”מי בכם חכם ונבון?”
”מי בכם חכם ונבון? יראה נא מתוך התנהגותו הטובה את מעשיו הנעשים בענווה וחוכמה [”רכּוּת הנובעת מחוכמה”, ע״ח]” (יעקב ג׳:13).
1, 2. מה ניתן לומר על רבים הנחשבים לחכמים?
מי נחשב בעיניך לאדם בעל חוכמה אמיתית? אולי אתה חושב על הוריך, על אדם מבוגר כלשהו או על פרופסור מסוים במכללה. ייתכן שדעתך בנושא מושפעת מן הרקע שלך ומנסיבות חייך. על כל פנים, בשאלה מה מקנה לאדם חוכמת אמת, דעתו של אלוהים היא החשובה בעיני משרתיו.
2 לא כל מי שחכמים בעיני העולם חכמים בעיני אלוהים. לדוגמה, איוב אמר לאנשים שהחשיבו עצמם כאומרי דברי חוכמה: ”ולא אמצא בכם חכם” (איוב י״ז:10). באשר לכמה שדחו את דעת אלוהים, כתב השליח פאולוס: ”הם התיימרו להיות חכמים, אך נהיו לכסילים” (רומ׳ א׳:22). וביד הנביא ישעיהו אמר יהוה נחרצות: ”הוי חכמים בעיניהם” (יש׳ ה׳:21).
3, 4. מה דרוש על מנת לרכוש חוכמת אמת?
3 ברור אפוא שעלינו לברר מה מקנה לאדם חוכמה אמיתית המביאה עליו את ברכת אלוהים. הכתוב במשלי ט׳:10 שופך אור על הנושא: ”תחילת חוכמה יראת יהוה, ודעת קדושים בינה”. החכם חייב לירוא את אלוהים כראוי ולכבד את עקרונותיו. אך אין די להכיר שכלית בקיום אלוהים ובדרכיו. התלמיד יעקב מעודד אותנו לחשוב על כך. (קרא יעקב ג׳:13.) שים לב למילים: ”יראה נא מתוך התנהגותו הטובה את מעשיו”. חוכמת אמת צריכה להתבטא יום יום במעשיך ובמוצא פיך.
4 חוכמת אמת כרוכה בהפעלת שיקול דעת וביישום מוצלח של ידע והבנה. אילו מעשים יעידו על כך שאנו ניחנים בחוכמה זו? יעקב מונה מספר דברים המאפיינים את התנהגותו של החכם.a מה יש בדבריו שיכול לעזור לנו לשמור על יחסים טובים עם אחינו לאמונה ועם מי שאינם חברי הקהילה המשיחית?
מעשים המעידים על חוכמת אמת
5. כיצד מתנהג אדם בעל חוכמת אמת?
5 כאמור, יעקב קושר את החוכמה להתנהגות טובה. מאחר שיראת יהוה היא ראשית חוכמה, החכם משתדל להתנהג בהתאם לדרכיו ועקרונותיו של אלוהים. אין אנו ניחנים מלידה בחוכמת אלוהים. כדי לרוכשה יש ללמוד את המקרא ולהרהר בו באופן קבוע. בדרך זו נוכל ליישם את הכתוב באפסים ה׳:1: ”לכו בדרכי אלוהים”. ככל שנפגין בהתנהגותנו את אישיותו של יהוה, כך נפעל בחוכמה רבה יותר. דרכי יהוה עולות אלפי מונים על דרכי האדם (יש׳ נ״ה:8, 9). לכן אם נחקה את דרכי הפעולה של יהוה, יהיה ברור לאנשים שאינם חברי הקהילה המשיחית שיש בנו משהו שונה.
6. מניין לנו שרכות מעידה על יראת אלוהים, ומה כרוך בתכונה זו?
6 יעקב אומר כי אחת הדרכים להידמות ליהוה היא לגלות ”רכות הנובעת מחוכמה”. הרכות אומנם כרוכה בעדינות, ואף־על־פי־כן המשיחי צריך להיות בעל חוסן מוסרי המסייע לו להתנהג בצורה מאוזנת. על אף כוחו הבלתי מוגבל, נוהג אלוהים ברכות, ואין אנו פוחדים לקרוב אליו. בן האלוהים שיקף בצורה מעולה את רכותו של אביו ואמר: ”בואו אליי כל העמלים והעמוסים ואני אמציא לכם מנוחה. קחו עליכם את עולי ולימדו ממני, כי עניו אני ונמוך רוח; תמצאו מרגוע לנפשותיכם” (מתי י״א:28, 29; פיל׳ ב׳:5–8).
7. מדוע ניתן לראות במשה מופת של גילוי רכות?
7 המקרא מספר על דמויות שבלטו ברכותם ובענוותם. אחת מהן היא משה. אחריות כבדה רבצה על כתפיו, ולמרות זאת הוא מתואר כ”עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה” (במ׳ י״א:29; י״ב:3). זכור שיהוה נתן לו את הכוח למלא את רצונו. היה זה לרצון מלפני יהוה להשתמש להגשמת מטרתו בבני אדם שנודעו ברכותם.
8. כיצד יכולים בני אדם לא־מושלמים להפגין ”רכות הנובעת מחוכמה”?
8 ברור אפוא שבני אדם לא־מושלמים מסוגלים להפגין ”רכות הנובעת מחוכמה”. ומה לגבינו? כיצד נוכל להשתפר בגילוי תכונה זו? הרכות היא חלק מפרי רוח קודשו של יהוה (גל׳ ה׳:22, 23, ע״ח). ביכולתנו לבקש בתפילה את רוחו ולעשות מאמצים ממוקדים להראות את פריה, תוך ביטחון שאלוהים יעזור לנו להתקדם בגילוי רכות. תמריץ חזק לכך אנו מוצאים בהבטחה מפי משורר התהלים: ”[אלוהים] ילמד ענווים דרכו” (תהל׳ כ״ה:9).
9, 10. אילו מאמצים נדרשים כיום על מנת להפגין רכות אלוהית, ומדוע?
9 עם זאת, דרושים לעתים מאמצים כבירים כדי להשתפר בתחום זה. יש מאיתנו שבשל הרקע שבו גדלו אינם נוטים מטבעם להפגין רכות. יתרה מזו, אולי הסובבים אותנו מעודדים גישה הפוכה ואומרים ש”באש נלחמים באש”. אך האם מעיד הדבר על חוכמה אמיתית? אם תפרוץ שריפה קטנה בביתך, האם תשפוך עליה שמן או מים קרים? שפיכת שמן צפויה להגביר את הלהבות, ואילו שפיכת מים קרים עשויה להביא לתוצאה הרצויה. באותו אופן, המקרא מייעץ לנו: ”מענה רך ישיב חימה, ודבר עצב יעלה אף” (מש׳ ט״ו:1, 18). בפעם הבאה שייווצר מצב טעון, בתוך הקהילה או מחוצה לה, האם נדע כיצד נוכל להגיב ברכות ולהפגין בזאת חוכמת אמת? (טימ״ב ב׳:24).
10 כאמור, רבים המושפעים מרוח העולם רחוקים מלהיות עדינים, שוחרי שלום ורגועים. למעשה, אנו נתקלים בהרבה מאוד בני אדם קשוחים ויהירים. יעקב היה מודע לכך, והוא נתן אזהרות כדי שחברי הקהילות לא יושפעו מרוח זו. מה עוד ניתן ללמוד מעצותיו?
תכונות הכסיל
11. אילו תכונות עומדות בסתירה לחוכמת אלוהים?
11 יעקב כתב בצורה גלויה מאוד על התכונות העומדות בסתירה מוחלטת לחוכמת אלוהים. (קרא יעקב ג׳:14.) קנאה ומריבות הן מאפיינים בלתי רוחניים. שים לב מה קורה כאשר האדם נשלט על־ידי חשיבה בלתי רוחנית. לשש עדות נוצריות יש חזקה על חלקים שונים של כנסיית הקבר בירושלים, שעל־פי האמונה נבנתה במקום שבו הומת ישוע ונקבר. בין העדות שוררים חיכוכים בלתי פוסקים. בשנת 2006 דוּוח בשבועון טיים על תקרית שהתרחשה מספר שנים קודם לכן שבמהלכה נזירים ”התקוטטו שעות, ... והיכו זה את זה בפמוטי ענק”. כה עמוק חוסר האמון ביניהן, עד כדי כך שמפתחות הכנסייה מופקדים בידי משפחה מוסלמית.
12. מה עלול לקרות אם לא מתנהגים בחוכמה?
12 מריבות כאלה מקומן לא יכירן בקהילה המשיחית האמיתית. למרות זאת, יש שבגין חולשותיהם מתעקשים במופגן על עמדותיהם, והדבר עלול להצית מידה מסוימת של ריבים וסכסוכים. השליח פאולוס הבחין בתופעה זו בקהילה שבקורינתוס ועל כן כתב: ”מאחר שיש בקרבכם קנאה ומריבה, האין אתם בלתי רוחניים ומתנהגים כמו האנשים?” (קור״א ג׳:3) מצב מצער זה אכן שרר לזמן מה בקהילה זו במאה הראשונה. לפיכך, עלינו להישמר לבל תחלחל רוח זו אל תוך הקהילה בימינו.
13, 14. הבא דוגמאות שבהן עלול המשיחי להפגין גישה בלתי רוחנית.
13 כיצד עלולה רוח זו להסתנן פנימה? זה עלול להתחיל בדברים קטנים. לדוגמה, כשבונים אולם מלכות, ייתכנו חילוקי דעות לגבי ניהול העבודה. אח שהצעתו לא התקבלה עלול להגיב בצורה מחרחרת ריב ומדון ואולי להשמיע את מחאתו על ההחלטות שהוחלטו. הוא עלול אף לסרב להמשיך בעבודתו בפרוייקט! איש הנוהג כך שוכח כנראה שביצוע משימה הקשורה לקהילה תלוי במידה רבה באווירת השלום השוררת בה יותר מאשר בשיטות העבודה. יהוה מברך מתינות ורכות ולא נטייה לריב ומדון (טימ״א ו׳:4, 5).
14 דוגמה נוספת לכך היא במקרה שזקני־הקהילה מגיעים חד משמעית למסקנה שאחד הזקנים, המשרת בתפקידו זה מספר שנים, אינו עומד כעת בדרישות המקראיות. משגיח הנפה רואה שניתנו לאח בעבר עצות מפורשות, אך הוא לא השתפר, ועל כן תומך בדעת הזקנים ומצטרף להמלצה שיש להסיר את הזקן מתפקידו. כיצד יגיב האח? האם יקבל את ההחלטה שהחליטו הזקנים פה אחד ואת עצותיהם המקראיות ברוח של ענווה ורכות ויהיה נחוש בדעתו לעמוד בדרישות המקראיות כדי שיוכל בעתיד לחזור לתפקידו? או שמא יגיב בכעס ובקנאה על כך שאיבד את הזכות שהייתה לו? מדוע שאח יתנהג כאילו הוא כשיר להיות זקן־קהילה, בשעה שאין הוא כשיר לכך? יהיה זה הרבה יותר נבון מצידו לגלות ענווה והבנה.
15. מדוע לדעתך העצות שנכתבו ברוח אלוהים ביעקב ג׳:15, 16 כה חשובות ?
15 ישנן דרכים אחרות שגישה זו עלולה לבוא לידי ביטוי. אך בכל מצב שהוא, עלינו לעשות כל מאמץ על מנת להימנע מתכונות אלו. (קרא יעקב ג׳:15, 16.) התלמיד יעקב כינה גישות אלו ’ארציות’ משום שהן בלתי רוחניות. הן ’נובעות מן היצר’, מנטיות הבשר, ודומות למאפייניהן של חיות חסרות דעת. גישות אלו ’נובעות מן השדים’ מפני שהן משקפות את טבעם של אותם יצורים רוחניים אויבי אלוהים. עד כמה לא ראוי שמשיחי יפגין תכונות אלו!
16. אילו שינויים אולי יידרשו מאיתנו, וכיצד נוכל להצליח בכך?
16 כל חבר קהילה צריך לערוך בחינה עצמית ולעקור מתוכו תכונות אלו. בתור מורים בקהילה, חייבים המשגיחים להיות מודעים לצורך להיפטר מגישות שליליות. אין זו משימה קלה בשל אי־שלמותנו ובגין השפעת העולם. ניתן להמשיל זאת לניסיון לטפס במעלה מדרון בוצי וחלקלק. אם אין לנו במה להיאחז אנו עלולים להחליק מטה. אך אם נאחוז היטב בעצות המקרא ונסתייע בעזרתה של קהילתו הכלל עולמית של אלוהים, נוכל להתקדם מעלה (תהל׳ ע״ג:23, 24).
תכונות שהחכם משתדל לפתח
17. כיצד בדרך כלל מגיב החכם לפיתויים?
17 קרא יעקב ג׳:17. טוב נעשה אם נדון בכמה מן התכונות הנובעות מגילוי ”החוכמה אשר ממעל”. טוהר משמעו להיות נקיים ובלתי טמאים במעשינו ובמניעינו. עלינו לדחות את הרע באופן מיידי כבמעין תגובה אוטומטית. הנה דוגמה להמחשה: אולי ביקרת אצל הרופא, והרופא היכה קלות בפטיש רפלקס על גיד השריר שמתחת לפיקת הברך. רגלך התיישרה באופן רפלקסיבי. זו פעולה אוטומטית ואינך צריך לחשוב עליה. כך עלינו להגיב לפיתויים. טוהרנו ומצפוננו המודרך על־פי המקרא צריכים באופן רפלקסיבי לגרום לנו לדחות את הרע (רומ׳ י״ב:9). במקרא יש דוגמאות של אנשים אשר הגיבו כך, וביניהם יוסף וישוע (בר׳ ל״ט:7–9; מתי ד׳:8–10).
18. מה משמע הדבר (א) להיות אוהב שלום? (ב) להיות עושה שלום?
18 חוכמת אלוהים גם מחייבת אותנו להיות אוהבי שלום. משמע הדבר להימנע מתוקפנות, מלוחמנות וממעשים שיפרו את השלום. יעקב הרחיב בנושא ואמר: ”לעושי שלום פרי הצדק נזרע בשלום” (יעקב ג׳:18). שים לב למונח ”עושי שלום”. האם אנו מוכרים בקהילה כעושי שלום או כמפירי שלום? האם אנו מעורבים פעמים רבות בסכסוכים עם אחרים וממהרים להיפגע או לפגוע? האם אנו עומדים על כך שיקבלו אותנו איך שאנחנו, או האם אנו עמלים בענווה לעקור מתוכנו תכונות אופי הנתפסות בצדק כפוגעניות? האם אנו ידועים כמי שעושים כל מאמץ לרדוף שלום וממהרים לסלוח ולהבליג על טעויות? בחינה עצמית כנה תסייע לנו לראות אם יש לנו מה לשפר בגילוי חוכמת אלוהים בעניין זה.
19. כיצד ניתן לרכוש שם של אדם סביר?
19 יעקב ציין שהחוכמה אשר ממעל היא בין היתר ”סובלנית”, או לפי תרגום עולם חדש, ”סבירה”. האם אנו ידועים כמי שנוטים לוותר לזולת כשלא מדובר בעקרונות מקראיים, וכמי שאינם ממהרים להתעקש שינהגו לפי אמות המידה האישיות שלנו? האם יצא לנו שם של אנשים עדינים שנעים לשוחח איתם? אלה הם סימנים לכך שלמדנו להיות סבירים.
20. מה יקרה אם נגלה את התכונות האלוהיות שעליהן דיברנו?
20 אילו תנאים נהדרים יכולים לשרור בקהילה כאשר האחים והאחיות עמלים להפגין ביתר שאת את התכונות האלוהיות שעליהן כתב יעקב! (תהל׳ קל״ג:1–3) אין ספק שרכות, רדיפת שלום וסבירות ביחסינו זה עם זה יביאו לשיפור היחסים ויוכיחו שיש לנו ”החוכמה אשר ממעל”. בהמשך ניווכח שיהיה לנו קל יותר להתנהג כך אם נראה את הזולת מבעד לעיניו של יהוה.
[הערת שוליים]
a על־פי ההקשר התמקד יעקב בתחילה ב’מורי’ הקהילה, כלומר בזקניה (יעקב ג׳:1). גברים אלה בהחלט חייבים להציב דוגמה בגילוי חוכמת אלוהים. עם זאת, כולנו יכולים ללמוד מעצותיו.
התוכל להסביר?
• מה מקנה למשיחי חוכמת אמת?
• כיצד נוכל להשתפר בגילוי חוכמת אלוהים?
• אילו תכונות מאפיינות את מי שאין להם ”החוכמה אשר ממעל”?
• אילו תכונות אתה נחוש בדעתך לפתח ביתר שאת?
[תמונה בעמוד 23]
כיצד עלולות המריבות לחלחל פנימה בימינו?
[תמונה בעמוד 24]
האם תגובתך האוטומטית היא לדחות את הרע?