13:4

権威者は神の奉仕者であり: 人間の権威者は，ある意味で神の「奉仕者」（ギリシャ語ディアコノス）。聖書で，このギリシャ語は「召し使い」や「給仕」を指して使われることがある。（マタ 22:13。ヨハ 2:5，9）関連する動詞ディアコネオー（仕える，給仕する，奉仕する）も，人のためにさまざまな奉仕をする人たちを表現するのに使われている。（ルカ 8:3の注釈を参照。）このような意味で，権威者は「奉仕者」と呼べる。神がしばらくの間，存続を許しているので，その人たちは神の奉仕者である。人々のために奉仕し，ある程度の秩序や安全を守っている。また，聖書によると，権威者はほかの方法でも神の奉仕者としての役割を果たしたことがある。例えば，ペルシャのキュロス王はユダヤ人に，バビロンを出てエルサレムに神の家を再建するよう呼び掛けた。（エズ 1:1-4。イザ 44:28）ペルシャのアルタクセルクセス王は，その家を再建するための寄付を持たせてエズラを派遣し，後にはネヘミヤにエルサレムの城壁を再建する務めを与えた。（エズ 7:11-26; 8:25-30。ネヘ 2:1-8）ローマの権威者たちは，パウロをエルサレムの暴徒から救出し，難船に遭った後に保護し，カエサルの審理を受けるまで捕らわれている間，借りた家に滞在できるようにした。（使徒 21:31，32; 28:7-10，30，31）

剣: ここでは，悪いことを行い続ける人を処罰する権威者の権利や力を指している。権威者がこの力を正しく使うなら，それは犯罪の強い抑止力になり，社会の秩序を守るのに役立つ。しかし，この権威の使い方について神に対して責任を負う。例えば，ヘロデ･アンテパス王はこの象徴的な剣を誤用し，バプテストのヨハネの首をはねた。（マタ 14:1-12）同様に，王ヘロデ･アグリッパ1世は「ヨハネの兄弟ヤコブを剣で殺」し，この権威を誤用した。（使徒 12:1，2）聖書に反することをクリスチャンに行わせようとするなら，世の中の支配者は神の奉仕者として行動していないことになる。

憤りを表明する: 神の律法に反しない人間の法律を破った人が「支配者」によって処罰される時，それは悪いことを行い続ける人に対する神の憤りの間接的な表明となる。（ロマ 13:3）この文脈で「憤りを表明する」に当たるギリシャ語の表現は，「処罰を加える」とも訳せる。