האם אתה רודף מידות טובות?
”כל מעשה נעלה, וכל דבר הראוי לשבח — באלה יהגה לבבכם” (פיליפים ד׳:8).
1. מה הן מידות רעות, ומדוע הן לא השחיתו את עבודת יהוה?
מידות רעות הן שחיתות מוסרית או תועבה מוסרית. הן רווחות בעולם שאנו חיים בו (אפסים ב׳:1–3). אולם, יהוה אלוהים לא יניח לעבודת־אלוהים הטהורה להישחת. פרסומים משיחיים, אסיפות וכינוסים מעניקים לנו אזהרות בעתן מפני עוולה. אנו זוכים לעזרתו המהימנה של המקרא ו’דבקים בטוב’ בעיני אלוהים (רומים י״ב:9). לפיכך, כארגון, עדי־יהוה משתדלים להיות טהורים ומוסריים. אך מה באשר לכל אחד מאיתנו? למעשה, האם אתה רודף מידות טובות?
2. מה הן מידות טובות, ומדוע נדרש מאמץ כדי לשמור על מידותינו הטובות?
2 מידות טובות הן מעלה מוסרית, טוּב, פעולה ודרך מחשבה נכונות. אין מדובר בתכונה סבילה אלא בתכונה חיובית ופעילה. אין היא מסתכמת בהימנעות מחטא; משמעה רדיפת טוב (טימותיאוס א׳. ו׳:11). השליח פטרוס עודד את אחיו המשיחיים ’להוסיף על אמונתם את המעלה המוסרית’. כיצד? ”שיקדו [על־פי הבטחותיו היקרות של אלוהים] בכל מאודכם” (פטרוס ב׳. א׳:5). מפאת טבענו החוטא, אנו נדרשים להשקיע מאמצים ממשיים כדי לשמור על מידותינו הטובות. עם זאת, יראי אלוהים מן העבר עשו כן, על אף מכשולים אדירים.
הוא רדף מידות טובות
3. באילו מעשים רעים היה אשם המלך אחז?
3 בכתבי־הקודש מוזכרים סיפוריהם של רבים אשר רדפו מידות טובות. למשל, תן דעתך לחזקיהו, איש בעל מידות טובות. אביו, אחז מלך יהודה, עבד ככל הנראה את מולך. ”בן עשרים שנה אחז במולכו, ושש עשרה שנה מלך בירושלים; ולא עשה הישר בעיני יהוה אלוהיו כדוד אביו. וילך בדרך מלכי ישראל, וגם את בנו העביר באש, כתועבות הגויים אשר הוריש יהוה אותם מפני בני ישראל. ויזַבֵחַ ויקַטֵר בבמות ועל הגבעות, ותחת כל עץ רענן” (מלכים ב׳. ט״ז:2–4). יש טוענים שהמילים ”בנו העביר באש” אינן עוסקות בקורבנות־אדם אלא בסוג מסוים של טקס טיהור. אולם, הספר מולך — אל של קורבנות־אדם בתנ״ך (Molech—A God of Human Sacriifce in the Old Testament) מאת ג׳ון דיי מציין: ”יש הוכחה במקורות הקלאסיים והפּוּנִים [קרתגים], וכן הוכחות ארכיאולוגיות, לקיומם של קורבנות־אדם... בעולם הכנעני, ולכן אין כל סיבה לפקפק במשמעות האזכורים [של קורבנות־אדם] בתנ״ך”. יתרה מזו, דברי־הימים ב׳. כ״ח:3 אומר במפורש על אחז: ”ויבער את בניו באש”. (השווה דברים י״ב:31; תהלים ק״ו:37, 38.) אילו מעשים מרושעים!
4. כיצד התנהג חזקיהו באווירה כה שטופה במידות רעות?
4 כיצד הסתדר חזקיהו באווירה כה שטופה במידות רעות? נתעניין בתהלים קי״ט, שכן יש הסבורים שאת מזמור זה חיבר חזקיהו בעודו נסיך (תהלים קי״ט:46, 99, 100). אם כן, אפשר שהמילים הללו משקפות את נסיבותיו: ”גם ישבו שׂרים; בי נדברו. עבדך, ישיח בחוקיך. דלפה נפשי מתוּגה” (תהלים קי״ט:23, 28). חזקיהו היה מוקף עובדי עבודה זרה, וייתכן שהפך מטרה לבוז מצד חברי חצר המלוכה, עד כי שנתו נדדה. אך הוא רדף מידות טובות, ברבות הימים מָלך, ”ויעש הישר בעיני יהוה... ביהוה אלוהי ישראל בטח” (מלכים ב׳. י״ח:1–5).
הם שמרו על מידות טובות
5. אילו מבחנים עברו דניאל ושלושת רעיו?
5 דניאל ושלושת רעיו העברים, חנניה, מישאל ועזריה, ניחנו במידות טובות למופת. הם נעקרו בכוח ממולדתם והוגלו בבלה. לארבעת הצעירים ניתנו שמות בבליים — בלטשאצר, שדרך, מישך ועבד נגו. הוצע להם ”פתבג המלך”, כולל מאכלים שנאסרה אכילתם בתורת אלוהים. יתר על כן, הם נאלצו לעבור שלוש שנות הכשרה וללמוד ”ספר ולשון כשדים”. הדבר לא הסתכם בלמידת שפה נוספת, משום שסביר להניח שהמונח ”כשדים” המוזכר כאן, היה מיועד למעמד המלומדים. לפיכך, צעירים עברים אלה נחשפו להוראה בבלית מעוותת (דניאל א׳:1–7).
6. מדוע נוכל לומר שדניאל רדף מידות טובות?
6 דניאל ושלושת רעיו העדיפו מידות טובות על מידות רעות חרף הלחץ העצום לשחות עם הזרם. בדניאל א׳:21 נאמר: ”ויהי דניאל עד שנת אחת לכורש המלך”. ”ויהי דניאל” משרת טוב של יהוה יותר מ־80 שנה — בתקופת עלייתם ונפילתם של כמה מלכים רבי־עוצמה. הוא שמר על נאמנותו לאלוהים חרף מזימות ועלילות של אנשי ממשל מושחתים וחרף הזימה שפשטה בדת הבבלית. דניאל המשיך לרדוף מידות טובות.
7. מה ניתן ללמוד מדרכם של דניאל ושלושת רעיו?
7 נוכל ללמוד רבות מדניאל ושלושת רעיו יראי־האלוהים. הם רדפו מידות טובות וסירבו להתבולל בתרבות הבבלית. אף שניתנו להם שמות בבליים, הם מעולם לא איבדו את זהותם כמשרתי יהוה. כעבור כ־70 שנה, פנה מלך בבל לדניאל בשמו העברי! (דניאל ה׳:13) במשך כל חייו הארוכים, דניאל סירב להתפשר אפילו בעניינים פעוטים. כצעיר, ”וישם דניאל על לבו אשר לא יתגאל בפתבג המלך” (דניאל א׳:8). עמדה בלתי מתפשרת זו שנקטו דניאל ושלושת רעיו בוודאי חיזקה את ידיהם לעבור את המבחנים לחיים או למוות שבהם נתקלו לאחר מכן (דניאל פרקים ג׳ ו־ו׳).
רדיפת מידות טובות כיום
8. כיצד יכולים צעירים משיחיים שלא להתבולל בעולם השטן?
8 כדניאל ושלושת רעיו, משרתי אלוהים כיום אינם מתבוללים בעולמו המרושע של השטן (יוחנן א׳. ה׳:19). אם אתה צעיר משיחי, אפשר שבני־גילך הפעילו עליך לחץ כביר לחקות את טעמם הקיצוני בלבוש, בהופעה חיצונית ובמוסיקה. אך במקום לאמץ כל אופנה או סגנון חדשים, עמוד איתן ואל תניח לעצמך ’להידמות לעולם הזה’ (רומים י״ב:2). ’היבדל מרשע ותאוות העולם... וחיה בעולם הזה בצניעות ובצדק ובחסידות’ (טיטוס ב׳:11, 12). העיקר אינו לשאת חן בעיני בני־גילך, אלא לשאת חן בעיני יהוה (משלי י״ב:2).
9. עם אילו לחצים עלולים להתמודד משיחיים בעולם העסקים, ואיך עליהם להתנהג?
9 גם משיחיים בוגרים מתמודדים עם לחצים, וגם עליהם להיות בעלי מידות טובות. ייתכן שאיש־עסקים משיחי מתפתה להשתמש בשיטות מפוקפקות או להתעלם מתקנות ממשלתיות ומחוקי מיסוי. אולם, תהא אשר תהא התנהגותם של מתחרינו לעסקים או של עמיתינו לעבודה, ”רצוננו להתנהג ביושר בכל דבר” (עברים י״ג:18). המקרא דורש מאיתנו להיות ישרים והוגנים עם מעבידינו, עובדינו, לקוחותינו ועם השלטונות (דברים כ״ה:13–16; מתי ה׳:37; רומים י״ג:1; טימותיאוס א׳. ה׳:18; טיטוס ב׳:9, 10). יתרה מזו, הבה נשתדל לשמור על סדר בעסקים. אם נשמור רישומים מדויקים ונעלה הסכמים על הכתב, ברוב המקרים נוכל למנוע אי־הבנות.
עמידה על המשמר
10. מדוע צריך ’לשמור’ כשמדובר בבחירת מוסיקה?
10 תהלים קי״ט:9 מבליט היבט נוסף של שמירה על מידות טובות בעיני אלוהים. מחבר התהלים שר: ”במה יזַכה נער את אורחו? לשמור כדברך”. המוסיקה היא אחד מכלי־הנשק היעילים ביותר של השטן, היות שבכוחה לעורר רגשות. למרבה הצער, יש משיחיים שאינם ’שומרים’ כשמדובר במוסיקה, והם נמשכים לסגנונות מוסיקה קיצוניים, כגון ראפ והֶבי מטל. יש העשויים לטעון שמוסיקה כזו אינה מזיקה להם או שאין הם שתים לבם למילים. אחרים אומרים שהם פשוט נהנים מן הקצב הנמרץ או מצליל הגיטרות הרועשות. אך המשיחיים אינם מוטרדים בשאלה אם דבר הוא מהנה, אותם מעניין ”מה רצוי בעיני האדון” (אפסים ה׳:10). בדרך־כלל, הבי מטל ומוסיקת ראפ מעודדים מידות רעות כגון גידוף, זנות ואפילו פולחן השטןa — דברים שמקומם בוודאי לא יימצא בקרב משרתי אלוהים (אפסים ה׳:3). כל אחד מאיתנו, צעיר כמבוגר, ייטיב לעשות אם יהרהר בשאלה זו, האם המוסיקה שאני בוחר מוכיחה שאני רודף מידות טובות?
11. כיצד יכול משיחי לעמוד על המשמר באשר לתוכניות טלוויזיה, סרטי וידיאו וקולנוע?
11 הרבה תוכניות טלוויזיה, סרטי וידיאו וקולנוע מעודדים מידות רעות. לדברי מומחה ידוע לבריאות הנפש, ’נהנתנות, מיניות, אלימות, חמדנות ואנוכיות’ שולטות ברוב הסרטים המופקים כיום. לפיכך, לעמוד על המשמר משמעו לברור את התוכניות והסרטים שאנו צופים בהם. מחבר התהלים התפלל: ”העבר עיני מֵראות שווא” (תהלים קי״ט:37). צעיר משיחי ששמו ג׳וזף יישם עיקרון זה. כשבסרט מסוים החלה סצינה של מין או אלימות, הוא עזב את הקולנוע. האם הוא התבייש לעשות זאת? ”כלל וכלל לא”, אומר ג׳וזף. ”בראש ובראשונה חשבתי על יהוה ועל רצוני לשאת חן בעיניו”.
תפקיד הלימוד וההרהורים
12. מדוע דרושים לימוד אישי והרהורים כדי לרדוף מידות טובות?
12 אין די בהימנעות מדברים רעים. רדיפת מידות טובות כוללת גם לימוד הדברים הטובים הכתובים בדבר־אלוהים והרהור בהם, כדי שנוכל ליישם בחיינו את עקרונות הצדק שלו. ”מה אהבתי תורתֶך”! קרא מחבר התהלים, ”כל היום היא שיחתי” (תהלים קי״ט:97). האם לימוד אישי של המקרא ופרסומים משיחיים הוא חלק מתוכניתך השבועית? נכון, ייתכן שטמון אתגר בהקצאת זמן ללימוד שקדני של דבר־אלוהים והרהור בו בלוויית תפילה. אך לא אחת אפשר להקצות זמן על־חשבון פעילויות אחרות (אפסים ה׳:15, 16). אולי יהיה לך נוח להקדיש את שעות הבוקר המוקדמות לתפילה, לימוד והרהורים. (השווה תהלים קי״ט:147.)
13, 14. (א) מדוע ההרהורים חשובים לאין ערוך? (ב) הרהור באילו פסוקים יעזור לנו לשנוא אי־מוסריות מינית?
13 ההרהורים יקרים לאין ערוך, משום שבעזרתם אנו זוכרים את אשר למדנו. אף חשוב מכך, ביכולתם לפתח בנו את השקפות אלוהים. לדוגמה, אפשר לדעת שאלוהים אוסר על זנות, אך אין זה כמו ’לשנוא את הרע ולדבוק בטוב’ (רומים י״ב:9). נוכל למעשה להזדהות עם מה שיהוה חש לגבי אי־מוסריות מינית אם נהרהר בפסוקי מפתח מן המקרא כגון קולוסים ג׳:5, המאיץ בנו: ”מותתו את האיברים השייכים לארץ, את הזנות והטומאה והזימה והתאווה הרעה, ואת החמדנות שאינה אלא עבודת אלילים”. שאל את עצמך: ’איזה סוג של תאווה מינית עלי למותת? ממה עלי להימנע פן יעורר בי תשוקה טמאה? האם עלי לשנות את צורת ההתנהגות שלי כלפי בני המין השני?’ (השווה טימותיאוס א׳. ה׳:1, 2.)
14 פאולוס הפציר במשיחיים להתרחק מן הזנות ולגלות ריסון־עצמי כדי ש’איש לא יחטא ולא יעשה עוול לאחיו’ (תסלוניקים א׳. ד׳:3–7). שאל את עצמך: ’מדוע זנות מזיקה? איזה נזק אסב לעצמי או למישהו אחר אם אחטא בנושא? כיצד זה ישפיע עלי רוחנית, רגשית וגופנית? מה באשר לאנשים בקהילה אשר הפרו את חוק אלוהים ולא גילו חרטה? מה היתה התוצאה במקרה שלהם? אם נשעה לנאמר בכתבי־הקודש על התנהגות כזו נוכל להעמיק את שנאתנו לרע בעיני אלוהים (שמות כ׳:14; קורינתים א׳. ה׳:11–13; ו׳:9, 10; גלטים ה׳:19–21; ההתגלות כ״א:8). פאולוס אומר כי הזונֶה ”לא אדם הוא דוחה, אלא את אלוהים” (תסלוניקים א׳. ד׳:8). איזה משיחי אמיתי ידחה את אביו השמימי?
מידות טובות וחֶברה
15. מהו תפקיד החֶברה ברדיפת מידות טובות?
15 חֶברה טובה היא אמצעי־עזר נוסף לשמירה על מידות טובות. מחבר התהלים שר: ”חבר אני לכל אשר יראוך [יהוה], ולשומרי פיקודיך” (תהלים קי״ט:63). אנו זקוקים להתרועעות הבריאה המצויה באסיפות המשיחיות (עברים י׳:24, 25). אם אנו מתבודדים, אנו עלולים לאמץ לעצמנו חשיבה אנוכית, ואז המידות הרעות יכולות לגבור עלינו בנקל (משלי י״ח:1). אך בכוחה של התרועעות משיחית לבבית לחזק את נחישות דעתנו לשמור על מידותינו הטובות. כמובן, עלינו גם להישמר מפני חברה רעה. אפשר שאנו לבביים עם שכנינו, עמיתינו לעבודה וחברינו לספסל הלימודים. אך אם ברצוננו באמת להתהלך בחוכמה, נימנע מלפתח קִרבה יתרה למי שאינם רודפים מידות משיחיות טובות. (השווה קולוסים ד׳:5.)
16. כיצד נוכל לרדוף כיום מידות טובות בעזרת ייחוס הכתוב בקורינתים א׳. ט״ו:33 לעצמנו?
16 פאולוס כתב: ”חברת אנשים רעים תשחית מידות טובות”. בהצהרה זו, הזהיר את המאמינים שהם עלולים לאבד את אמונתם אם יתרועעו עם מי שמתיימרים להיות משיחיים אך דוחים את ההוראה המקראית לגבי תחיית־המתים. העיקרון שביסודה של אזהרת פאולוס חל הן על החברה שלנו מחוץ לקהילה והן בקרבּהּ (קורינתים א׳. ט״ו:12, 33). כמובן, לא נרצה להתרחק מאחינו ואחיותינו הרוחניים בגין אי־הסכמה בנושאים הנוגעים אך ורק לדעותינו האישיות (מתי ז׳:4, 5; רומים י״ד:1–12). למרות זאת, דרושה זהירות אם יש בקהילה כאלה שהתנהגותם מפוקפקת או שמגלים רוח של מרירות או התלוננות (טימותיאוס ב׳. ב׳:20–22). נבון לשמור על קִרבה עם מי שעימם נוכל ’להתעודד יחדיו’ (רומים א׳:11, 12). הדבר יעזור לנו להתהלך בדרך הישרה ולהישאר על ”אורח חיים” (תהלים ט״ז:11).
המשך לרדוף מידות טובות
17. לפי הכתוב בספר במדבר פרק כ״ה, איזה אסון ניחת על בני־ישראל, ומהו הלקח שאנו למדים מכך?
17 זמן קצר לפני שבני־ישראל התנחלו בארץ המובטחת, אלפים מהם בחרו לרדוף מידות רעות — ונפגעו מאסון (במדבר פרק כ״ה). בימינו, משרתי יהוה עומדים על סף העולם החדש הרב־צדק. הכניסה אליו תהא הזכות הברוכה של מי שממשיכים לדחות את המידות הרעות של העולם. אפשר שכאנשים לא־מושלמים יש לנו נטיות פסולות, אך בעזרת אלוהים נוכל ללכת בעקבות דרכי הצדק של רוח־קודשו (גלטים ה׳:16; תסלוניקים א׳. ד׳:3, 4). לפיכך, הבה נשעה לאזהרה שהזהיר יהושע את ישראל: ”יראו את יהוה ועיבדו אותו בתמים ובאמת” (יהושע כ״ד:14). יראה פן נסב מורת־רוח ליהוה תעזור לנו להתהלך בדרך הישרה.
18. באשר למידות טובות ורעות, מה צריכה להיות החלטתם הנחושה של כל המשיחיים?
18 אם משאלת־לבך היא להשביע את רצון אלוהים, הייה נחוש בדעתך לשעות לאזהרת פאולוס: ”כל אשר אמת, כל מה שנכבד, כל דבר ישר, טהור, מלא נועם, כל אשר שימעו טוב, כל מעשה נעלה, וכל דבר הראוי לשבח — באלה יהגה לבבכם”. אם תעשה כן, מה ינבע מכך? פאולוס אמר: ”אותם עשו; ואלוהי השלום יהיה עימכם” (פיליפים ד׳:8, 9). כן, בעזרת יהוה תוכל לדחות את המידות הרעות ולרדוף מידות טובות.
[הערת שוליים]
a ראה חוברת המצפה מ־1 באפריל 1993, עמודים 26–30, והסדרה ”צעירים שואלים...” בחוברת עורו! מיולי 1993, וכן סדרת המאמרים בחוברת עורו! מאוקטובר 1993 עמודים 3–10; כמו־כן ראה המאמר ”צעירים שואלים...” מ־22 בנובמבר 1996 (אנג׳).
נקודות לחזרה
◻ מה נדרש כדי לרדוף מידות טובות?
◻ באילו נסיבות חזקיהו, דניאל ושלושת העברים שמרו על מידות טובות?
◻ כיצד נוכל להיות כדניאל ולהתנגד לנכלי השטן?
◻ מדוע מחובת המשיחיים לעמוד על המשמר בנושא הבידור?
◻ מהו חלקם של הלימוד, ההרהורים והחֶברה ברדיפת מידות טובות?
[תמונה בעמוד 15]
חזקיהו הצעיר רדף מידות טובות חרף היותו מוקף בעובדי מולך
[תמונות בעמוד 17]
מחובת המשיחיים לעמוד על המשמר בנושא הבידור