A háromságtan — Írás-ellenes

¹ „JEHOVA, a mi Istenünk egy Jehova” (5Móz 6:4). 1553-ban Michael Servetust lassú tűzön elevenen égették el egy karóra kötözve, Genf közelében, Svájcban. S a bűne? A Szentháromság ellen beszélt. A vita azóta is folytatódik. A kereszténység még mindig tanítja a háromságtant, mondván, hogy az „a keresztény vallás központi tantétele”.

² Az Őrtorony 100 éve védelmezi azt az alapvető igazságot, hogy csak „egy Jehova” létezik. Miért fontos elismernünk, hogy csak „egy Jehova” van? Jehova kizárólagos imádatot követel meg tőlünk (Máté 4:8–10). Az örök jólétünk függ attól, hogy pontosan ismerjük „az egy igaz Isten” (Ján 17:3). Mi a helyzet akkor a háromságtannal? Összeegyeztethető az az „egy Jehova” imádatával?

³ A háromságtan szerint az Atya, a Fiú és a Szent Szellem egyenrangúak tudásban, erőben, örökkévalóságban és hatalomban. De ha ez így van, a Szentírás világosságánál hogyan magyarázzuk meg a következőket:

(1) A nagy nyomorúságra vonatkozó napot és órát „senki sem tudja, . . . csak az Atya” (Márk 13:32). Hogyan lehet az Atya és a Fiú egyenrangú, s mégis a Fiúnak nincs tudomása dolgokról, melyeket az Atya tud? Továbbá, amint a trinitáriusok (háromságtan-hívők) állítják, ha a Fiút korlátozta az ő emberi természete az ismeretben, hogyan magyarázzuk meg, hogy a szent szellem miért nem tudta azt? Hogyan választhatja szét valaki az oszthatatlan ’Istenséget’?

⁴ (2) A Lukács 10:22-ben Jézus azt mondta: „Senki sem tudja, hogy ki a Fiú, csak az Atya; és senki sem tudja, hogy ki az Atya, csak a Fiú”. Megint csak mi a helyzet a szent szellemmel? Az miért nem tudja? (3) Az 1Korinthus 2:16-ban Pál azt mondta: „’Ki ismerte meg Jehova értelmét, . . .’ De mi Krisztus értelmével rendelkezünk. Hogyan lehetséges „Krisztus értelmével” rendelkezni és mégsem ismerni „Jehova értelmét” — ha az Atya és a Fiú egyenrangúak?

⁵ (4) „Ha a (Krisztus az Isten elgondolás) keresztény tantétel volna, akkor az arra vonatkozó bizonyíték világos fénnyel törne elő az Új Szövetség minden részéből.” — Statement of Reasons (Az okok megállapítása), Andrews Norton, 84. old. A zsidók számára, akik az „egy Jehovában” hittek, nagyon nehéz lett volna megérteni, hogyan lehetne Krisztus egyenlő Istennel. Miért nem találunk tehát a bibliaírók részéről magyarázatot a háromságtanra vonatkozóan a zsidók részéről támadást a tantétel ellen, amely gyűlöletes lett volna előttük?a Mivel Jézus sohasem állította, hogy ő egyenlő Istennel! Sem azelőtt, mielőtt a földre jött (Fil 2:6), sem amíg a földön volt (Ján 14:28), sem miután feltámadt (1Kor 15:24–28). (5) Ha, amint egyesek érvelnek, a háromságtant a hagyomány később vette át, bár a Szentírás nem tanítja azt, akkor hogyan van ez összhangban Pálnak a Galata 1:8-ban mondott szavaival? (Idézd)

⁶ „De nem mondja-e a János 1:1 verse, hogy az Ige (Jézus) Isten volt?” — kérdezik majd egyesek. Először, figyeljük meg a szövegösszefüggést. Az első vers ezt mondja: „Az Ige Istennél volt.” Lehet valaki valakinél, és ugyanakkor lehet ő ugyanaz a személy? A 18. vers is ezt mondja: „Istent ember sohasem látta. Jézust azonban látták az emberek. Másodszor, az „egy isten” fordítás (UV) nem sérti a görög nyelvtani szabályt.

⁷ János Evangéliuma Jürgen Becker új német fordításában (1979) szintén azt írja, amit az UV: „egy isten”. A János 1:1 versét kommentálva, Becker ezt mondja: „Az egyedüli igaz Istenhez képest a Logosz alárendelt szinten áll. Az Isten állítmány rá (Jézusra) alkalmazható . . . de az, hogy ő Istennel van, nem teszi őt egyenlővé ’az’ Istennel”. Harmadszor az, hogy Jézus „egy istennek” van nevezve, összhangban van az „Isten” szó használatával a Bibliában és az egyedüli „egy Jehova” imádatával. Az előbbiekre való tekintettel világos, hogy a háromságtan egyaránt ésszerűtlen és Szentírás ellenes. Honnan származik tehát?

[Lábjegyzet]