הלידה מחדש — כיצד היא מתרחשת?
ישוע דיבר עם נקדימון לא רק על חשיבות הלידה מחדש, על מחוללה ועל מטרתה, אלא גם על האמצעים שבעזרתם היא מתרחשת. הוא אמר: ”אם לא ייוולד איש מן המים והרוח לא יוכל להיכנס למלכות האלוהים” (יוחנן ג׳:5). מכאן שהאדם נולד מחדש במים וברוח. מה כוונת המילים ”המים והרוח”?
”המים והרוח” — מה משמעותם?
מתוקף היותו יהודי דתי מלומד, ודאי הכיר נקדימון את הדרך שבה משתמש התנ״ך במונח ”רוח אלוהים” — כוחו הפעיל של אלוהים המסוגל להשפיע על אנשים לבצע מעשים מרשימים במיוחד (בראשית מ״א:38; שמות ל״א:3; שמואל א׳. י׳:6). לכן, כאשר השתמש ישוע במילה ”רוח”, הבין נקדימון שהוא התכוון לרוח הקודש, כוחו הפעיל של אלוהים.
ומה לגבי התייחסותו של ישוע למים? שים לב למה שמסופר מייד לפני ואחרי תיאור השיחה עם נקדימון. גם יוחנן המטביל וגם תלמידיו של ישוע הטבילו במים (יוחנן א׳:19, 31; ג׳:22; ד׳:1–3). מנהגם היה מוכר היטב לתושבי ירושלים. לפיכך, כאשר דיבר ישוע על מים, הבין ודאי נקדימון שהוא לא התכוון למים באופן כללי אלא למים אשר בהם נטבלים.
נטבלים ”ברוח הקודש”
אם כוונת המילים ’להיוולד מן המים’ היא להיטבל במים, אז מהי כוונת המילים ’להיוולד מן הרוח’? לפני ששוחח נקדימון עם ישוע, הכריז יוחנן המטביל שחוץ מטבילה במים תהיה גם טבילה ברוח. הוא אמר: ”אני הטבלתי אתכם במים, אך הוא [ישוע] יטביל אתכם ברוח הקודש” (מרקוס א׳:7, 8). מרקוס, אחד מכותבי ספרי הבשורה, תיאר את הפעם הראשונה שאירעה טבילה כזו. הוא כתב: ”בימים ההם בא ישוע מנצרת אשר בגליל ויוחנן הטבילו בירדן. ברגע שעלה מן המים ראה את השמיים נפתחים ואת הרוח יורדת עליו בדמות יונה” (מרקוס א׳:9, 10). אם כן, כאשר נטבל ישוע בנהר הירדן, הוא נטבל במים. ברגע שצלחה עליו הרוח מן השמיים, הוא נטבל ברוח הקודש.
שלוש שנים בערך לאחר טבילתו, הבטיח לתלמידיו: ”אתם תיטבלו ברוח הקודש בעוד ימים לא רבים” (מעשי השליחים א׳:5). מתי זה התרחש?
בחג השבועות שנת 33 לספירה נאספו כ־120 תלמידים של ישוע באחד הבתים בירושלים. ”פתאום היה קול מן השמיים, כקול משב רוח עזה, והוא מילא את כל הבית אשר ישבו בו. אז הופיעו לנגד עיניהם לשונות כלהבות אש, ... וכולם נמלאו רוח הקודש” (מעשי השליחים ב׳:1–4). באותו היום נקראו אנשים נוספים בירושלים להיטבל במים. השליח פטרוס אמר להמון: ”שובו בתשובה והיטבלו איש איש מכם בשם ישוע המשיח לסליחת חטאיכם, ותקבלו את מתנת רוח הקודש”. מה הייתה תגובתם? ”אלה שקיבלו ברצון את דברו נטבלו, ובאותו יום נוספו כשלושת אלפים נפשות” (מעשי השליחים ב׳:38, 41).
תהליך כפול
מה אנו למדים על הלידה מחדש מהטבילות הללו? ניתן לראות שכדי להיוולד מחדש חייב הפרט לעבור תהליך כפול. שים לב שישוע נטבל קודם לכן במים. לאחר מכן נחה עליו רוח הקודש. בדומה לו, גם תלמידיו הקדומים נטבלו תחילה במים (חלקם נטבלו בידי יוחנן המטביל) ולאחר מכן קיבלו את רוח הקודש (יוחנן א׳:26–36). הוא הדין לגבי 000,3 התלמידים החדשים אשר תחילה נטבלו במים ואחר כך קיבלו את רוח הקודש.
אם כן, לאור הטבילות שחלו בחג השבועות בשנת 33 לספירה, כיצד אמורה להתרחש כיום הלידה מחדש? כפי שהתרחשה אצל שליחי ישוע ותלמידיו הקדומים. קודם כול מתחרט האדם על חטאיו, עוזב את דרך הרע, מקדיש את חייו ליהוה כדי לעובדו ולשרתו ונותן פומבי להקדשתו באמצעות טבילה במים. לאחר מכן, אם אלוהים בוחר בו להיות מלך במלכותו, הוא מושח אותו ברוח הקודש. את החלק הראשון בתהליך הכפול (טבילה במים) יוזם האדם; את החלק השני (טבילה ברוח) יוזם אלוהים. כאשר נטבל האדם בשני סוגי הטבילות, או אז הוא חווה את הלידה מחדש.
מדוע, אם כן, אמר ישוע לנקדימון שאדם כזה ’נולד מן המים והרוח’? הוא רצה להדגיש שהנטבלים במים וברוח יחוו שינוי יוצא דופן. המאמר הבא ידון בהיבט זה של הלידה מחדש.
[תמונה בעמוד 9]
יוחנן הטביל במים יהודים שגילו חרטה על חטאיהם