יהוה — הדוגמה הנעלה לטוּב
”הודו את יהוה צבאות, כי טוב יהוה” (ירמיהו ל״ג:11).
1. מה דוחק בנו להלל את אלוהים על טובו?
יהוה אלוהים הוא טוב במובן המוחלט. ”מה [רב] טוּבו!” קרא הנביא זכריה (זכריה ט׳:17). ואכן, טובו של יהוה משתקף בכל מה שעשה כדי להכין את כדור־הארץ להנאתנו (בראשית א׳:31). לעולם לא נוכל להבין את כל החוקים המורכבים שקבע אלוהים כאשר ברא את היקום (קהלת ג׳:11; ח׳:17). אך המעט שכן ידוע לנו דוחק בנו להלל את אלוהים על טובו.
2. מהו טוּב?
2 מהו טוּב? טוּב הוא מעלה מוסרית, תכונת הטוֹב. אך תכונה זו אינה מסתכמת בהיעדר כל רוע. טוב־לב, מרכיב של פרי הרוח, הוא תכונה המתבטאת בפעולה חיובית (גלטים ה׳:22, 23). טוב־לב משתקף בעשיית מעשים טובים ומועילים לזולת. מה שנחשב בעולמנו לטוב בחוגים מסוימים, אולי נתפס כרע בעיני אחרים. אך כדי שנוכל ליהנות משלום ושמחה, חייב להיות לנו קנה מידה אחד לטוּב. מי יכול לקבוע בצדק את קנה המידה הזה?
3. מה מציין בראשית ב׳:16, 17 בנוגע לקנה המידה לטוּב?
3 אלוהים קובע את קנה המידה לטוּב. בשחר תולדות האנושות היה זה יהוה שציווה על האדם הראשון: ”מכל עץ הגן אכול תאכל. ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו, כי ביום אכלך ממנו מות תמות” (בראשית ב׳:16, 17). כן, בני האדם צריכים לפנות לבוראם כדי לדעת מה טוב ומה רע.
מעשה טוב שאיננו ראויים לו
4. מה עשה אלוהים למען האנושות אחרי שאדם חטא?
4 תקוות האנושות לחיות לעד באושר ובשלימות הועמדה בסכנה לאחר שחטא אדם וסירב להכיר בזכותו של אלוהים לקבוע את קנה המידה לטוּב (בראשית ג׳:1–6). אך בטרם נולדו צאצאיו של אדם וירשו חטא ומוות, חזה אלוהים שיבוא זרע מושלם. יהוה דיבר למעשה אל ”הנחש הקדמוני”, השטן, והצהיר: ”ואיבה אשית בינך ובין האשה, ובין זרעֲך ובין זרעה. הוא ישופך ראש, ואתה תשופֶנו עָקב” (ההתגלות י״ב:9; בראשית ג׳:15). יהוה התכוון לגאול את האנושות החוטאת. הוא עשה מעשה טוב שאיננו ראויים לו ואיפשר לכל מי שיאמין בקורבן הכופר של בנו היקר להיוושע (מתי כ׳:28; רומים ה׳:8, 12).
5. מדוע אנו יכולים לשקף מידה מסוימת של טוּב אף־על־פי שירשנו את היצר הרע?
5 בגלל חטאו של אדם כולנו ירשנו את היצר הרע (בראשית ח׳:21). אך לשמחתנו, יהוה עוזר לנו לשקף מידה מסוימת של טוּב. כאשר אנו עומדים בדברים שלמדנו מכתבי־הקודש, הדבר לא רק ’מחכים אותנו לישועה’ ו’מכשיר אותנו לכל מעשה טוב’, אלא גם מאפשר לנו לעשות את הטוב בעיני אלוהים (טימותיאוס ב׳. ג׳:14–17). אך כדי שנפיק תועלת מן ההדרכה המקראית וננהג בטוב־לב, עלינו לטפח את גישתו של מחבר התהלים ששר: ”טוב אתה [יהוה] ומיטיב. למדני חוקיך” (תהלים קי״ט:68).
דברי הלל על טובו של יהוה
6. איזה ביטוי היה כלול בשיר של הלוויים אחרי שהביא דוד המלך את ארון הברית לירושלים?
6 דוד, מלך ישראל, הכיר בטובו של אלוהים וביקש ממנו הדרכה. ”טוב וישר יהוה”, אמר דוד. ”על כן יורה חטאים בדרך” (תהלים כ״ה:8). הוראותיו של אלוהים לבני ישראל כללו עשרה חוקים חשובים — עשרת הדיברות — שנכתבו על שני לוחות אבן ונשמרו בארון קדוש שנקרא ארון הברית. אחרי שהביא דוד את הארון לעיר הבירה של עם ישראל, ירושלים, שרו הלוויים שיר שכלל את הביטוי: ”הודו ליהוה, כי טוב, כי לעולם חסדו” (דברי הימים א׳. ט״ז:34, 37–41). מה נעמו בוודאי דברי המשוררים הלוויים לאוזני הנוכחים!
7. מה קרה לאחר שהובא הארון לקודש הקודשים ובעקבות תפילתו של שלמה בחנוכת המקדש?
7 אותם דברי הלל הובלטו בחנוכת המקדש ששלמה, בנו של דוד, בנה ליהוה. לאחר שהונח ארון הברית בקודש הקודשים של המקדש החדש, החלו הלוויים להלל את יהוה, ”כי טוב, כי לעולם חסדו”. באותה עת נתמלא ההיכל בדרך נס בענן שסימל את הוד נוכחותו של יהוה (דברי הימים ב׳. ה׳:13, 14). בעקבות התפילה שנשא שלמה לכבוד חנוכת הבית, ”אש ירדה מהשמים ותאכל העולה והזבחים”. בני ישראל ראו את המראה ”ויכרעו אפיים ארצה על הרצפה וישתחוו והודות ליהוה, ’כי טוב, כי לעולם חסדו’” (דברי הימים ב׳. ז׳:1–3). בחלוף ארבעה־עשר ימי החג, חזרו בני ישראל לבתיהם ”שמחים וטובי לב על הטובה אשר עשה יהוה לדויד ולשלמה ולישראל עמו” (דברי הימים ב׳. ז׳:10).
8, 9. (א) מה עשו בני ישראל בסופו של דבר, אף שהיללו את יהוה על טובו? (ב) מה נחזה על ירושלים באמצעות ירמיהו, וכיצד התגשמה הנבואה?
8 למרבה הצער, בני ישראל לא יישמו הלכה למעשה את התהילות ששרו לאלוהים. באו ימים שאנשי יהודה ’כיבדו את יהוה בשפתיהם’ בלבד (ישעיהו כ״ט:13). במקום להתנהג בהתאם לאמות המידה של אלוהים לגבי הטוב, הם החלו לעשות את הרע. ומה היתה רעתם? הם נמצאו אשמים בעבודת אלילים, באי־מוסריות, בעושק הדלים ובחטאים חמורים אחרים! כתוצאה מכך הושמדה ירושלים, ותושבי יהודה נלקחו בשבי לבבל ב־607 לפה״ס.
9 כך העניש אלוהים את עמו. למרות זאת, הוא חזה באמצעות ירמיהו הנביא שעוד יישמע בירושלים קול האומרים: ”הודו את יהוה צבאות, כי טוב יהוה; כי לעולם חסדו” (ירמיהו ל״ג:10, 11). וכך היה. הארץ עמדה שוממה 70 שנה, ואז ב־537 לפה״ס שבה לירושלים שארית של יהודים (ירמיהו כ״ה:11; דניאל ט׳:1, 2). הם בנו מחדש את המזבח על הר המוריה והחלו להעלות עליו קורבנות. ההיכל נוסד בשנה השנייה לשובם. איזו תקופה מרגשת היתה זו! עזרא אמר: ”ויסדו הבונים את היכל יהוה, ויעמידו הכוהנים מלובשים בחצוצרות והלוויים בני אסף במצילתיים, להלל את יהוה על־ידי דויד מלך ישראל. ויענו בהלל ובהודות ליהוה, ’כי טוב, כי לעולם חסדו על ישראל’” (עזרא ג׳:1–11).
10. באילו מילים חשובות נפתח וננעל מזמור קי״ח?
10 דברי הלל דומים הנוגעים לטובו של יהוה מופיעים בכמה מזמורי תהלים. ביניהם תהלים קי״ח, אשר משפחות ישראל שרו אותו בסיום ערב חג הפסח. מזמור זה נפתח וננעל במילים: ”הודו ליהוה, כי טוב; כי לעולם חסדו” (תהלים קי״ח:1, 29). ייתכן מאוד שהיו אלה דברי ההלל האחרונים ששר ישוע עם שליחיו הנאמנים בלילה שלפני מותו ב־33 לספירה (מתי כ״ו:30).
”הראני נא את כבודך”
11, 12. איזו הצהרה שמע משה בעת שקיבל מושג מה על כבודו של אלוהים?
11 הקשר בין טובו של יהוה וחסדו הובהר לראשונה מאות שנים לפני ימי עזרא. זמן קצר לאחר שבני ישראל עבדו במדבר את עגל הזהב והחוטאים הומתו, ביקש משה מיהוה: ”הראני נא את כבודך”. יהוה ידע שמשה לא יכול לראות את פניו ולחיות, ולכן אמר לו: ”אני אעביר כל טובי על פניך” (שמות ל״ג:13–20).
12 טובו של יהוה עבר על פני משה למחרת היום בהר סיני. באותו מעמד קיבל משה מושג מה על כבודו של יהוה ושמע את ההצהרה: ”יהוה יהוה, אל רחום וחנון, ארך אפיים ורב חסד ואמת. נוצר חסד לאלפים, נושא עוון ופשע וחטאה, ונקה לא ינקה, פוקד עוון אבות על בנים ועל בני בנים, על שִלֵשים ועל רִבֵּעים” (שמות ל״ד:6, 7). מילים אלה מראות שטובו של יהוה קשור לחסדו ולצדדים נוספים באישיותו. הדיון בהן יעזור לנו לנהוג בטוב־לב. נדון תחילה בתכונה הנזכרת פעמיים בהצהרה נפלאה זו על טובו של אלוהים.
”אל... רב חסד”
13. איזו תכונה מוזכרת פעמיים בהצהרה על טובו של אלוהים, ומדוע כך ראוי?
13 ”יהוה, אל... רב חסד... נוצר חסד לאלפים”. המילה חסד משמעה גם נאמנות תוך אהבה. זו התכונה היחידה המוזכרת פעמיים בהצהרתו של אלוהים למשה. וכך ראוי, שכן תכונתו העיקרית של יהוה היא אהבה (יוחנן א׳. ד׳:8). דברי ההלל הידועים, ”כי טוב, כי לעולם חסדו”, מבליטים תכונה זו של יהוה.
14. מי במיוחד זוכים לטובו ולחסדו של אלוהים?
14 טובו של יהוה מתבטא בין היתר בכך שהוא ”רב חסד”. הדבר משתקף במיוחד בדאגתו הרבה למשרתיו הנאמנים והמוקדשים (פטרוס א׳. ה׳:6, 7). כשם שיסכימו עדיו של יהוה, הוא ”נוצר חסד” לאוהביו ולעובדיו (שמות כ׳:6). בני ישראל לא המשיכו לזכות כעם לחסדו ולאהבתו הנאמנה של יהוה משום שדחו את בנו. אך אלוהים ירעיף לעד את טובו ואת חסדו על משיחיים נאמנים מכל העמים (יוחנן ג׳:36).
יהוה — רחום וחנון
15. (א) באילו מילים נפתחה ההצהרה ששמע משה על הר סיני? (ב) במה כרוכים הרחמים?
15 ההצהרה ששמע משה על הר סיני נפתחה כך: ”יהוה יהוה, אל רחום וחנון”. המילה ”רחמים” יכולה להתייחס ל’מעיים’ והיא קשורה למילה ”רֶחֶם”. לפיכך, רחמים כרוכים ברגשות חמלה הנובעים ממעמקי הנפש. אך רחמים אינם טומנים בחובם אך ורק תחושת הזדהות. על תכונה זו לדחוק בנו לפעול כדי להקל את סבלות הזולת. לדוגמה, זקני־קהילה אוהבים מבחינים בצורך לנהוג ברחמים עם אחיהם לאמונה, ומשתדלים לעשות זאת ”במאור פנים” (רומים י״ב:8; יעקב ב׳:13; יהודה 22, 23).
16. מדוע ניתן לומר שיהוה חַנוּן?
16 טובו של אלוהים מתגלה גם בהיותו חַנוּן. ניתן לומר שאדם בעל תכונה זו נוהג להתחשב ברגשות הזולת; הוא אדיב וחביב במיוחד כלפי מי שנמצאים במעמד נחות משלו. יהוה הוא הדוגמה הנעלה מכול לאדיבות שכזו, וניתן להיווכח בכך ממגעיו עם משרתיו הנאמנים. למשל, כאל חנון, חיזק יהוה באמצעות מלאכיו את הנביא הקשיש דניאל וגם הודיע למרים הבתולה שנפלה בחלקה הזכות ללדת את ישוע (דניאל י׳:19; לוקס א׳:26–38). כמשרתיו של יהוה, אנו אכן מכירים לו תודה על הדרך המתחשבת שבה הוא פונה אלינו מעל דפי המקרא. אנחנו מהללים אותו על ביטוי זה של טובו ומשתדלים לנהוג באדיבות ובנועם עם הזולת. אנשים בעלי כישורים רוחניים המנסים להקים את אחד מאחיהם לאמונה ”ברוח של ענווה”, משתדלים לעשות זאת בעדינות ובאדיבות (גלטים ו׳:1).
אל ארך אפיים
17. מדוע אנו אסירי תודה על כך שיהוה הוא ”ארך אפיים”?
17 ”אל... ארך אפיים”. מילים אלו מדגישות ביטוי נוסף לטובו של יהוה. יהוה סובל באורך רוח את משגינו ונותן לנו שהות להתגבר על חולשות רציניות ולהתקדם רוחנית (עברים ה׳:12 עד ו׳:3; יעקב ה׳:14, 15). גם מי שטרם החלו לעבוד את אלוהים מפיקים תועלת מסבלנותו. הם עדיין יכולים להיענות לבשורת המלכות ולחזור בתשובה (רומים ב׳:4). אף־על־פי שיהוה סבלן, טובו גורם לו לעתים לשפוך את זעמו, כפי שעשה כאשר בני ישראל עבדו את עגל הזהב בהר סיני. וזעמו של יהוה יתבטא בקרוב בעוצמה רבה יותר כאשר הוא ישמיד את עולמו המרושע של השטן (יחזקאל ל״ח:19, 21–23).
18. איזה ניגוד קיים בין יהוה ובין מנהיגי אנוש בעניין האמת?
18 ”יהוה, אל... רב... אמת”. מה שונה יהוה ממנהיגי אנוש, אשר מבטיחים גדולות ונצורות ואז מכזיבים! בניגוד לכך, עובדי יהוה יכולים לסמוך על כל מה שכתוב בדברו שנכתב בהשראה. הואיל ואלוהים הוא רב אמת, אנחנו תמיד יכולים להאמין בהבטחותיו. ברוב טובו, אבינו שבשמים נענה לתפילותינו לאמת רוחנית ומעניק לנו אותה בשפע (תהלים מ״ג:3; ס״ה:3).
19. כיצד יהוה נוהג בטוב רב עם אנשים המתחרטים על חטאיהם?
19 ”יהוה, אל... נושא עוון ופשע וחטאה”. יהוה מוכן בטובו לסלוח למי שמתחרטים על חטאיהם. אנחנו בהחלט מכירים טובה לאבינו שבשמים על שאיפשר את סליחת חטאינו על יסוד קורבנו של ישוע (יוחנן א׳. ב׳:1, 2). אנו אכן שמחים שלכל המאמינים בקורבן הכופר יכולים להיות יחסים טובים עם יהוה וגם תקווה לחיי נצח בעולם החדש שהוא הבטיח. אלו אכן סיבות נהדרות להלל את יהוה על טובו כלפי בני האדם! (פטרוס ב׳. ג׳:13).
20. מה מוכיח שאלוהים אינו מתעלם מן הרע?
20 ”[יהוה] נקה לא ינקה”. זוהי בעצם סיבה נוספת להלל את יהוה על טובו. מדוע? מכיוון שמי שנוהג בטוּב, בשום פנים ואופן אינו מתעלם מן הרע. יתרה מזאת, ”כאשר יתגלה האדון ישוע מן השמים עם מלאכי עוזו”, יוּשב נקם ’לאלה שאינם יודעים את האלוהים ולאלה שאינם נשמעים לבשורה’. ”יוטל עליהם עונש של אבדון עולם” (תסלוניקים ב׳. א׳:6–9). עובדי יהוה אשר יינצלו ממשפט זה יוכלו ליהנות מהחיים במלוא מובן המילה, מבלי שאנשים רשעים, ”שונאי טוב”, יפרו את שלוותם (טימותיאוס ב׳. ג׳:1–3).
חקה את טובו של יהוה
21. מדוע מן הראוי שננהג בטוב־לב?
21 ללא ספק, יש לנו סיבות רבות להלל את יהוה ולהודות לו על טובו. האין עלינו, כמשרתיו, להשתדל בכל מאודנו לשקף תכונה זו? כן, שהרי השליח פאולוס האיץ באחיו המשיחיים: ”לכו בדרכי אלוהים כבנים אהובים” (אפסים ה׳:1). אבינו שבשמים אינו חדל לנהוג בטוב, וכך גם עלינו לעשות.
22. מה נבחן במאמר הבא?
22 אם אנו מוקדשים ליהוה ללא סייג, אנחנו בוודאי מעוניינים לחקות את טובו. כצאצאיו של אדם החוטא, אין זה קל עבורנו לעשות את הטוב. אך במאמר הבא נראה מדוע אפשר בהחלט לנהוג בטוב־לב. כמו כן, נבחן דרכים שונות שבהן אנו יכולים וצריכים ללכת בדרכיו של יהוה — הדוגמה הנעלה לטוּב.
כיצד תשיב?
• מהו טוּב?
• איזה ביטוי מקראי מבליט את טובו של אלוהים?
• ציין כמה ביטויים לטובו של יהוה.
• מדוע עלינו לחקות את טובו של יהוה?
[תמונה בעמוד 12]
יהוה העניש את עמו הקדום משום שהם לא יישמו הלכה למעשה את התהילות ששרו
[תמונה בעמוד 12]
שארית של נאמנים שבה לירושלים
[תמונה בעמוד 13]
משה שמע הצהרה נהדרת על טובו של יהוה
[תמונה בעמוד 15]
טובו של יהוה מתבטא בדרך שבה הוא פונה אלינו מעל דפי המקרא