התהלך בדרכי יהוה בלב מאוחד

‏”‏הוריני,‏ יהוה.‏.‏.‏ יַחֵד לבבי ליראה שמך”‏.‏ — תהלים פ״ו:‏11‏.‏

1.‏ כיצד גומל יהוה לנאמניו?‏

‏”‏אתה אלהים לבדך”‏,‏ הצהיר המשורר בתהלים פ״ו:‏8,‏ 10‏.‏ דוד הילל את יהוה אלהים מלב שופע הערכה.‏ עוד בטרם החל דוד למלוך על כל עם־ישראל,‏ הושיע אותו יהוה מיד המלך שאול ומיד הפלישתים.‏ לפיכך,‏ יכול היה דוד לשיר:‏ ”‏יהוה סלעי ומצודתי ומפלטי לי.‏ עם חסיד תתחַסָּד”‏.‏ (‏שמואל ב׳.‏ כ״ב:‏2,‏ 26‏)‏ יהוה הגן על חסידו ומשרתו הנאמן,‏ לנוכח נסיונות רבים.‏ דוד אכן יכול היה לשים את אמונו ובטחונו באלהיו הנאמן,‏ אך נזקק להדרכה מתמדת.‏ לכן,‏ הפציר דוד באלהים:‏ ‏”‏הורֵני,‏ יהוה,‏ דרכך”‏.‏ —‏ תהלים פ״ו:‏11‏.‏

2.‏ כיצד סיפק לנו יהוה את האמצעים ללמוד ממנו?‏

² דוד התרחק לחלוטין מכל ההשקפות והפילוסופיות של העולם הזה.‏ הוא חפץ להיות אחד מ”‏לימודי יהוה”‏,‏ כפי שהתבטא הנביא ישעיהו מאוחר יותר.‏ (‏ישעיהו נ״ד:‏13‏)‏ כפי הנראה,‏ לרשות דוד עמדו אותה עת רק תשעה מספרי המקרא,‏ בהם יכול היה להרהר.‏ בכל זאת,‏ הוא הוקיר את ההדרכה הזאת מיהוה!‏ בלימודינו כיום,‏ יכולים אנו ליהנות מסעודה רוחנית דשנה המוגשת ב־66 הספרים המרכיבים את כתבי־הקודש,‏ וכן משפע הספרות הנושאת את בשורת המלכות,‏ שמספק ”‏העבד הנאמן והנבון”‏.‏ (‏מתי כ״ד:‏45‏,‏ ד”‏ץ‏)‏ בדומה לדוד,‏ הבה נבקש כולנו מיהוה שרוחו תעזור לנו להתעמק בדברים ”‏אשר הכין האלהים לאוהביו.‏ .‏.‏.‏ עמוקות האלהים”‏.‏ — קורינתים א׳.‏ ב׳:‏9,‏ 10‏.‏

3.‏ באילו דרכים נוכל להפיק תועלת מלימוד כתבי־הקודש?‏

³ בכתבי־הקודש ישנן תשובות לכל שאלה או בעיה העלולות להתעורר בחיינו.‏ ”‏והרי כל מה שנכתב מקדם,‏ נכתב להדרכתנו,‏ כדי שתהיה לנו תקווה מתוך הסבלנות והנחמה שבכתובים”‏.‏ (‏רומיים ט״ו:‏4‏)‏ ההתעמקות בהדרכה שמספק יהוה תחזק אותנו לעמוד בקשיים,‏ תנחם אותנו בעיתות מצוקה ודיכאון,‏ ותבטיח שתקוות המלכות תבער תמיד בלהט בלבנו.‏ הבה נתענג בקריאת דבר־אלהים ובהירהורים בו ”‏יומם ולילה”‏,‏ מאחר שחכמה המבוססת על המקרא היא כ”‏עץ חיים היא למחזיקים בה,‏ ותומכיה מאושר”‏.‏ — תהלים א׳:‏1–3;‏ משלי ג׳:‏13–18‏;‏ ראה גם יוחנן י״ז:‏3‏.‏

4.‏ באשר לדרך בה עלינו לנהוג,‏ איזו דוגמה הציב לנו ישוע?‏

⁴ ישוע,‏ בנו של אלהים,‏ המכונה ”‏בן דוד”‏,‏ פנה תמיד אל יהוה לשם קבלת הדרכה.‏ (‏מתי ט׳:‏27‏)‏a הוא אמר:‏ ”‏הבן איננו יכול לעשות דבר מלבו זולתי מה שהוא רואה את האב עושה.‏ כל מה שעושה האב — זאת גם הבן עושה כמוהו”‏.‏ ”‏כי אינני עושה דבר מתוך עצמי,‏ אלא על־פי מה שלימדני אבי — את זאת אני מדבר”‏.‏ (‏יוחנן ה׳:‏19;‏ ח׳:‏28‏)‏ ישוע התווה לנו דגם ’‏כדי שנלך בעקבותיו’‏.‏ (‏פטרוס א׳.‏ ב׳:‏21‏)‏ עצור וחשוב!‏ אם נלמד כפי שוודאי למד ישוע,‏ נדע לנהוג בכל מצב ומצב בדרך בה יהוה חפץ שננהג.‏ דרכו של יהוה היא תמיד הדרך הנכונה.‏

5.‏ מהי ”‏אמת”‏?‏

⁵ בהמשך דבריו הצהיר דוד:‏ ‏”‏אהלך באמיתך”‏.‏ (‏תהלים פ״ו:‏11‏)‏ כעבור אלף שנים,‏ פנה פילטוס לישוע המשיח,‏ ”‏בן דוד”‏,‏ ושאל:‏ ”‏מהי אמת?‏”‏ אך,‏ ישוע כבר סיפק לו את התשובה לשאלה,‏ כשאמר לפילטוס שמלכותו ”‏איננה [‏חלק]‏ מן העולם”‏,‏ וכשהוסיף:‏ ”‏אתה אומר שאני מלך.‏.‏.‏ אני לכך נולדתי ולשם כך באתי לעולם,‏ כדי שאעיד על האמת”‏.‏ (‏יוחנן י״ח:‏33–38‏)‏ בדרך זו הסביר ישוע כי האמת מתמקדת במלכות המשיח.‏ למעשה,‏ הנושא המרכזי של כתבי־הקודש הוא קידוש שם יהוה באמצעות המלכות.‏ — יחזקאל ל״ח:‏23;‏ מתי ו׳:‏9,‏ 10;‏ ההתגלות י״א:‏15‏.‏

6.‏ בהתהלכנו באמת,‏ מפני מה עלינו להיזהר?‏

⁶ מה משמע הדבר ’‏להתהלך באמת’‏?‏ משמעו להפוך את תקוות המלכות לדבר החשוב ביותר בחיינו.‏ עלינו לחיות את חיינו בתואם עם אמת המלכות.‏ חיוני שלבנו יהא שלם בהציבנו את ענייני המלכות בראש מעיינינו,‏ נלהבים,‏ ככל שנסיבותינו מרשות,‏ בנשיאת עדות על אמת המלכות,‏ כדוגמת ישוע.‏ (‏מתי ו׳:‏33;‏ יוחנן י״ח:‏37‏)‏ איננו יכולים ’‏להלך באמת’‏ חלקית,‏ כשהשתתפותנו בשירות יהוה סמלית בלבד,‏ ובו בזמן ללכת בדרכים שעיקרן עיסוק מופרז בתכניות נופש ובילוי,‏ רדיפה אחר קריירה התובעת את מרבית זמננו,‏ או ’‏שיעבוּד לממון’‏.‏ (‏מתי ו׳:‏24‏)‏ אנו עלולים לתעות באחד מאותם ’‏שבילים’‏ צדדיים ולעולם לא למצוא את הנתיב חזרה אל ’‏הדרך הצרה המוליכה לחיים’‏.‏ הבה לא נסור מדרך זו!‏ (‏מתי ז׳:‏13,‏ 14‏)‏ מורנו הנשגב,‏ יהוה אלהים,‏ האיר את דרך האמת באמצעות דברו ואירגונו,‏ באמרו:‏ ”‏’‏זה הדרך.‏ לכו בו’‏,‏ כי תאמינו וכי תשמאילו”‏.‏ — ישעיהו ל׳:‏21‏.‏

יראה הולמת

7.‏ כיצד נוכל ’‏לייחד’‏ את לבנו?‏

⁷ תפילתו של דוד המשיכה בפסוק 11‏:‏ ‏”‏יַחֵד לבבי ליראה שמך”‏.‏ בדומה לדוד,‏ עלינו לחפוץ שלבבנו לא יהיה חצוי,‏ אלא שלם בעשיית רצון אלהים.‏ הדבר תואם את עצת משה:‏ ”‏ועתה,‏ ישראל,‏ מה יהוה אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את יהוה אלהיך,‏ ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את יהוה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך;‏ לשמור את מצוות יהוה ואת חוקותיו אשר אנכי מצווך היום,‏ לטוב לך”‏.‏ (‏דברים י׳:‏12,‏ 13‏)‏ יהא זה אך לטובתנו להקדיש את כל לבנו ונפשנו לשירות יהוה.‏ כך נגלה את היראה הראויה לשמו המפואר.‏ משמעותו המילולית של השם ”‏יהוה”‏ היא:‏ זה הגורם לדברים להתהוות,‏ בעיקר כשמדובר בהשלמת מטרתו הנפלאה.‏ שמו מייצג גם את ריבונותו על היקום כולו.‏ בשרתנו את האל העליון תוך יראת־כבוד עמוקה,‏ חרדת־אדם לא תסיטנו מן הדרך.‏ אל יחצה לבנו,‏ אלא נחשוש מפני עשיית דבר כלשהו שעלול לעורר את זעמו של יהוה,‏ השופט העליון וריבון היקום,‏ אשר חיינו נתונים בידו.‏ — ישעיהו י״ב:‏2;‏ ל״ג:‏22‏.‏

8,‏ 9.‏ (‏א)‏ מה משמע הדבר לא להיות חלק מהעולם הזה?‏ (‏ב)‏ אילו צעדים עלינו לנקוט בזכרנו שאנו מהווים ”‏מחזה”‏?‏

⁸ אפילו לנוכח דברי חרפה ורדיפות,‏ נתמיד לחקות את דוגמתו האמיצה של ישוע,‏ כשנימנע מלהיות חלק מהעולם המושחת הסובב אותנו.‏ (‏יוחנן ט״ו:‏17–21‏)‏ אין משמע הדבר שעל תלמידי ישוע לחיות כנזירים או להיסתר במנזר מבודד.‏ בתפילה לאביו,‏ אמר ישוע:‏ ”‏אינני מבקש שתקחם מן העולם,‏ אלא שתשמרם מן הרע.‏ אין הם מן העולם,‏ כשם שאני אינני מן העולם.‏ קדש אותם באמת:‏ דברך אמת.‏ כמו ששלחת אותי אל העולם כן גם אני שלחתי אותם אל העולם”‏.‏ (‏יוחנן י״ז:‏15–18‏)‏ בדומה לישוע,‏ הוטל גם עלינו להכריז את אמת המלכות.‏ ישוע היה תמיד זמין ופנוי עבור אלה שביקשו לגשת אליו.‏ אנשים מצאו מרגוע לנפשם מהאופן בו לימד אותם.‏ (‏השווה מתי ז׳:‏28,‏ 29;‏ י״א:‏28,‏ 29;‏ יוחנן ז׳:‏46‏.‏)‏ הדבר צריך להיות נכון גם לגבינו.‏

⁹ גישתנו הידידותית,‏ הופעתנו המשקפת טוב־טעם,‏ שיחתינו האדיבה וההולמת,‏ על כולן להקנות לנו ולבשורה שבפינו אופי המושך אנשים ישרי־לב.‏ עלינו להימנע מתופעות שליליות כגון הופעה רשלנית,‏ לבוש לא־צנוע,‏ התרועעות העלולה להובילנו למעורבות עם העולם הסובב אותנו ולאורח־החיים המתירני וחסר־העקרונות המאפיין אותו.‏ בהיותנו ”‏למחזה לעולם,‏ הן למלאכים הן לבני־אדם”‏,‏ עלינו לעמוד על המשמר 24 שעות ביממה,‏ כדי לשרת ולחיות את חיינו כמשיחיים למופת.‏ (‏קורינתים א׳.‏ ד׳:‏9;‏ אפסים ה׳:‏1–4;‏ פיליפים ד׳:‏8,‏ 9;‏ קולוסים ד׳:‏5,‏ 6‏)‏ על לבנו להיות מאוחד לקראת השגת מטרה זו.‏

10.‏ מה הבטיח יהוה לאלה המייחדים את לבבם לשירותו המקודש?‏

¹⁰ יהוה יזכור את אלה המאחדים לבבם תוך יראה,‏ ההוגים במטרתו הנשגבת והממלאים חייהם בשירותו המקודש.‏ ”‏כי יהוה,‏ עיניו משוטטות בכל הארץ להתחזק עם לבבם שלם אליו”‏.‏ (‏דברי־הימים ב׳.‏ ט״ז:‏9‏)‏ במלאכי ג׳:‏16‏,‏ אנו קוראים נבואה המתייחסת לימינו:‏ ”‏אז נדברו יראי יהוה איש אל רעהו,‏ ויקשֵב יהוה וישמע.‏ וייכתב ספר זיכרון לפניו ליראי יהוה ולחושבֵי שמו”‏.‏ הבה יהא לבבנו אחד ביראת יהוה!‏

חסד יהוה

11.‏ כיצד יבטא יהוה את חסדו כלפי נאמניו?‏

¹¹ כמה חמימה ומרגשת תפילתו של דוד!‏ הוא ממשיך:‏ ‏”‏אודך,‏ יהוה,‏ אלהי בכל לבבי,‏ ואכבדה שמך לעולם.‏ כי חסדך גדול עלי,‏ והיצלת נפשי משאול תחתִיָה”‏.‏ (‏תהלים פ״ו:‏12,‏ 13‏)‏ בפעם השנייה במזמור זה,‏ מהלל דוד את יהוה על חסדו — אהבתו הנאמנה.‏ כה עזה אהבה זו עד כי יש בכוחה כדי להציל את הזוכים בה ממצבים הנראים חסרי־מוצא.‏ כשנרדף בידי שאול במדבר,‏ יתכן שכל אשר אבה דוד היה לזחול אל תוך פינה שקטה ולמצוא שם את מותו.‏ היה זה כמו להתייצב פנים־אל־פנים מול ’‏תחתיות שאול’‏.‏ אך,‏ יהוה הושיעו!‏ באורח דומה,‏ יהוה הקל תדירות על משרתיו בני־זמננו בדרכים נפלאות,‏ ואף דאג לשומרי־נאמנות אשר החזיקו מעמד במסירות אפילו עד מוות.‏ כל אדם נאמן ייזכה לגמול הראוי לו,‏ גם אם כרוכה בכך הקמתו לתחייה.‏b — השווה איוב א׳:‏6–12;‏ ב׳:‏1–6,‏ 9,‏ 10;‏ כ״ז:‏5;‏ מ״ב:‏10;‏ משלי כ״ז:‏11;‏ מתי כ״ד:‏9,‏ 13;‏ ההתגלות ב׳:‏10‏.‏

12.‏ כיצד הביעה כמורת הנצרות את יומרנותה הזדונית ועריצותה,‏ וכיצד יגמול יהוה על מעשיה?‏

¹² באשר לרודפים,‏ קרא דוד:‏ ‏”‏אלהים,‏ זדים קמו עלי;‏ ועדת עריצים ביקשו נפשי,‏ ולא שמוּךָ לנגדם”‏.‏ (‏תהלים פ״ו:‏14‏)‏ כיום,‏ בין הרודפים נכללת כמורת הנצרות.‏ אנשי הכמורה מתיימרים לעבוד את אלהים,‏ אך מחליפים את שמו הקדוש בתואר הכללי ”‏אדון”‏ ומציגים אותו בדמות ’‏שילוש’‏ מיסתורי,‏ אשר אין לו כל זכר בכתבי־הקודש.‏ איזו יומרנות זדונית!‏ בנוסף לכך,‏ הם מנסים לשכנע מנהיגים פוליטיים לשלול מעדי־יהוה את זכויותיהם החוקיות ולאסרם,‏ כפי שעושים עדיין במספר רב ומפתיע של מדינות ברחבי העולם.‏ עוטי־גלימה אלה,‏ המחללים את שמו של יהוה,‏ יקצרו את גמולם,‏ יחד עם שאר ”‏בבל הגדולה”‏ דמוית־הזונה,‏ הלא היא האימפריה הכלל־עולמית של דתות־הכזב.‏ — ההתגלות י״ז:‏1,‏ 2,‏ 15–18;‏ י״ט:‏1–3‏.‏

13.‏ אילו תכונות גילה יהוה בהראותו את טוּבו?‏

¹³ בנימה חיובית,‏ דוד ממשיך בתפילתו:‏ ‏”‏ו־אתה,‏ יהוה,‏ אל רחום וחנון,‏ ארך־אפיים ורב חסד ואמת”‏.‏ (‏תהלים פ״ו:‏15‏)‏ תכונותיו של אלהינו הן אכן עילאיות.‏ מלים אלה מזכירות לנו את מה שנאמר במעמד הר־סיני,‏ כאשר ביקש משה לראות את תפארת יהוה.‏ יהוה השיב:‏ ”‏אני אעביר את כל טוּבי על פניך,‏ וקראתי בשם יהוה לפניך”‏.‏ אך,‏ הזהירו:‏ ”‏לא תוכל לראות את פני,‏ כי לא יראני האדם וחי”‏.‏ אחרי־כן ירד אלהים בענן,‏ בהכריזו:‏ ”‏יהוה,‏ יהוה,‏ אל רחום וחנון,‏ ארך־אפיים ורב חסד ואמת”‏.‏ (‏שמות ל״ג:‏18–20;‏ ל״ד:‏5,‏ 6‏)‏ דוד ציטט מלים אלה בתפילתו כלשונן.‏ תכונותיו של יהוה משמעותיות עבורנו הרבה יותר מכל הופעה גשמית!‏ מנסיוננו האישי,‏ אנו מעריכים את טובו של יהוה,‏ הבא לידי ביטוי בתכונות נפלאות אלה!‏

‏”‏אות לטובה”‏

14,‏ 15.‏ כיצד נותן יהוה למשרתיו ”‏אות לטובה”‏?‏

¹⁴ פעם נוספת מתחנן דוד לקבל את בירכת יהוה,‏ באמרו:‏ ‏”‏פנה אלי וחנֵּני.‏ תנה עוּזך לעבדך,‏ והושיעה לבן־‏אֲמָתך.‏ עשה עימי אות לטובה ויראו שונאי ויבוֹשו.‏ כי אתה,‏ יהוה,‏ עזרתני ונחמתני”‏.‏ (‏תהלים פ״ו:‏16,‏ 17‏)‏ דוד הכיר בכך שבתור ’‏בן אֲמָתו’‏ של יהוה,‏ גם הוא שייך ליהוה.‏ כמו־כן,‏ נכון הדבר כיום לגבי כל אחד שהקדיש את חייו ליהוה ולשירותו.‏ אנו זקוקים לכוחו המושיע של יהוה באמצעות רוח־קודשו.‏ לפיכך,‏ אנו מבקשים מיהוה שיספק לנו ”‏אות לטובה”‏.‏ טובו של יהוה חולש על כל אותן תכונות נפלאות בהן דנו.‏ בהסתמך על כך,‏ לאיזה אות,‏ או סמל,‏ מאת יהוה יכולים אנו לצפות?‏

¹⁵ יהוה הוא מקור ”‏כל מתנה טובה וכל מתנה שלמה”‏,‏ וכפי שהבטיח ישוע,‏ הוא נדיב ונותן ”‏את רוח־הקודש למבקשים ממנו!‏”‏ (‏יעקב א׳:‏17;‏ לוקס י״א:‏13‏)‏ רוח־הקודש — מתת מאת יהוה שלא תסולא בפז!‏ באמצעות רוחו משמח יהוה את לבנו,‏ אפילו בשעת רדיפות.‏ לפיכך,‏ בעומדם בנסיונות שסיכנו את חייהם,‏ הכריזו תלמידי ישוע בשמחה שאלהים מאציל מרוח קודשו על אלה המצייתים לו כשליט.‏ (‏מעשי־השליחים ה׳:‏27–32‏)‏ השמחה שרוח־הקודש מעניקה היתה בשבילם ”‏אות לטובה”‏.‏ — רומיים י״ד:‏17,‏ 18‏.‏

16,‏ 17.‏ (‏א)‏ איזה ”‏אות לטובה”‏ העניק יהוה לפאולוס ולבר־נבא?‏ (‏ב)‏ איזה אות ניתן לאלה אשר נרדפו בעיר תסלוניקי?‏

¹⁶ במהלך מסע־ההטפה שלהם באסיה הקטנה,‏ נתקלו השליחים פאולוס ובר־נבא בקשיים,‏ ואף ברדיפות חריפות ביותר.‏ בהטיפם באנטיוכיה אשר בפיסידיה,‏ דחו היהודים את הבשורה שבפיהם,‏ ועקב כך פנו השליחים לגויים.‏ ומה היתה התוצאה?‏ ”‏הגויים שמחו מאוד לשמוע את בשורת יהוה מפי פאולוס,‏ וכל מי שרצה בחיי־נצח האמין”‏.‏ אך,‏ היהודים עוררו מהומות וגרמו לכך שהשליחים יגורשו מהארץ.‏ האם רוחם שלהם ושל המאמינים החדשים נפלה עקב כך?‏ כלל וכלל לא!‏ נהפוך הוא:‏ ”‏ותלמידיהם באנטיוכיה נמלאו שמחה ורוח־הקודש”‏.‏ (‏מעשי־השליחים י״ג:‏48,‏ 52‏,‏ הדרך‏)‏ יהוה העניק להם ”‏אות לטובה”‏.‏

¹⁷ לאחר־מכן,‏ נקלעה הקהילה החדשה שבתסלוניקי לרדיפות.‏ הדבר גרם לשליח פאולוס לכתוב לחברי הקהילה איגרת נחמה,‏ בשבחו את עמידתם האיתנה בסבל הרב בו התנסו.‏ הוא אמר להם:‏ ”‏קיבלתם את דבר הבשורה בתוך סבל רב,‏ בשמחת רוח־הקודש”‏.‏ (‏תסלוניקים א׳.‏ א׳:‏6‏)‏ אותה ”‏שמחת רוח־הקודש”‏ המשיכה לחזק אותם כאות גלוי מאת אלהים,‏ אותו ”‏אל רחום וחנון,‏ ארך־אפיים ורב חסד ואמת”‏.‏

18.‏ כיצד גילו אחינו שבמזרח־אירופה את הערכתם לטובו של יהוה?‏

¹⁸ בשנים האחרונות,‏ הוכיח יהוה את טובו כלפי האחים הנאמנים שבמזרח־אירופה,‏ לחרפת שונאיהם — רודפיהם לשעבר.‏ אף־על־פי שלאחרונה זכו להקלה לאחר שנות דיכוי ארוכות,‏ על אחים יקרים אלה עדיין לעמוד איתן בסבל,‏ כיון שלרבים מהם קשיים כלכליים רציניים.‏ אולם,‏ ”‏שמחת רוח־הקודש”‏ שלהם,‏ מחזקת אותם.‏ אין שמחה גדולה יותר מזו האופפת אותם בנצלם לטובה את חירותם החדשה להרחבת פעילות ההטפה!‏ אנשים רבים שומעים להם,‏ כפי שמסתבר מן הדיווחים שנתקבלו מהכינוסים וממספר הנטבלים.‏ — השווה מעשי־השליחים ט׳:‏31‏.‏

19.‏ כיצד נוכל לאמץ לעצמנו את דברי התפילה שבתהלים פ״ו:‏11‏?‏

¹⁹ מאמר זה וקודמו העלו על הנס את דברי תפילתו המרגשת של דוד אל יהוה:‏ ”‏הורֵנִי,‏ יהוה,‏ .‏.‏.‏ יַחֵד לבבי ליראה שמך”‏.‏ (‏תהלים פ״ו:‏11‏)‏ הבה נאמץ ללבנו את דברי הפסוק השנתי ל־1993,‏ כשנתמוך בלב שלם בענייני המלכות,‏ תוך הערכה לטוּבו הבלתי־נדלה של האל האחד והיחיד,‏ יהוה.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1992/‏12/‏15)‏

‏[‏הערות שוליים]‏

כיצד תשיב?‏

◻ מה מבקשים אנו בהתפללנו:‏ ”‏הורני,‏ יהוה”‏?‏

◻ מה משמע הדבר ’‏לייחד לבבנו ליראה את שם יהוה’‏?‏

◻ כיצד יוכיח יהוה את חסדו כלפי נאמניו?‏

◻ כיצד נותן לנו יהוה ”‏אות לטובה”‏?‏

‏[‏תיבה בעמוד 26]‏

הפסוק השנתי לשנת 1993:‏ ”‏הוֹרֵנִי,‏ יְהוָֹה,‏ .‏.‏.‏ יַחֵד לבָבִי לְיִרְאָה שְמֶךָ”‏.‏ — תהלים פ״ו:‏11‏.‏

‏[‏תמונה בעמוד 24]‏

יהוה הוא סלע ומצודה לאלה ’‏המתהלכים באמת’‏

‏[‏תמונה בעמוד 25]‏

בכינוס הבינלאומי ”‏נושאי האור”‏ של עדי־יהוה שנערך בחודש יוני 1992 בעיר סנט פטסבוּרג,‏ שברוסיה,‏ הנוכחות היתה 214,‏46,‏ ו־256,‏3 נטבלו.‏ אנשים אלה מניחים לטוּבו של יהוה לפעול בקרבם בצורה נפלאה,‏ ב”‏שמחת רוח־הקודש”‏