הפניות עבור גיליון פעילות לאסיפת אורח חיינו ושירותנו

3–9 באפריל

אוצרות מדבר־אלוהים | ירמיהו י״ז עד כ״א

בנ–‏2–א 776 §4

חרטה

קדר יכול להתחיל ליצור סוג מסוים של כלי חרס ולאחר מכן לשנות אותו לסוג אחר,‏ אם הכלי ’‏נשחת בידיו’‏ (‏ירמ י״ח:‏3,‏ 4‏)‏.‏ יהוה ממחיש באמצעות דוגמה זו שבשונה מקדר אנושי שהכלי ’‏נשחת בידיו’‏,‏ יש לו סמכות אלוהית על האנושות,‏ סמכות לשנות את מגעיו עם האנשים בהתאם להיענותם,‏ או לאי־היענותם,‏ לצדקתו ולרחמיו (‏השווה ישע מ״ה:‏9;‏ רומ ט׳:‏19–21‏)‏.‏ לפיכך הוא יכול ’‏להינחם [‏לחוש חרטה]‏ על הרעה אשר חשב לעשות’‏ לעם מסוים,‏ או ’‏להינחם על הטובה אשר אמר להיטיב אותו’‏,‏ וזאת בהתאם לתגובת אנשי העם למגעיו הקודמים אתם (‏ירמ י״ח:‏5–10‏)‏.‏ אין משמע הדבר שיהוה היוצר הגדול טועה,‏ אלא שה”‏כלי”‏ האנושי עובר מטמורפוזה (‏שינוי בצורה או במבנה)‏ במצב לבו,‏ ובעקבות זאת יהוה חש חרטה או משנה את רגשותיו לגביו.‏

17–23 באפריל

אוצרות מדבר־אלוהים | ירמיהו כ״ה עד כ״ח

יר–‏א 21 §13

לשרת ב”‏אחרית הימים”‏

¹³ כיצד יגיבו מנהיגי הדת לנאומו של ירמיהו,‏ בהתחשב באווירה הדתית והפוליטית שרווחה ביהודה?‏ הנביא אומר,‏ ”‏ויתפשו אותי הכוהנים והנביאים וכל העם,‏ לאמור:‏ ’‏מות תמות’‏”‏.‏ הם רתחו מזעם ואמרו:‏ ”‏משפט מוות לאיש הזה”‏.‏ (‏קרא ירמיהו כ״ו:‏8–11‏.‏‏)‏ אך מתנגדיו של ירמיהו נחלו כישלון.‏ יהוה היה עם נביאו והציל אותו.‏ באשר לירמיהו,‏ הוא לא נתן לחזותם המאיימת של מתנגדיו או למספרם להפחיד אותו.‏ גם לך אין כל סיבה לפחד.‏

יר–‏א 27 §21

לשרת ב”‏אחרית הימים”‏

²¹ בתקופת שלטונו של צדקיהו,‏ ככל הנראה בתחילתה,‏ הגיעו לירושלים שליחים ממלכי אדום,‏ מואב,‏ עמון,‏ צור וצידון.‏ מטרתם אולי הייתה לגרום לצדקיהו להצטרף לקואליציה נגד נבוכדנאצר.‏ אך ירמיהו דחק בצדקיהו להיכנע לבבל.‏ כדי להמחיש לשליחים שגם על עמיהם לעבוד את הבבלים נתן להם ירמיהו מוטות עול (‏יר׳ כ״ז:‏1–3,‏ 14‏)‏.‏ עמדה זו לא הייתה פופולארית.‏ בנוסף לכך,‏ בתור דובר,‏ לירמיהו היה קשה להכריז מסר לא־פופולארי גם בגלל חנניה.‏ חנניה היה נביא שקר שהצהיר בפומבי בשם אלוהים שהעול הבבלי עתיד להישבר.‏ אולם בהתאם לדבר יהוה שנמסר באמצעות ירמיהו,‏ חנניה המתחזה עתיד היה למות תוך שנה.‏ וכך אכן אירע (‏יר׳ כ״ח:‏1–3,‏ 16,‏ 17‏)‏.‏

יר–‏א 187,‏ 188 §11,‏ 12

‏”‏לא אחריש”‏

¹¹ חשוב שנזכור שירמיהו לא היה קיצוני.‏ כאשר נתקל במתנגדים הוא פעל על־פי השכל הישר.‏ הוא ידע מתי לסגת.‏ למשל,‏ שים לב למקרה שלו עם חנניה.‏ לאחר שנביא שקר זה סתר בפומבי את דברו הנבואי של יהוה,‏ תיקן אותו ירמיהו והסביר כיצד ניתן לזהות נביא אמת.‏ ירמיהו נשא מוט עול מעץ וכך ציין שהעול הבבלי קרב ובא;‏ חנניה נעשה אלים ושבר את מוט העול.‏ מי יודע מה עוד חנניה עתיד היה לעשות?‏ אם כן,‏ כיצד פעל ירמיהו?‏ אנו קוראים:‏ ”‏וילך ירמיה הנביא לדרכו”‏.‏ כן,‏ הוא עזב את המקום.‏ בהכוונתו של יהוה הוא חזר מאוחר יותר לחנניה והודיע לו מה יעשה אלוהים — היהודים ישתעבדו למלך בבל וחנניה ימות (‏יר׳ כ״ח:‏1–17‏)‏.‏

¹² מפרשה מקראית זו אנו מבינים בבירור שטוב נעשה אם נוסיף על אומץ לבנו גם שיקול דעת כשאנו מבשרים.‏ אם בעל בית אינו מוכן לקבל נימוק מקראי ונעשה כועס,‏ ואולי אף מאיים לפגוע בנו,‏ נוכל לעזוב את המקום בצורה מנומסת ולהמשיך לבית הבא.‏ אין טעם לנהל ויכוח חריף בנוגע לבשורה הטובה על המלכות עם אף אדם.‏ כאשר אנו שומרים על איפוק ”‏לנוכח יחס פוגע”‏ אנו יכולים לאפשר לבעל הבית לקבל הזדמנות נוספת בעת מתאימה יותר (‏קרא טימותיאוס ב׳.‏ ב׳:‏23–25;‏ מש׳ י״ז:‏14‏)‏.‏

24–30 באפריל

אוצרות מדבר־אלוהים | ירמיהו כ״ט עד ל״א

בנ–‏1–א 524 §3,‏ 4

ברית

הברית החדשה.‏ יהוה ניבא על הברית החדשה במאה השביעית לפה״ס באמצעות הנביא ירמיהו,‏ וציין שהיא תהיה שונה מברית התורה שהפרו בני ישראל (‏ירמ ל״א:‏31–34‏)‏.‏ בלילה שלפני מותו,‏ בי”‏ד בניסן 33 לספירה,‏ הודיע ישוע המשיח בסעודת האדון שהברית החדשה תיכנס לתוקפה באמצעות קורבנו (‏לוק כ״ב:‏20‏)‏.‏ 50 יום לאחר תחייתו ו־10 ימים לאחר עלייתו השמיימה לאביו,‏ הוא שפך את רוח הקודש שקיבל מיהוה על תלמידיו,‏ שהתאספו בעליית גג בירושלים (‏מהש ב׳:‏1–4,‏ 17,‏ 33;‏ קוב ג׳:‏6,‏ 8,‏ 9;‏ עב ב׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏

הצדדים בברית החדשה הם יהוה ו”‏ישראל השייכים לאלוהים”‏,‏ ילודי הרוח המאוחדים עם המשיח אשר מרכיבים את קהילתו או את גופו (‏עב ח׳:‏10;‏ י״ב:‏22–24;‏ גלט ו׳:‏15,‏ 16;‏ ג׳:‏26–28;‏ רומ ב׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏ הברית החדשה נכנסה לתוקפה באמצעות דמו השפוך (‏הקרבת חייו האנושיים)‏ של ישוע המשיח,‏ כאשר הציג את ערך הדם לפני יהוה לאחר עלייתו לשמיים (‏מתי כ״ו:‏28‏)‏.‏ כשמישהו מקבל מאלוהים את הקריאה השמימית (‏עב ג׳:‏1‏)‏,‏ אלוהים מצרף אותו לבריתו על בסיס קורבן המשיח (‏תה נ׳:‏5;‏ עב ט׳:‏14,‏ 15,‏ 26‏)‏.‏ ישוע המשיח הוא מתווך הברית החדשה (‏עב ח׳:‏6;‏ ט׳:‏15‏)‏ והחלק העיקרי של זרע אברהם (‏גלט ג׳:‏16‏)‏.‏ כמתווך הברית החדשה הוא מסייע למי שנמצאים בברית זו להפוך לחלק מהזרע האמיתי של אברהם (‏עב ב׳:‏16;‏ גלט ג׳:‏29‏)‏ על־ידי סליחת חטאיהם.‏ כך יהוה מחשיבם לצדיקים (‏רומ ה׳:‏1,‏ 2;‏ ח׳:‏33;‏ עב י׳:‏16,‏ 17‏)‏.‏

יר–‏א 173,‏ 174 §11,‏ 12

הברית החדשה יכולה להועיל לך

¹¹ האם תרצה לדעת היבטים ייחודיים נוספים של הברית החדשה?‏ הבדל עיקרי אחד בינה לבין ברית התורה הוא שהן לא נכתבו על גבי אותם הדברים.‏ (‏קרא ירמיהו ל״א:‏33‏.‏‏)‏ עשרת הדיברות של ברית התורה נכתבו על גבי לוחות אבן,‏ שבסופו של דבר נעלמו.‏ לעומת זאת,‏ ירמיהו ניבא שתורת הברית החדשה תיכתב על גבי לבות בני אדם,‏ ושהיא תמשיך להתקיים.‏ המשיחיים המשוחים,‏ המהווים צד בברית החדשה,‏ מעריכים מאוד את התורה הזו.‏ מה באשר למי שאינם מהווים צד ישיר בברית החדשה,‏ ’‏הכבשים האחרים’‏ שתקוותם לחיות לנצח בכדור הארץ?‏ (‏יוח׳ י׳:‏16‏)‏ גם הם נהנים מתורת אלוהים.‏ במובן מסוים,‏ הם כמו הגֵרים בישראל,‏ שקיבלו את תורת משה והפיקו ממנה תועלת (‏וי׳ כ״ד:‏22;‏ במ׳ ט״ו:‏15‏)‏.‏

¹² כיצד היית משיב על השאלה,‏ ’‏מהי התורה הזו שנכתבה על לב המשוחים?‏’‏ ובכן,‏ תורה זו נקראת גם ”‏תורת המשיח”‏.‏ היא ניתנה תחילה לעם ישראל הרוחני המהווים צד בברית החדשה (‏גל׳ ו׳:‏2;‏ רומ׳ ב׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏ ניתן לסכם את ”‏תורת המשיח”‏ במילה אחת:‏ אהבה (‏מתי כ״ב:‏36–39‏)‏.‏ כיצד נכתבת התורה בלב המשוחים?‏ בין הדרכים העיקריות נמנים לימוד דבר־אלוהים ותפילות ליהוה.‏ אך היבטים אלה של עבודת אלוהים האמיתית צריכים להיות חלק בלתי נפרד מחייהם של כל המשיחיים האמיתיים,‏ כולל אלה שאינם מהווים צד בברית החדשה אך רוצים להפיק ממנה תועלת.‏

יר–‏א 177 §18

הברית החדשה יכולה להועיל לך

¹⁸ בדומה לכך,‏ הברית החדשה מבליטה היבט נפלא במגעיו של יהוה עם בני אדם חוטאים,‏ הן המשוחים הנכללים בברית והן בעלי התקווה הארצית.‏ תוכל להיות בטוח שברגע שיהוה סולח לך על חטאיך,‏ הוא לעולם לא יזכירם עוד.‏ לפיכך כולנו יכולים להפיק לקחים מהבטחתו של אלוהים באשר לברית החדשה.‏ שאל את עצמך,‏ ’‏האם אני מנסה לחקות את יהוה ולא להזכיר שוב את הפגיעות,‏ או החטאים,‏ שכבר אמרתי שסלחתי עליהם?‏’‏ (‏מתי ו׳:‏14,‏ 15‏)‏ הדבר נכון גם לגבי פגיעה קטנה וגם לגבי חטא חמור,‏ כגון מעשה ניאוף מצד בן הזוג.‏ אם הצד החף מפשע מסכים לסלוח לנואף המתחרט,‏ האין זה ראוי ’‏לא לזכור עוד את חטאו’‏?‏ אמת,‏ לא תמיד יהיה לנו קל לשכוח את הפגיעות,‏ אולם זו דרך אחת שבה נוכל לחקות את יהוה.‏