-
«ការទាំងនោះត្រូវតែមកដល់»ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ១៩៩៩ | ១ សីហា
-
-
ពួកនៅជំនាន់ដំណាលគ្នានឹងពិសោធន៍អ្វីទាំងនោះ
១១. តើព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលយ៉ាងណាអំពី«មនុស្សតំណនេះ»?
១១ ពួកយូដាជាច្រើនបានមានអារម្មណ៍ថាប្រព័ន្ធនៃការថ្វាយបង្គំរបស់គេ ដែលដៅចំពោះព្រះវិហារ នឹងមានបន្តជារៀងរហូតទៅ។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «ចូររៀនសេចក្ដី . . . ពីដើមល្វា កាលណាមែកវាត្រឡប់ជាទន់ ហើយស្លឹកក៏ប៊ិចឡើង នោះអ្នករាល់គ្នាដឹងថា រដូវក្ដៅជិតដល់ហើយ ដំណើរនេះក៏បែបដូច្នោះដែរ កាលណាឃើញការទាំងនេះកើតមក ត្រូវដឹងថា លោកជិតមកដល់ហើយ ក៏នៅមាត់ទ្វារផង ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា មនុស្សដំណនេះនឹងមិនទាន់កន្លងហួសបាត់ទៅ ទាល់តែគ្រប់ការទាំងនេះបានកើតមកដល់ ផ្ទៃមេឃ ហើយផែនដីនឹងកន្លងបាត់ទៅ តែពាក្យខ្ញុំមិនដែលបាត់ឡើយ»។—ម៉ាថាយ ២៤:៣២-៣៥
១២, ១៣. តើពួកសិស្សទ្រង់នឹងបានយល់យ៉ាងណា កាលដែលព្រះយេស៊ូសំដៅទៅលើ«មនុស្សដំណនេះ»?
១២ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងប៉ុន្មានមុននឹងឆ្នាំ៦៦ ស.យ. នោះពួកគ្រីស្ទាននឹងបានឃើញផ្នែកដំបូងជាច្រើននៃទីសម្គាល់រួម ដែលបានសម្រេច ដូចជាសង្គ្រាម ទុរភិក្ស សូម្បីតែការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អអំពីព្រះរាជាណាចក្រនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ (កិច្ចការ ១១:២៨; កូល៉ុស ១:២៣) ក៏ប៉ុន្តែ តើនៅពេលណា ដែលទីបញ្ចប់នឹងមកដល់? តើព្រះយេស៊ូចង់មានន័យយ៉ាងណា ពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ ‹មនុស្សតំណ[ភាសាក្រិក យីណេអា]នេះ នឹងមិនកន្លងផុតទៅនោះ›? ច្រើនដងហើយព្រះយេស៊ូបានហៅពួកយូដាដ៏ប្រឆាំង ដែលមានហ្វូងយ៉ាងធំនៅជំនាន់ដំណាលគ្នា រួមបញ្ចូលពួកអ្នកដឹកនាំសាសនាជា‹មនុស្សមួយតំណដ៏អាក្រក់ ហើយកំផិត›។ (ម៉ាថាយ ១១:១៦; ១២:៣៩, ៤៥; ១៦:៤; ១៧:១៧; ២៣:៣៦) ដូច្នេះ នៅពេលដែលនៅលើភ្នំដើមអូលីវ ម្ដងនេះទៀតទ្រង់បានមានបន្ទូលអំពី«ដំណមនុស្សនេះ» នោះតាមរបៀបដ៏ជាក់ស្តែង ទ្រង់មិនមានបន្ទូលអំពីសាសន៍យូដាទាំងមូលទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ត្រនោះទេ ហើយទ្រង់ក៏មិនមានបន្ទូលអំពីពួកកាន់តាមទ្រង់ឡើយ សូម្បីពួកគេជា«ពូជជ្រើសរើស»ក៏ដោយ។ (ពេត្រុសទី១ ២:៩) ហើយព្រះយេស៊ូក៏មិនចង់មានបន្ទូលថា «មនុស្សដំណនេះ» ជារយៈពេលមួយកំណត់នោះឡើយ។
១៣ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះយេស៊ូចង់និយាយអំពីពួកយូដាដ៏ប្រឆាំងនៅពេលនោះ ដែលបានពិសោធន៍ការសម្រេចនៃទីសម្គាល់ ដែលទ្រង់បានប្រទានឲ្យនោះ។ រីឯការស្តីអំពី«មនុស្សដំណនេះ»នៅលូកា ២១:៣២ នោះសាស្ដ្រាចារ្យ យ៉ូអែល ប៊ី. ហ្គ្រីន កត់សម្គាល់ថា៖ «នៅក្នុងសិក្ខាបទទីបី នោះ‹មនុស្សដំណនេះ› (និងប្រយោគដែលទាក់ទងនោះ) បានចង្អុលប្រាប់ជារឿយៗ អំពីមនុស្សមួយប្រភេទ ដែលជាអ្នកប្រឆាំងគោលបំណងរបស់ព្រះ។ . . . [គឺសំដៅ]ទៅមនុស្សដែលបែរខ្នងយ៉ាងចចេសដល់គោលបំណងរបស់ព្រះ»។b
១៤. តើ«មនុស្សដំណ»នោះបានពិសោធន៍អ្វី ប៉ុន្តែតើតាមរបៀបណាដែលមានលទ្ធផលផ្សេងចំពោះពួកគ្រីស្ទាន?
១៤ ដំណមនុស្សអាក្រក់នៃពួកយូដាដែលប្រឆាំង ដែលអាចមើលឃើញទីសម្គាល់កំពុងសម្រេច នោះក៏នឹងពិសោធន៍នៅទីបញ្ចប់ផងដែរ។ (ម៉ាថាយ ២៤:៦, ១៣, ១៤) ហើយពួកគេបានដកពិសោធន៍មែន! នៅក្នុងឆ្នាំ៧០ ស.យ. ពួកកងទ័ពរ៉ូម៉ាំងបានត្រឡប់មកវិញ ដែលបានដឹកនាំដោយលោកទីតុស ដែលជាកូនរបស់អធិរាជ វេស្ប៉ាសៀន។ ការរងទុក្ខវេទនាដោយពួកយូដា ដែលបានជាប់ដូចនៅក្នុងទ្រុងនៅក្នុងទីក្រុងនោះ គឺហួសលើសប្រមាណ។c សាក្សីម្នាក់ឈ្មោះ ហ្លាវីស ចូស៊ីហ្វឺស រាយការណ៍ថា ទំរាំពួករ៉ូម៉ាំងកំទេចទីក្រុងនោះ ពួកយូដាប្រមាណ១.១០០.០០០នាក់បានស្លាប់ ហើយប្រមាណ១០០.០០០នាក់បានយកទៅជាឈ្លើយ ដែលពួកនេះជាច្រើននាក់មិនយូរប៉ុន្មានក៏ស្លាប់ដោយការអត់បាយ ឬនៅក្នុងរោងល្ខោនរបស់ពួករ៉ូម៉ាំង។ ពិតហើយ សេចក្ដីវេទនាក្នុងកំឡុងឆ្នាំ៦៦-៧០ ស.យ. គឺធំជាងគេបំផុត ដែលក្រុងយេរូសាឡិមនិងរបបយូដាធ្លាប់ពិសោធ ឬក៏នឹងពិសោធទៅទៀត។ លទ្ធផលគឺមានផ្សេងឆ្ងាយយ៉ាងណាទៅហ្ន៎ ចំពោះពួកគ្រីស្ទានដែលបានធ្វើតាមការព្រមានជាទំនាយរបស់ព្រះយេស៊ូ ហើយបានចាកចេញពីក្រុងយេរូសាឡិមក្រោយពីការចេញដំណើរនៃពួកកងទ័ពរ៉ូម៉ាំងនៅឆ្នាំ៦៦ ស.យ.! ពួកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំង ជា«ពួករើសតាំង» ក៏បានត្រូវ«សង្គ្រោះ» នៅក្នុងឆ្នាំ៧០ ស.យ.ដែរ។—ម៉ាថាយ ២៤:១៦, ២២
-
-
«ការទាំងនោះត្រូវតែមកដល់»ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ១៩៩៩ | ១ សីហា
-
-
b វិជ្ជាករជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ឈ្មោះ លោក ជី. អា. ប៊ីសស្លី-ម៉ារី សង្កេតឃើញថា៖ «ប្រយោគដែលថា‹មនុស្សដំណនេះ› មិនគួរនាំឲ្យមានការពិបាកចំពោះពួកអ្នកបកស្រាយនោះឡើយ។ ទោះបីពាក្យយីណេអាជាភាសាក្រិកពីដើមមានន័យថា កំណើត កូនចៅ ដូច្នេះហើយក៏មានន័យថាសាសន៍នោះដែរ . . . នៅក្នុង[សេបទូជីនភាសាក្រិក] ភាគច្រើនបានបកប្រែ គឺពាក្យភាសាហេព្រើរ ឌរ៍ ដែលមានន័យថា សម័យ សម័យនៃមនុស្សជាតិ ឬក៏ដំណ ក្នុងន័យថា ពួកនៅជំនាន់ដំណាលគ្នា។ . . . ក្នុងពាក្យបន្ទូលដែលគេថាជារបស់ព្រះយេស៊ូ នោះមើលទៅដូចជាមានន័យពីរយ៉ាង៖ នៅម្ខាងគឺតែងសំដៅចំពោះពួកនៅជំនាន់ដំណាលគ្នានឹងទ្រង់ ហើយនៅម្ខាងទៀត គឺតែងបញ្ជាក់ការរិះគន់ដ៏ជាក់ស្តែង»។
-