‏הוליכו שולל את התמימים’‏ (‏רומ׳ ט״ז:‏17,‏ 18;‏ פיל׳ ג׳:‏18,‏ 19;‏ יהד׳ 4,‏ 8,‏ 12‏)‏.‏ זכור גם שלמשך תקופה מסוימת אחד האחים בקורינתוס ”‏חי עם אשת אביו”‏ (‏קור״א ה׳:‏1‏)‏.‏ אם כן,‏ אין פלא שבהכוונת אלוהים הזהיר פאולוס את המשיחיים מפני ”‏ההתמקדות בבשר”‏ (‏רומ׳ ח׳:‏5,‏ 6‏)‏.‏

9.‏ מה אינו משתמע מאזהרתו של פאולוס ברומים ח׳:‏6‏?‏

⁹ אזהרה זו תקפה כיום כבעבר.‏ משיחי המשרת את אלוהים כבר שנים עלול להתחיל למקד את מחשבותיו במה ששייך לבשר.‏ לא מדובר במשיחי החושב לעיתים על מזון,‏ תעסוקה,‏ בידור או אפילו על קשר רומנטי.‏ אלו הם היבטים רגילים בחייו של משרת אלוהים ממוצע.‏ גם ישוע אכל להנאתו,‏ והוא סיפק מזון לאחרים.‏ מלבד זאת,‏ הוא הבין שיש צורך בבילויים.‏ בנוסף,‏ פאולוס כתב שלתשוקה ואינטימיות יש מקום במסגרת הנישואין.‏

10.‏ מה הכוונה ’‏למקד את המחשבות’‏ בדבר מה,‏ ככתוב ברומים ח׳:‏5,‏ 6‏?‏

¹⁰ אם כן,‏ למה התכוון פאולוס כשדיבר על ‏”‏ההתמקדות בבשר”‏?‏ המילה היוונית שבה השתמש פאולוס משמעה ”‏למקד את השכל או הלב במשהו,‏ לרתום את כושר החשיבה לעריכת תוכניות.‏ המילה מדגישה את הנטייה או הגישה של האדם”‏.‏ אנשים שמתהלכים על־פי הבשר מרשים לטבעם החוטא לנהל את חייהם.‏ חוקר אחד אמר באשר למילה המופיעה ברומים ח׳:‏5‏:‏ ”‏הם ממקדים את מחשבותיהם בדברים הקשורים לבשר.‏ דברים אלה הם עיקר מעייניהם;‏ הם אינם חדלים לדבר עליהם,‏ לעסוק בהם וליהנות מהם”‏.‏

11.‏ לאילו דברים אנו עלולים לייחס חשיבות רבה מדי?‏

¹¹ ראוי היה שהמשיחיים ברומא יבחנו את עצמם כדי לראות מה באמת עומד במרכז חייהם.‏ היה עליהם לבדוק אם חייהם נשלטים על־ידי ”‏מה ששייך לבשר”‏.‏ חיוני שגם אנו נערוך בחינה דומה.‏ מהו עיקר מעיינינו,‏ ועל מה אנו אוהבים לדבר?‏ לאילו מטרות אנו חותרים מדי יום?‏ יהיו שייווכחו שעיקר מעייניהם הוא לטעום סוגי יין שונים,‏ לעצב את הבית,‏ לחפש סגנונות לבוש חדשים,‏ להשקיע השקעות,‏ לתכנן חופשות וכדומה.‏ הדברים הללו אינם פסולים כשלעצמם;‏ אלו יכולים להיות עיסוקים רגילים בשגרת החיים.‏ לדוגמה,‏ ישוע הפך מים ליין,‏ ופאולוס יעץ לטימותיאוס לשתות ”‏מעט יין”‏ (‏טימ״א ה׳:‏23;‏ יוח׳ ב׳:‏3–11‏)‏.‏ אך האם יין היה אחד הדברים שישוע ופאולוס ’‏לא חדלו לדבר עליו,‏ לעסוק בו וליהנות ממנו’‏?‏ האם היין היה עיקר מעייניהם ושיחותיהם?‏ לא.‏ מה לגבינו?‏ מה עומד במוקד התעניינותנו?‏

12,‏ 13.‏ מדוע עלינו לשקול בכובד ראש במה אנו מתמקדים?‏

¹² חשוב שנערוך בחינה עצמית.‏ מדוע?‏ פאולוס כתב:‏ ”‏ההתמקדות בבשר משמעה מוות”‏ (‏רומ׳ ח׳:‏6‏)‏.‏ זהו עניין כבד משקל,‏ שכן מדובר במוות רוחני כיום ומוות ממשי בעתיד.‏ עם זאת,‏ אין להבין מדברי פאולוס שאדם שמתחיל ’‏להתמקד בבשר’‏,‏ סופו יהיה בהכרח מוות.‏ הוא יכול להשתנות.‏ חשוב על האדם הלא־מוסרי מקורינתוס שהלך בעקבות תאוות ה”‏בשר”‏,‏ והיה צורך לנדותו.‏ אך הוא יכול היה להשתנות,‏ והוא אכן השתנה.‏ הוא חדל ללכת בעקבות תאוות הבשר ושב אל דרך הישר (‏קור״ב ב׳:‏6–8‏)‏.‏

¹³ אם אותו אדם מקורינתוס יכול היה להשתנות,‏ גם משיחי בימינו יכול להשתנות,‏ בייחוד אם הוא לא הרחיק לכת כמוהו.‏ אזהרתו של פאולוס מפני התוצאה הסופית הנובעת מ”‏ההתמקדות בבשר”‏ צריכה להניע את המשיחיים לערוך את השינויים הנחוצים.‏

‏”‏ההתמקדות ברוח”‏

14,‏ 15.‏ (‏א)‏ מה נוכל לעשות במקום ’‏להתמקד בבשר’‏?‏ (‏ב)‏ מה אינו משתמע מ”‏ההתמקדות ברוח”‏?‏

¹⁴ לאחר שהזהיר אותנו השליח מפני ”‏ההתמקדות בבשר”‏,‏ הוא הזכיר את הנקודה המעודדת הבאה:‏ ”‏ההתמקדות ברוח משמעה חיים ושלום”‏.‏ איזה גמול נפלא — חיים ושלום!‏ כיצד נוכל לזכות בגמול זה?‏

¹⁵ ”‏ההתמקדות ברוח”‏ אין משמעה שעל האדם להיות מנותק מהמציאות.‏ הוא אינו צריך לחשוב ולדבר רק על המקרא או על אהבתו לאלוהים ועל תקוותו לגבי העתיד.‏ הבה נזכור שפאולוס ומשרתי אלוהים נאמנים אחרים בני המאה הראשונה חיו חיים רגילים מבחינות רבות.‏ הם אכלו ושתו,‏ ורבים התחתנו,‏ הקימו משפחות ועבדו לפרנסתם (‏מר׳ ו׳:‏3;‏ תסל״א ב׳:‏9‏)‏.‏

16.‏ במה התמקד פאולוס אף שמבחינות רבות ניהל חיים רגילים?‏

¹⁶ אולם אותם משרתי אלוהים לא אפשרו לעניינים שגרתיים אלה לעמוד במרכז חייהם.‏ אומנם כתבי־הקודש מוסרים שפאולוס הכין אוהלים למחייתו,‏ אך הם מראים בבירור מה עמד במרכז חייו:‏ הוא התמקד בפעילות הבישור וההוראה.‏ ‏(‏קרא מעשי השליחים י״ח:‏2–4;‏ כ׳:‏20,‏ 21,‏ 34,‏ 35‏.‏)‏ וזו הפעילות שהוא קרא לאחיו ואחיותיו ברומא לבצע.‏ כן,‏ חייו של פאולוס היו ממוקדים בדברים רוחניים ובפעילויות רוחניות.‏ האחים ברומא היו צריכים לחקות את דוגמתו,‏ וכך גם עלינו לעשות (‏רומ׳ ט״ו:‏15,‏ 16‏)‏.‏

17.‏ כיצד ייראו חיינו אם ’‏נתמקד ברוח’‏?‏

¹⁷ מה תהיה התוצאה אם נשמור על המיקוד הרוחני שלנו?‏ הכתוב ברומים ח׳:‏6 משיב על כך בבירור:‏ ”‏ההתמקדות ברוח משמעה חיים ושלום”‏.‏ ניתן להסיק מכאן שעלינו לאפשר לרוח הקודש להשפיע עמוקות על שכלנו.‏ עלינו גם לאמץ את דרך חשיבתו של אלוהים.‏ אנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים שאם נהפוך את ה”‏רוח”‏ למוקד חיינו,‏ ניהנה מחיים מספקים ומלאי משמעות כבר כיום.‏ ובעתיד התוצאה תהיה חיי נצח,‏ אם בשמיים ואם עלי אדמות.‏

18.‏ כיצד ”‏ההתמקדות ברוח”‏ מניבה שלום?‏

¹⁸ הבה נחשוב על המילים:‏ ”‏ההתמקדות ברוח משמעה.‏.‏.‏ שלום”‏.‏ רבים מתקשים למצוא שלוות נפש.‏ הם מחפשים נואשות שלווה פנימית,‏ ואילו אנו כבר נהנים ממנה.‏ כדי ליהנות משלווה כזו עלינו להתאמץ לשמור על יחסי שלום עם בני משפחתנו ועם חברי הקהילה.‏ אנו יודעים שגם אנחנו וגם אחינו ואחיותינו אינם מושלמים.‏ בשל כך לעיתים מתעוררות בינינו בעיות.‏ אך במצבים כאלה אנו פועלים על־פי עצתו של ישוע:‏ ”‏התפייס עם אחיך”‏ (‏מתי ה׳:‏24‏)‏.‏ יהיה לנו קל יותר להתפייס עם אחִינו אם נזכור שגם הוא משרת את ”‏אלוהים המעניק שלום”‏ (‏רומ׳ ט״ו:‏33;‏ ט״ז:‏20‏)‏.‏

19.‏ מאיזה סוג מיוחד של שלום ניהנה אם נתמקד בדברים הנכונים?‏

¹⁹ קיים סוג נוסף של שלום שערכו לא יסולא בפז.‏ כשאנו ’‏מתמקדים ברוח’‏,‏ אנו נהנים מיחסי שלום עם בוראנו.‏ ישעיהו כתב שאלוהים ינצור את מי שסומכים עליו לחלוטין;‏ הוא יעניק להם שלום אין קץ מפני שהם בוטחים בו.‏ דבריו היו רלוונטיים בימיו אך יש להם התגשמות גדולה יותר בימינו (‏יש׳ כ״ו:‏3‏;‏ קרא רומים ה׳:‏1‏)‏.‏

20.‏ מדוע אתה אסיר תודה על העצות שמצויות ברומים פרק ח׳‏‏?‏

²⁰ אם כן,‏ בין שאנו משוחי רוח ובין שאנו מחזיקים בתקווה לחיות לנצח בגן עדן עלי אדמות,‏ אנו יכולים להיות אסירי תודה על העצות ברומים פרק ח׳‏ שנמסרו בהשראת אלוהים.‏ עד כמה אנו מוקירים את ההוראה שלא לאפשר ל”‏בשר”‏ להפוך לדבר החשוב ביותר בחיינו!‏ אנו מבינים עד כמה נבון לחיות לאור מילים אלה שנכתבו ברוח אלוהים:‏ ”‏ההתמקדות ברוח משמעה חיים ושלום”‏.‏ אם נתמקד ברוח,‏ נזכה בגמול נצחי,‏ שהרי פאולוס כתב:‏ ”‏השכר שמשלם החטא הוא מוות,‏ אך המתנה שמעניק אלוהים היא חיי עולם באמצעות המשיח ישוע אדוננו”‏ (‏רומ׳ ו׳:‏23‏)‏.‏