EUNUCH
A héber szá·ríszʹ és a görög eu·nuʹkhosz szavak szó szerint kasztrált férfit jelentenek. Ilyen személyeket jelöltek ki a királyi udvarban a királyné, a hárem és a nők mellé szolgákul, gondozókul (Esz 2:3, 12–15; 4:4–6, 9). Sokszor a rátermett eunuchok magas rangra emelkedtek annak köszönhetően, hogy közeli kapcsolatban álltak a király háznépével. Tágabb értelemben a héber és a görög szavak olyan tisztviselőkre utaltak, akiknek különböző feladataik voltak a királyi udvarban, és a jelek szerint nem voltak szó szerinti eunuchok.
A törvényszövetség hatálya alatt eunuchok nem lehettek Isten gyülekezetének a tagjai (5Mó 23:1). És ezzel összhangban a Szentírásban nincs is utalás arra, hogy az izraeliták vagy a jövevények közül bárkit kasztráltak volna, hogy így szolgáljon az izraelita királyok palotájában. A Törvény hatálya alatt a rabszolgákat körülmetélni kellett, és nem kasztrálni. Keleten a pogány nemzetek körében azonban szokás volt, hogy a háborúban foglyul ejtett kisfiúk egy részét kasztrálták.
A Biblia eunuchnak nevezi azt az udvari tisztviselőt, aki az etiópok királynőjének a kincstárnoka volt, és akinek Fülöp prédikált. Ez az eunuch egy prozelita volt, olyan személy, aki áttért a zsidó vallásra, és azért ment Jeruzsálembe, hogy imádatot mutasson be Istennek. És mivel a Törvény hatálya alatt a kasztrált személyek nem lehettek Izrael gyülekezetének a tagjai, a beszámolóban szereplő eu·nuʹkhosz szónak nem a betű szerinti jelentésére kell gondolnunk, hanem arra a jelentésére, hogy ’udvari tisztviselő’ (Cs 8:26–39; 5Mó 23:1). Az etióp Ebed-Melek, aki kimentette a bebörtönzött Jeremiás prófétát egy víztárolóból, eunuch volt Sedékiás király udvarában. Vélhetően az itt olvasható szó is tágabb értelemben értendő, és a tisztviselő jelentést hordozza. Ebed-Melek feltehetően hatalommal bíró személy volt. Amikor közbenjárt Jeremiás érdekében, közvetlenül Sedékiás királyhoz fordult, és a király 30 férfit rendelt mellé, hogy a segítségükkel Ebed-Melek kiszabadíthassa Jeremiást (Jr 38:7–13).
Jehova vigasztalóan azt jövendölte, hogy eljön az az idő, amikor elfogadja majd az eunuchokat szolgáiul, és ha engedelmesek lesznek, olyan nevet ad nekik, amely jobb a fiaknál és a leányoknál. Azáltal, hogy Jézus Krisztus hatályon kívül helyezte a Törvényt, mindaz, aki hitet gyakorol, függetlenül a korábbi társadalmi helyzetétől, illetve fizikai állapotától, Isten szellem által született fiává válhat. Megszűnt a testi jegyek szerinti megkülönböztetés (Ézs 56:4, 5; Jn 1:12; 1Ko 7:24; 2Ko 5:16).
Jézus Krisztus háromféle eunuchról beszélt. A Máté 19:12-ben ez olvasható: „Mert vannak eunuchok, akik anyjuk méhétől fogva ilyennek születtek, és vannak eunuchok, akiket emberek tettek eunuchhá, és vannak eunuchok, akik önmagukat tették eunuchhá az egek királysága miatt. Aki helyt tud adni ennek, adjon helyt neki.” Azok, „akik önmagukat tették eunuchhá” az egek királysága miatt, olyan személyek, akik önuralmat gyakorolnak, hogy Isten szolgálatának szentelhessék az életüket. Pál apostol ezt az életutat javasolja azoknak a keresztényeknek, akik nem ’lángolnak szenvedélytől’; ők szó szerint „jobban” teszik, ha ezt az utat választják. Az ilyen személyek, ahogy ő írta, még inkább folyamatosan, „figyelemelterelődés nélkül” tudják az Urat szolgálni (1Ko 7:9, 29–38). Nem arról van szó, hogy ezek az „eunuchok” kasztrálták magukat, hanem arról, hogy önként egyedülállók maradnak. A Biblia nem támogatja a cölibátust, és elítéli azokat, akik „tiltják a házasságot”, mert az a hitehagyás egyik jele. Valójában az apostolok egy része nős volt (1Ti 4:1–3; 1Ko 9:5; Mt 8:14; Mk 1:30; Lk 4:38; lásd: UDVARI TISZTVISELŐ).