”קדושים תהיו כי קדוש אני”
”קדושים תהיו כי קדוש אני, יהוה אלוהיכם” (ויקרא י״ט:2).
1. מי הם אנשים אחדים הנחשבים בעיני העולם לקדושים?
לרוב דתות העולם העיקריות, יש אנשים הנחשבים לקדושים. האֵם תֶּרֶזָה, שנתפרסמה בזכות פעילותה בהודו, נחשבת בדרך־כלל לקדושה עקב מסירותה לעניים. האפיפיור נקרא ”האב הקדוש”. חוסה מריה אסקריוָה, מייסדה של התנועה הקתולית בת־זמננו אוֹפּוּס דֵאִי, נחשב אצל קתולים אחדים ל”מופת הקדוּשה”. גם לדת ההינדואיזם קדושים משלה. גנדי נערץ בעבר כאיש קדוש. לבודהיזם נזירים קדושים, ולאיסלאם נביאו הקדוש. אך מה בדיוק משמע הדבר להיות קדוש?
2, 3. (א) מהי משמעות המילים ”קדוש” ו”קדוּשה”? (ב) ציין שאלות אחדות התובעות מענה.
2 המילה ”קדוש” מוגדרת כך: ”(א)... קשור לכוח עליון; מקודש. (ב) זוכה לפולחן או להערצה או ראוי להם... (ג) חי על־פי ערכי מוסר דתיים או ערכים רוחניים נעלים וקפדניים... (ד) מיועד או מוקצה למטרה דתית”. במקרא, קדוּשה פירושה ”ניקיון־כפיים או טוהר דתי; ההיפך מן חולין”. על־פי ספר העיון המקראי הבנה מכתבי־הקודש (אנג׳), ”המילה קודש מביעה את הרעיון של היבדלות, בלעדיות או הקדשה לאלוהים, ... מצב של הועדה לעבודת־אלוהים”.a
3 עם־ישראל נצטווה להיות קדוש. תורת אלוהים ציינה: ”כי אני יהוה אלוהיכם. והתקדשתם והייתם קדושים, כי קדוש אני” (ויקרא י״א:44). מיהו מקור הקדושה? כיצד יכלו בני־ישראל הלא־מושלמים להיות קדושים? ואילו לקחים נוכל להפיק כיום באופן אישי מהקריאה של יהוה לקדושה? (ויקרא י״א:44).
הקשר ששרר בין ישראל ובין מקור הקדושה
4. כיצד קדושת יהוה הומחשה בעם־ישראל?
4 בעם־ישראל, כל דבר שהיה קשור לעבודת יהוה אלוהים היה אמור להיחשב לקדוש, והעם היה צריך לנהוג בו בהתאם. מדוע? משום שיהוה עצמו הוא מקור הקדושה וראשיתה. תיאורו של משה את הכנת המשכן הקדוש, הבגדים והעיטורים נחתם במילים: ”ועשית ציץ זהב טהור, ופיתחת עליו פיתוחי חותם ’קודש ליהוה’”. ציץ זהב טהור זה נקבע במצנפתו של הכהן הגדול, וסימל את היותו מובדל לשירות מקודש במיוחד. כשבני־ישראל ראו כתובת חרוטה זו מבריקה לאור השמש, הם נזכרו דרך־קבע בקדושת יהוה (שמות כ״ח:36; כ״ט:6; ל״ט:30).
5. כיצד יכלו בני־ישראל הלא־מושלמים להיחשב לקדושים?
5 אך כיצד יכלו בני־ישראל להיות קדושים? רק בזכות הקשר ההדוק שלהם עם יהוה והודות לעבודת־אלוהים הטהורה. היתה נחוצה להם דעת ”קדושים”, היינו דעת אלוהים, על־מנת לעובדו בקדושה ובטוהר גופני ורוחני (משלי ב׳:1–6; ט׳:10). לפיכך, בני־ישראל היו צריכים לעבוד את אלוהים מתוך מניע טהור ובלב טהור. כל סוג של צביעות בעבודת־אלוהים נחשב לתועבה בעיני יהוה (משלי כ״א:27).
מדוע גינה יהוה את ישראל
6. כיצד התייחסו היהודים בימי מלאכי לשולחן יהוה?
6 הדבר הודגם בבירור כאשר בני־ישראל הביאו בחצי לב קורבנות עלובים ובעלי־מום לבית־המקדש. באמצעות נביאו מלאכי, גינה יהוה את קורבנותיהם הנחותים: ”’אין לי חפץ בכם’, אמר יהוה צבאות, ’ומנחה לא ארצה מיֶדכם... ואתם מחללים אותו [את שמי] באמורכם: ”שולחן אדני [תיקון סופרים, ”יהוה”] מגואל הוא, וניבו נבזה, אוכלו”. ואמרתם: ”הנה, מַתְּלָאָה!” והיפַּחתם אותו’, אמר יהוה צבאות. ’והבאתם גָזוּל, ואת הפיסח ואת החולה, והבאתם את המנחה. הארצה אותה מיֶדכם?’ אמר יהוה” (מלאכי א׳:10, 12, 13).
7. כיצד נהגו היהודים במאה החמישית לפה״ס בטומאה?
7 יהוה השתמש במלאכי, קרוב לוודאי במאה החמישית לפה״ס, כדי לגנות את מנהגיהם הכוזבים של היהודים. הכוהנים הציבו דוגמה שלילית, והתנהגותם לא היתה קדושה כלל ועיקר. בני־העם, שהלכו בעקבות דוגמה זו, התרשלו בקיום העקרונות, ואפילו התגרשו מנשיהם, אולי כדי לשאת נשים צעירות יותר, עובדות־אלילים. מלאכי כתב: ”’יהוה העיד בינך ובין אשת נעוריך, אשר אתה בגדתהb בה, והיא חברתך ואשת בריתך... ונשמרתם ברוחכם, ובאשת נעוריך אל יבגוד. כי שנא שלח’, אמר יהוה אלוהי ישראל” (מלאכי ב׳:14–16).
8. כיצד אחדים בקהילה המשיחית מושפעים מההשקפה המודרנית לגבי הגירושין?
8 בימינו, בארצות רבות שבהן ניתן להתגרש בנקל, שיעור הגירושין מרקיע שחקים. הדבר משפיע אף על הקהילה המשיחית. במקום לבקש את עזרת זקני־הקהילה על־מנת להתגבר על קשיים ולפעול להצלחת הנישואין, יש אשר ויתרו על נישואיהם מהר מדי. לעתים קרובות הילדים הם שנאלצים לשלם את המחיר הרגשי הגבוה (מתי י״ט:8, 9).
9, 10. על מה עלינו להרהר באשר לעבודתנו את יהוה?
9 כפי שראינו קודם, בעטיו של המצב הרוחני המחפיר ששרר בימי מלאכי, יהוה גינה בחריפות את פולחנה הרדוד של יהודה, והראה כי אינו מקבל אלא עבודת־אלוהים טהורה. האין בכך כדי לגרום לנו להרהר באיכות עבודתנו את יהוה אלוהים, אדון וריבון היקום, מקור קדושת האמת? האם עבודתנו את אלוהים אכן מקודשת? האם אנו שומרים על טוהר רוחני?
10 אין בזה לומר שעלינו להיות מושלמים, דבר בלתי אפשרי כשלעצמו, או שעלינו לערוך השוואות בינינו לבין האחרים. אך משמע הדבר שעל כל משיחי לשרת את אלוהים כמיטב יכולתו במסגרת נסיבותיו האישיות. הדבר קשור לאיכות שירותנו. עלינו לעשות את מיטבנו בעבודתנו את אלוהים — לשרת שירות מקודש. אך כיצד ניתן לעשות כן? (לוקס ט״ז:10; גלטים ו׳:3, 4).
עבודת־אלוהים טהורה נובעת מלב טהור
11, 12. מאין נובעת התנהגות חסרת קדושה?
11 ישוע לימד בבירור כי דברי האדם ומעשיו משקפים את הטמון בלבו. ישוע אמר לפרושים הצדקנים, אך חסרי הקדושה: ”ילדי צפעונים, איך תוכלו לדבר טובות ואתם רעים? הן מתוך השופע בלב מדבר הפה”. מאוחר יותר גילה כי מעשים רעים הם תוצר של מחשבות רשע הנובעות מן הלב, היינו מפנימיותו של האדם. הוא אמר: ”הדברים היוצאים מן הפה נובעים מן הלב ואלה מטמאים את האדם, כי מן הלב נובעות מחשבות רשע, רציחות, ניאופים, זנונים, גניבות, עדויות שקר וגידופים. אלה הם המטמאים את האדם” (מתי י״ב:34; ט״ו:18–20).
12 הדבר עוזר לנו להבין שמעשים טמאים אינם רק דבר ספונטני חסר כל יסוד קודם. הללו תוצאה של מחשבות טמאות המקננות בלב — רצונות חבויים ואולי פנטסיות. משום כך יכול היה ישוע לומר: ”שמעתם כי נאמר ’לא תנאף’. ואני אומר לכם שכל המביט באשה מתוך תאווה אליה כבר נאף אותה בלבו”. במילים אחרות, זנות וניאוף מכים שורש בלב האדם עוד בטרם יבצע מעשה כלשהו. אם כן, בנסיבות המתאימות, המחשבות הטמאות הופכות למעשה טמא. זנות, ניאוף, מעשה סדום, גניבה, גידוף וכפירה הם כמה תוצאות ברורות לכך (מתי ה׳:27, 28; גלטים ה׳:19–21).
13. הזכר כמה דוגמאות למחשבות טמאות העלולות להוביל להתנהגות טמאה.
13 ניתן להמחיש מצב זה בדרכים שונות. בארצות מסוימות, בתי קזינו צצים כפטריות אחרי הגשם, וכך נוצרות הזדמנויות רבות יותר להמר. אפשר שהפרט יתפתה לפנות למוצא מדומה זה במטרה לפתור את בעיותיו הכלכליות. נימוקים מוטעים עלולים להדיח את האח לדחות את עקרונות המקרא או להקל ראש בחשיבותם.c במקרים אחרים, הגישה הנוחה לפורנוגרפיה, באמצעות הטלוויזיה, סרטי וידיאו, מחשבים או ספרים, עלולה להוביל את המשיחי להתנהגות חסרת קדושה. אם רק יזניח המשיחי את שריונו הרוחני, בטרם יבחין בכך, יפול במלכודת האי־מוסריות. אך במרבית המקרים, ההידרדרות אלי חטא מתחילה במחשבות. במצבים מעין אלה, דברי יעקב אכן מתגשמים: ”כל איש מתנסה כאשר הוא נמשך ומתפתה בתאוותו שלו. אחרי כן תהרה התאווה ותלד חטא; והחטא כשישלם יוליד מוות” (יעקב א׳:14, 15; אפסים ו׳:11–18).
14. כיצד רבים התפכחו וחדלו מהתנהגות טמאה?
14 למרבה השמחה, משיחיים רבים המבצעים חטא ברגע של חולשה מגלים חרטה אמיתית, וזקני־הקהילה מצליחים לעזור להם לשוב לאיתנם מבחינה רוחנית. אפילו רבים שנודו עקב חוסר חרטה, מתפכחים לבסוף וחוזרים אל חיק הקהילה. הם מבינים בעצם מה קל היה לשטן לגבור עליהם כאשר הרשו למחשבות טמאות להכות שורש בלבבם (גלטים ו׳:1; טימותיאוס ב׳. ב׳:24–26; פטרוס א׳. ה׳:8, 9).
האתגר — הכרה בחולשותינו
15. (א) מדוע עלינו להכיר בחולשותינו? (ב) מה עשוי לעזור לנו להודות בחולשותינו?
15 עלינו להשקיע מאמץ כדי להכיר את הטמון בלבבנו ללא דעה משוחדת. האם אנו נכונים להכיר בחולשותינו, להודות בהן ואז לפעול כדי להתגבר עליהן? האם אנו מוכנים לשאול ידיד כן כיצד נוכל להשתפר, ולשמוע לעצתו? כדי לשמור על קדושתנו מן ההכרח שנגבור על חסרונותינו. מדוע? היות שהשטן יודע את חולשותינו. הוא ישתמש במזימות מתוחכמות כדי לדרבן אותנו לחטוא ולהתנהג באורח חסר קדושה. באמצעות נכליו, הוא מנסה להפרידנו מאהבת אלוהים כדי שלא נוסיף להיות קדושים ומועילים בעבודת יהוה (ירמיהו י״ז:9; אפסים ו׳:11; יעקב א׳:19).
16. באיזה מאבק היה נתון פאולוס?
16 השליח פאולוס חווה על בשרו מבחנים וניסיונות, כפי שהעיד באיגרתו אל הרומים: ”שהרי אני יודע כי בי, כלומר בבשרי, לא שוכן הטוב. אומנם לרצות אני יכול, אך לעשות את הטוב אינני יכול; כי אינני עושה את הטוב שאני חפץ בו, אלא את הרע שאינני חפץ בו — אותו אני עושה... באדם הפנימי שבי אני שמח בתורת אלוהים, אך באיבריי אני רואה חוק אחר, והוא נלחם נגד החוק שבשכלי ומשעבד אותי לחוק החטא השורר באיבריי” (רומים ז׳:18–23).
17. כיצד הצליח פאולוס להתגבר על חולשותיו?
17 ובכן, במקרה של פאולוס, העיקר היה הודאתו בחולשותיו. חרף קיומן, יכול היה לומר: ”באדם [הרוחני] הפנימי שבי אני שמח בתורת אלוהים”. פאולוס אהב את הטוב ושנא את הרע. אך למרות זאת היה נתון במאבק, המאבק של כולנו — בשטן, בעולם ובבשר. אם כן, כיצד נוכל לנצח בקרב על שמירת קדושתנו ועל היבדלותנו מן העולם הזה ומאורח־חשיבתו? (קורינתים ב׳. ד׳:4; אפסים ו׳:12).
כיצד נוכל לשמור על קדושתנו?
18. כיצד נוכל לשמור על קדושתנו?
18 קדושה אינה מושגת על־ידי בחירה בדרך הקלה ביותר או על־ידי התמסרות להנאות. אדם הנוהג כך תמיד יתרץ את מעשיו וינסה לתלות את האשמה בזולת. ייתכן שעלינו ללמוד להיות אחראים למעשינו, ולא להידמות לאנשים הטוענים שהרקע המשפחתי שלהם או התורשה שלהם הם שעיצבו את גורלם. שורש הדבר טמון בלב הפרט. האם הוא אוהב צדקה? נכסף לקדושה? חפץ בברכת אלוהים? מחבר־התהלים הבהיר את הצורך בקדושה באומרו: ”סור מרע ועשה טוב; בקש שלום ורודפהו”. השליח פאולוס כתב: ”תהא אהבתכם ללא העמדת פנים. שינאו את הרע ודיבקו בטוב” (תהלים ל״ד:15; צ״ז:10; רומים י״ב:9).
19, 20. (א) כיצד נוכל לפתח את שכלנו? (ב) מה כרוך בלימוד אישי מועיל?
19 נוכל ’לדבוק בטוב’ אם נאמץ את השקפת יהוה ואם תהיה לנו רוח המשיח (קורינתים א׳. ב׳:16). כיצד ניתן לעשות זאת? על־ידי לימוד סדיר והרהורים דרך־קבע בדבר־אלוהים. עצה זו ניתנה פעמים כה רבות! אך האם אנו מתייחסים אליה במלוא כובד הראש? למשל, האם אתה באמת לומד כתב־עת זה, פותח את הפסוקים במקרא, לפני שאתה בא לאסיפה? לימוד אינו מסתכם בסימון משפטים אחדים בכל סעיף. ניתן לקרוא ברפרוף מאמר לימודי ולסמן את הנקודות העיקריות בתוך רבע שעה בערך. אך היש בזה לומר שלמדנו את המאמר? למעשה, למידת מאמר כלשהו, עיכולו והפקת התועלת הרוחנית ממנו עשויים לארוך שעה או שעתיים.
20 אולי אנו זקוקים למשמעת־עצמית כדי לוותר על שעות אחדות של צפייה בטלוויזיה מדי שבוע על־מנת להתרכז באמת ובתמים בקדושתנו האישית. הלימוד הקבוע שלנו יבנה אותנו רוחנית, יניע את שכלנו להחליט החלטות נכונות — החלטות המובילות ל”התנהגות קדושה” (פטרוס ב׳. ג׳:11, ע״ח; אפסים ד׳:23; ה׳:15, 16).
21. איזו שאלה עומדת על הפרק?
21 השאלה העומדת עתה על הפרק היא: באילו תחומי פעילות והתנהגות נוספים נוכל, כמשיחיים, להיות קדושים כדוגמת יהוה? המאמר הבא יספק חומר למחשבה בנידון.
[הערות שוליים]
a ספר עיון זה, מורכב משני כרכים, יצא לאור מטעם .Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc
b לשם דיון מקיף יותר באשר למשמעות הבגידה, ראה חוברת עורו! מאפריל עד יוני 1994, עמוד 26, 27, ”איזה סוג של גירושין שונא יהוה?”
c למידע נוסף באשר לסיבות לכך שהימורים הם התנהגות חסרת קדושה, ראה חוברת עורו! מאוקטובר עד דצמבר 1994, עמ׳ 18, 19, שיצאה לאור מטעם חברת המצפה לכתבי־קודש ועלונים.
האם זכור לך?
◻ כיצד זוהה מקור הקדושה בישראל?
◻ באילו מובנים היתה עבודת־האלוהים של בני־ישראל טמאה בימי מלאכי?
◻ מה מקורה של התנהגות טמאה?
◻ כדי להיות קדושים, במה עלינו להכיר?
◻ כיצד נוכל לשמור על קדושתנו?