ಅಧ್ಯಾಯ 105

ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಾತ್ಮಕ ದಿನದ ಆರಂಭ

ಯೇಸುವು ಸೋಮವಾರ ಸಾಯಂಕಾಲ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎಣ್ಣೇಮರಗಳ ಪೂರ್ವ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿರುವ ಬೇಥಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತೆರಳುತ್ತಾನೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಅವನ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಶುಶ್ರೂಷೆಯು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ಗೆಳೆಯನಾದ ಲಾಜರನೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುವು ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಕಳೆದನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಶುಕ್ರವಾರ ಯೆರಿಕೋವಿನಿಂದ ಬಂದಂದಿನಿಂದ ಅವನು ಬೇಥಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವದು ಇದು ನಾಲ್ಕನೆಯ ರಾತ್ರಿ.

ಈಗ, ನೈಸಾನ್‌ 11ರ ಮಂಗಳವಾರ ಬಹಳ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯೇ, ಅವನೂ ಶಿಷ್ಯರೂ ಪುನಃ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸುವಿನ ಶುಶ್ರೂಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು ನಿರ್ಣಾಯಾತ್ಮಕ ದಿನವಾಗಲಿಕ್ಕಿತ್ತು, ಇಷ್ಟರ ತನಕದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಮಗ್ನ ದಿನವದಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗುವ ಕಡೆಯ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಧೆಯ ಮೊದಲು ಅವನ ಬಹಿರಂಗ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಕಡೆಯ ದಿನವದಾಗಿತ್ತು.

ಯೇಸುವೂ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ನಡಿಸುವ ಎಣ್ಣೇಮರಗಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇಥಾನ್ಯದಿಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ಮುಂಚಿನ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಯೇಸುವು ಶಪಿಸಿದ ಮರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. “ಗುರುವೇ, ಇಗೋ!” ಅವನು ಉದ್ಗರಿಸುವದು, “ನೀನು ಶಾಪಕೊಟ್ಟ ಅಂಜೂರದ ಮರವು ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ.”

ಆದರೆ ಯೇಸುವು ಮರವನ್ನು ಕೊಂದದ್ದು ಏಕೆ? ಯಾಕೆಂದು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ ಅನ್ನುವುದು: “ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ನೀವು ಸಂಶಯ ಪಡದೆ ನಂಬಿದರೆ ನಾನು ಅಂಜೂರದ ಮರಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದಂಥದನ್ನು ನೀವು ಮಾಡುವಿರಿ. ಇದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ [ಅವರು ನಿಂತಿರುವ ಎಣ್ಣೇಮರಗಳ ಗುಡ್ಡಕ್ಕೆ] —ನೀನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅದೂ ಆಗುವದು. ನೀವು ನಂಬಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಏನೇನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೊಂದುವಿರಿ.”

ಮರವು ಒಣಗಿಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವದರ ಮೂಲಕ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬೇಕಾದ ಆವಶ್ಯಕತೆಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ನಿದರ್ಶನವೊಂದನ್ನು ಯೇಸುವು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಹೀಗಿದೆ: “ಆದಕಾರಣ ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ ಏನೇನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಂದು ನಂಬಿರಿ; ಅದು ನಿಮಗೆ ಸಿಕ್ಕುವದು.” ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲುಬೇಗನೆ ಬರಲಿರುವ ಭಯಂಕರ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ, ಎಂಥಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾಠವನ್ನು ಅವರು ಕಲಿಯಲಿಕ್ಕಿತ್ತು! ಆದರೂ, ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಒಣಗಿಹೋಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ನಡುವೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು.

ಈ ಅಂಜೂರ ಮರದಂತೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೋಸಕರ ಹೊರ ತೋರಿಕೆ ಇತ್ತು. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗವು ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿತ್ತಾದರೂ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅವನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲವಿಲ್ಲದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ರುಜುವಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ಕಾರಣ, ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನೂ ಕೂಡ ಅದು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು! ಆದಕಾರಣ, ಫಲಕೊಡದ ಅಂಜೂರದ ಮರವು ಒಣಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವದರ ಮೂಲಕ, ಈ ಫಲವಿಲ್ಲದ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮರದ ಅಂತ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವೇನು ಎಂದು ಯೇಸುವು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ತೋರಿಸಿದನು.

ಕೊಂಚ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಯೇಸುವೂ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರೂ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸುವು ಉಪದೇಶಿಸಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಯಾಜಕರೂ, ಪ್ರಜೆಯ ಹಿರೀ ಪುರುಷರೂ, ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಯೇಸುವು ಚಿನಿವಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಕೈಗೊಂಡ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ವಿವಾದಕ್ಕೆಳೆಯುವದು: “ನೀನು ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತೀ? ಈ ಅಧಿಕಾರ ನಿನಗೆ ಯಾರು ಕೊಟ್ಟರು?”

ಅದಕ್ಕುತ್ತರವಾಗಿ ಯೇಸುವು ಹೇಳುವದು: “ನಾನು ಸಹ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ನಾನೂ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಇವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂಬದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವು ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಪರಲೋಕದಿಂದಲೋ? ಮನುಷ್ಯರಿಂದಲೋ?”

ಯಾಜಕರೂ, ಪ್ರಜೆಯ ಹಿರೀ ಪುರುಷರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಹೇಗೆ ನೀಡುವದು ಎಂದು ತಮ್ಮತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮಾತಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. “ಪರಲೋಕದಿಂದ ಬಂತೆಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಯಾಕೆ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಾನು; ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಬಂತೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ ನಮಗೆ ಜನರ ಭಯವದೆ; ಯೋಹಾನನು ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಎಣಿಸಿದ್ದಾರಲ್ಲಾ.”

ಏನು ಉತ್ತರಿಸುವದು ಎಂದು ಮುಖಂಡರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಅವರು ಯೇಸುವಿಗೆ ಹೇಳುವದು: “ನಾವರಿಯೆವು.”

ಯೇಸುವು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವದು: “ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತೇನೋ ಅದನ್ನು ನಾನೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವದಿಲ್ಲ.” ಮತ್ತಾಯ 21:19-27; ಮಾರ್ಕ 11:19-33; ಲೂಕ 20:1-8.

▪ ನೈಸಾನ್‌ 11, ಮಂಗಳವಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟತೆಯೇನು?

▪ ಅಂಜೂರದ ಮರವನ್ನು ಒಣಗಿಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವದರ ಮೂಲಕ ಯೇಸುವು ಯಾವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು?

▪ ಯೇಸುವು ಅವೆಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಅಧ್ಯಾಯ 106

ದ್ರಾಕ್ಷೇ ತೋಟಗಳ ಸಾಮ್ಯಗಳಿಂದ ಬಯಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು

ಯೇಸುವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರುಗಳನ್ನು ಈಗಲೇ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ್ದನು. ಅವರ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಅವರು ಪುನಃ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ, ಯೇಸುವು ಕೇಳುವದು: “ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ?” ಅನಂತರ ಸಾಮ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಎಂಥಾ ವಿಧದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು” ಯೇಸುವು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. “ಅವನು ಮೊದಲನೆಯವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು—ಮಗನೇ, ಹೋಗಿ ಈ ಹೊತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡು ಅಂದಾಗ ಅವನು—ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನಪ್ಪಾ ಅಂದಾಗ್ಯೂ ಹೋಗಲೇ ಇಲ್ಲ. ಆ ಮೇಲೆ ಎರಡನೆಯವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ—ನಾನು ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ್ಯೂ ತರುವಾಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತದಂತೆ ನಡೆದವನು ಯಾರು?” ಎಂದು ಯೇಸುವು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

“ಕಡೆಯವನು” ಎಂದು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದುದರಿಂದ ಯೇಸುವು ಉತ್ತರಿಸುವದು: “ಭ್ರಷ್ಟರೂ [ಸುಂಕದವರು, NW] ಸೂಳೆಯರೂ ನಿಮಗಿಂತ ಮೊದಲು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೇರುವರು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” ಸುಂಕದವರು ಮತ್ತು ಸೂಳೆಯರು, ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರಂತೆ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಮಗನಂತೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯ ಮಗನಂತೆ, ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವದಾದರೂ, ಯೇಸುವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಇದ್ದರು: “ಯೋಹಾನನು [ಸ್ನಾನಿಕನು] ಧರ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ನೀವು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ; ಸುಂಕದವರೂ ಸೂಳೆಯರೂ ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದರು; ನೀವು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ್ಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.”

ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರುಗಳ ತಪ್ಪಿಹೋಗುವಿಕೆಯು ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಅವರು ಕೇವಲ ತಾತ್ಸಾರಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸುವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟವರೂ, ದುಷ್ಟ ಜನರೂ ಆಗಿದ್ದರು. “ಒಬ್ಬ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನಿದ್ದನು,” ಯೇಸುವು ತಿಳಿಸುವದು, “ಅವನು ಒಂದು ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟವನ್ನು ಮಾಡಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಬೇಲಿಹಾಕಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ದ್ರಾಕ್ಷೆಯ ಆಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಸಿ ಹೂಡೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿ ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಗೆ ವಾರಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟು ಬೇರೊಂದು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಫಲಕಾಲ ಹತ್ತರವಾದಾಗ, ತನಗೆ ಬರಬೇಕಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬರುವದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಒಕ್ಕಲಿಗರ ಬಳಿಗೆ ತನ್ನ ಆಳುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಒಕ್ಕಲಿಗರು ಅವನ ಆಳುಗಳನ್ನು ಹಿಡುಕೊಂಡು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದರು, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಲ್ಲಿಸೆದು ಕೊಂದರು. ಪುನಃ ಮೊದಲಿನವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಂದಿ ಆಳುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವರಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದನು.”

“ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನಾದ” ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಅವನ “ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದ” “ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಗೆ” ಕಳುಹಿಸಿದ “ಆಳುಗಳು” ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಜನಾಂಗದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಒಕ್ಕಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಈ ಜನಾಂಗವನ್ನು ದೇವರ “ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟ” ಎಂದು ಬೈಬಲು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

“ಒಕ್ಕಲಿಗರು” “ಆಳುಗಳನ್ನು” ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿ ಉಪಚರಿಸಿ, ಕೊಲ್ಲುವದರಿಂದ, ಯೇಸುವು ವಿವರಿಸುವದು: “ಕಡೆಯಲ್ಲಿ [ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದ ಧನಿಯು] ನನ್ನ ಮಗನಿಗಾದರೂ ಮರ್ಯಾದೆ ತೋರಿಸಾರು ಅಂದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಒಕ್ಕಲಿಗರು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಕಂಡು—ಇವನೇ ಬಾಧ್ಯಸ್ಥನು, ಬನ್ನಿ ಇವನನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕೋಣ, ಇವನ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ ಎಂದು ತಮ್ಮತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮಾತಾಡಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ದೊಬ್ಬಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು.”

ಈಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರುಗಳನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಯೇಸುವು ವಿಚಾರಿಸುವದು: “ಹಾಗಾದರೆ ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದ ಧಣಿಯು ಬಂದಾಗ ಆ ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುವನು?”

“ಆ ಕೆಡುಕರನ್ನು” ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರುಗಳು ಉತ್ತರಿಸುವದು, “ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂಥ ಬೇರೆ ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಗೆ ತನ್ನ ತೋಟವನ್ನು ವಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುವನು.”

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಯೆಹೋವನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ “ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದ” ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ “ಒಕ್ಕಲಿಗರಲ್ಲಿ” ಅವರೂ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಂದ ಯೆಹೋವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಫಲವು ನಿಜ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾದ ಅವನ ಮಗನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನಿಡುವದಾಗಿದೆ. ಅಂಥಹ ಫಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವರು ಸೋತ ಕಾರಣ, ಯೇಸುವು ಎಚ್ಚರಿಸುವದು: “ಮನೆ ಕಟ್ಟುವವರು ಬೇಡವೆಂದು ಬಿಟ್ಟ ಕಲ್ಲೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂಲೆಗಲ್ಲಾಯಿತು, ಇದು ಕರ್ತನಿಂದಲೇ [ಯೆಹೋವನಿಂದಲೇ, NW] ಆಯಿತು; ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬುವ ಮಾತನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಕೀರ್ತನೆ 118:22, 23 ರಲ್ಲಿ) ಎಂದಾದರೂ ಓದಲಿಲ್ಲವೋ? ಆದದರಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಅದರ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಜನಕ್ಕೆ ಕೊಡಲಾಗುವದು. ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವವನು ತುಂಡುತುಂಡಾಗುವನು; ಇದು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೋ ಅವನನ್ನು ಪುಡಿಪುಡಿಮಾಡುವದು.”

ಯೇಸುವು ತಮ್ಮ ಕುರಿತೇ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೂ ಮಹಾಯಾಜಕರೂ ಈಗ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಬದ್ಧ “ಬಾಧ್ಯಸ್ಥ”ನಾದ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಜನಾಂಗದೋಪಾದಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಸರಾಗಿರುವ ಸುಯೋಗವು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆಯಲ್ಪಡುವದು ಮತ್ತು ‘ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದ ಒಕ್ಕಲಿಗರಾಗಿ’ ತಕ್ಕದ್ದಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಒಂದು ಹೊಸ ಜನಾಂಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುವದು.

ಯೇಸುವು ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಜನರು ಎಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಂದಾಳುಗಳು ಜನರಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತಾಯ 21:28-46; ಮಾರ್ಕ 12:1-12; ಲೂಕ 20:9-19; ಯೆಶಾಯ 5:1-7.

▪ ಯೇಸುವಿನ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಯಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ?

▪ ಎರಡನೆಯ ಸಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ “ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನು,” “ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟ,” “ಒಕ್ಕಲಿಗರು,” “ಆಳುಗಳು,” ಮತ್ತು “ಬಾಧ್ಯಸ್ಥನು” ಯಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ?

▪ ‘ದ್ರಾಕ್ಷೇತೋಟದ ಒಕ್ಕಲಿಗರು’ ಯಾರು ಆಗಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟ ಮಾಡುವರು?

ಅಧ್ಯಾಯ 107

ಮದುವೆ ಊಟದ ಸಾಮ್ಯ

ಎರಡು ಸಾಮ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಯೇಸುವು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಯಾಜಕರುಗಳ ಮೋಸವನ್ನು ಬಯಲುಗೊಳಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಇವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದರು. ಆದರೆ ಯೇಸುವು ಅವರನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಭೇದಿಸಲಿದ್ದನು. ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಾಮ್ಯವನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾ ಅಂದದ್ದು:

“ಪರಲೋಕ ರಾಜ್ಯವು ಮಗನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದ [ಮದುವೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಿದ, NW] ಒಬ್ಬ ಅರಸನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮದುವೆಗೆ [ಊಟಕ್ಕೆ] ಹೇಳಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಕರೆಯುವದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಆಳುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು, ಬರುವದಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿರಲಿಲ್ಲ.”

ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಅರಸನಾಗಿದ್ದು ಅವನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮದುವೆ ಊಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಟ್ಟಕಡೆಗೆ 1,44,000 ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಹಿಂಬಾಲಕರಿರುವ ಮದಲಗಿತ್ತಿಯು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯಗೊಳ್ಳುವದು. ಅರಸನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಜನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾ.ಶ.ಪೂ. 1513ರಲ್ಲಿ ನಿಯಮದೊಡಂಬಡಿಕೆಯೊಳಗೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟು, “ಯಾಜಕರಾಜ್ಯ” ಆಗುವ ಒಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೀಗೆ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಊಟಕ್ಕೆ ಆಮಂತ್ರಣವು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸುವೂ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರೂ (ಅರಸನ ಆಳುಗಳು) ರಾಜ್ಯದ ಸಾರುವಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ತನಕ ಅಂದರೆ ಸಾ.ಶ. 29ರ ಮಾಗಿ ಕಾಲದ ತನಕ ಆಮಂತ್ರಿತರಿಗೆ ಮೊದಲ ಕರೆಯು ಕೊಡಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾ.ಶ. 29 ರಿಂದ ಸಾ.ಶ. 33ರ ತನಕ ಆಳುಗಳಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕರೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮಾಂಸಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಬರುವದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದುದರಿಂದ ದೇವರು ಅಮಂತ್ರಿತರ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸುವು ವರ್ಣಿಸುವದು:

“ತಿರಿಗಿ ಬೇರೆ ಆಳುಗಳನ್ನು ಕರೆದು—ನೀವು ಊಟಕ್ಕೆ ಹೇಳಿಸಿಕೊಂಡವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ—ಇಗೋ, ಅಡಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಹೋರಿಗಳನ್ನೂ ಕೊಬ್ಬಿದ ಪಶುಗಳನ್ನೂ ಕೊಯಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಮದುವೆಯ ಊಟಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿರೆಂದು ಅಪ್ಪಣೆಕೊಟ್ಟು ಕಳುಹಿಸಿದನು.” ಆಮಂತ್ರಿತರಿಗೆ ಎರಡನೆಯ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ಸಾ.ಶ. 33ರ ಪಂಚಾಶತ್ತಮದಲ್ಲಿ ಕೊಡಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಆಗ ಯೇಸುವಿನ ಹಿಂಬಾಲಕರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಕರೆಯು ಸಾ.ಶ. 36ರ ತನಕ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.

ಆದರೂ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಅಧಿಕಾಂಶ ಜನರು ಈ ಕರೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. “ಆದರೆ ಅವರು ಅಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡಿ,” ಯೇಸುವು ಹೇಳುವದು, “ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರು; ಉಳಿದವರು ಅವನ ಆಳುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬೈದು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು.” “ಆದರೆ” ಯೇಸುವು ಮುಂದರಿಸುವದು, “ಅರಸನು ಸಿಟ್ಟುಗೊಂಡು ತನ್ನ ದಂಡುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಆ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಅವರ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.” ಇದು ಸಾ.ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆಗ ಯೆರೂಸಲೇಮ್‌ ರೋಮನರಿಂದ ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆ ಕೊಲೆಗಾರರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಅನಂತರ ಯೇಸುವು ತನ್ಮಧ್ಯೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎನ್ನುವದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆಗ [ಅರಸನು] ತನ್ನ ಆಳುಗಳಿಗೆ—ಮದುವೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಸರಿ, ಆದರೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈಗ ನಾಲ್ಕು ಹಾದಿಗಳು ಕೂಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮದುವೆಯ ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೆಯಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಆಳುಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು “ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಕೂತವರಿಂದ ಮದುವೆಯ ಸಂಭ್ರಮದ ಕೋಣೆಯು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತು.” (NW)

ಆಮಂತ್ರಿತರ ಪಟ್ಟಣದ ಹೊರಗೆ ಹಾದಿಗಳಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಸಾ.ಶ. 36 ರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು. ರೋಮೀಯ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕೊರ್ನೇಲ್ಯನೂ, ಅವನ ಕುಟುಂಬವೂ, ಸುನ್ನತಿಯಾಗದ ಯೆಹೂದ್ಯೇತರರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು. ಈ ಯೆಹೂದ್ಯೇತರರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು, ಎಲ್ಲರೂ ಮೂಲ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಈ 20-ನೆಯ ಶತಮಾನದ ತನಕ ಮುಂದುವರಿದದೆ.

ಈ 20-ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಸಂಭ್ರಮದ ಕೋಣೆಯು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಯೇಸುವು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಆ ಮೇಲೆ ಅರಸನು ಕೂತವರನ್ನು ನೋಡುವದಕ್ಕೆ ಒಳಕ್ಕೆ ಬರಲಾಗಿ ಮದುವೇಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಂಡು ಅವನನ್ನು—ಏನಪ್ಪಾ, ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೀನಿಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಅವನು ಸುಮ್ಮನಿದ್ದನು. ಆ ಮೇಲೆ ಅರಸನು ಸೇವಕರಿಗೆ—ಅವನ ಕೈಕಾಲು ಕಟ್ಟಿ ಅವನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕತ್ತಲೆಗೆ ನೂಕಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಗೋಳಾಟವೂ ಕಟಕಟನೆ ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯೋಣವೂ ಇರುವವು.”

ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಖೋಟಾ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೋಪಾದಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗುರುತು ಇವರಿಗಿದೆ ಎಂದು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯದ ಬಾಧ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅಭಿಪಷೇಕ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ನಾಶನವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ ಅವರು ನೂಕಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಯೇಸುವು ತನ್ನ ಸಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೀಗನ್ನುತ್ತಾ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಬಹು ಜನ, ಆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಜನ.” ಹೌದು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮದಲಗಿತ್ತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಹುಮಂದಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ಮಾಂಸಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆಯುವ 1,44,000 ಮಂದಿ ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯಾತರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆಂದು ರುಜುವಾಯಿತು. ಮತ್ತಾಯ 22:1-14; ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 19:1-6; ಪ್ರಕಟನೆ 14:1-3.

▪ ಮದುವೆಯ ಊಟಕ್ಕೆ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಈ ಆಮಂತ್ರಣವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಯಾವಾಗ?

▪ ಆಮಂತ್ರಿತರಿಗೆ ಮೊದಲ ಕರೆಯು ಯಾವಾಗ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೊಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಳುಗಳು ಯಾರು?

▪ ಎರಡನೆಯ ಕರೆಯು ಯಾವಾಗ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಅನಂತರ ಯಾರನ್ನು ಅಮಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು?

▪ ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾರು ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ?

▪ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹುಮಂದಿ ಮತ್ತು ಆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಲ್ಪ ಜನ ಯಾರು?

ಅಧ್ಯಾಯ 108

ಯೇಸುವನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಸಿಹಾಕುವದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೋತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ

ಯೇಸುವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಅವರ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಬಯಲುಗೊಳಿಸುವ ಮೂರು ಸಾಮ್ಯಗಳ ತಿಳಿಸಿದ್ದರ ಕಾರಣ, ಫರಿಸಾಯರು ಸಿಟ್ಟುಗೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ದಸ್ತಗಿರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಏನಾದರೂ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಸಿಹಾಕಲು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರೊಂದು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಹೂಡಿ, ಅವನನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಸಿ ಹಾಕಲು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೆರೋದಿಯರ ಕೂಡ ಕಳುಹಿಸಿದರು.

“ಗುರುವೇ,” ಈ ಮನುಷ್ಯರು ಹೇಳುವದು, “ನೀನು ಸತ್ಯವಂತನು, ದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವವನು, ಯಾರಿಗೂ ಹೆದರದವನು; ನೀನು ಜನರ ಮುಖದಿಚ್ಛೆಗೆ ಮಾತಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಬಲ್ಲೆವು. ಹೀಗಿರಲಾಗಿ ಕೈಸರನಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಕೊಡುವದು ಸರಿಯೋ ಸರಿಯಲ್ಲವೋ? ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ? ನಮಗೆ ಹೇಳು.”

ಮುಖಸುತ್ತಿಯಿಂದ ಯೇಸುವು ಮರುಳಾಗಲಿಲ್ಲ. ‘ಅಲ್ಲ, ಈ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಡುವದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಲ್ಲ ಯಾ ಸರಿಯಲ್ಲ’ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದರೆ, ರೋಮಿನ ವಿರುದ್ಧ ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ದೋಷಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಕೊಂಡನು. ಆದರೂ, ಅವನು ‘ಹೌದು, ನೀವು ತೆರಿಗೆ ಕೊಡತಕ್ಕದ್ದು’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ರೋಮಿನ ಅಡಿಯಾಳಾಗಿ ಇರುವದನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಾರು. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುವದು: “ಕಪಟಿಗಳೇ, ನನ್ನನ್ನು ಯಾಕೆ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ತೆರಿಗೆಗೆ ಕೊಡುವ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿರಿ.”

ಅವರು ಆತನಿಗೆ ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ತಂದಾಗ, ಅವನು ವಿಚಾರಿಸುವದು: “ಈ ತಲೆಯೂ ಈ ಮುದ್ರೆಯೂ ಯಾರದು?”

“ಕೈಸರನದು” ಎಂದವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

“ಹಾಗಾದರೆ ಕೈಸರನದನ್ನು ಕೈಸರನಿಗೆ ಕೊಡಿರಿ; ಆದರೆ ದೇವರದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಕೊಡಿರಿ.” ಒಳ್ಳೇದು, ಯೇಸುವಿನ ಕೌಶಲ್ಯತೆಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ಈ ಮನುಷ್ಯರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ತೆರಳುತ್ತಾರೆ.

ಯೇಸುವಿನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವದನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಫರಿಸಾಯರು ಸೋತದ್ದನ್ನು ಕಂಡು, ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುವ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಅವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಕೇಳುವದು: “ಬೋಧಕನೇ, ಒಬ್ಬನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ತರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವನ ತಮ್ಮನು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಮೋಶೆಯು ಹೇಳಿದನಷ್ಟೇ. ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಂದಿ ಅಣ್ಣತಮ್ಮಂದಿರಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯವನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ತೀರಿಹೋದನು. ಅವನಿಗೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ತಮ್ಮನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟನು; ಅದರಂತೆ ಎರಡನೆಯವನೂ ಮೂರನೆಯವನೂ ಮುಂತಾದವರು ಏಳನೆಯವನ ವರೆಗೂ ಮಾಡಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲರು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಆ ಹೆಂಗಸೂ ಸತ್ತಳು. ಹಾಗಾದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಆ ಏಳು ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರುವಳು? ಆಕೆಯನ್ನು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮದುವೆಮಾಡಿ ಕೊಂಡಿದ್ದರಲ್ಲಾ.”

ಉತ್ತರವಾಗಿ ಯೇಸುವು ಹೇಳಿದ್ದು: “ನೀವು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನಾದರೂ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿಯದೆ ತಪ್ಪುವವರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ಸತ್ತವರು ಬದುಕಿ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿ ಕೊಳ್ಳುವದೂ ಇಲ್ಲ, ಮಾಡಿ ಕೊಡುವದೂ ಇಲ್ಲ; ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ದೇವದೂತರಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸತ್ತವರು ಬದುಕಿ ಏಳುತ್ತಾರೆಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ—ನಾನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರು, ಇಸಾಕನ ದೇವರು, ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು ಎಂದು ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ನುಡಿದದ್ದನ್ನು ನೀವು ಮೋಶೆಯ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪೊದೆಯ ಸಂಗತಿಯಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಓದಲಿಲ್ಲವೇ? ಆತನು ಜೀವಿತರಿಗೆ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ ಹೊರತು ಜೀವವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ; ನೀವು ಹಿಡಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಬಹು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.”

ಯೇಸುವಿನ ಉತ್ತರದಿಂದ ಜನರ ಗುಂಪು ಪುನಃ ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯ ಪಟ್ಟಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು: “ಬೋಧಕನೇ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದಿ.”

ಯೇಸುವು ಸದ್ದುಕಾಯರ ಬಾಯಿ ಕಟ್ಟಿದನೆಂದು ಫರಿಸಾಯರು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯು ಕೇಳುವದು: “ಗುರುವೇ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಜ್ಞೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು?”

ಯೇಸುವು ಉತ್ತರಿಸುವದು: “ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಜನವೇ ಕೇಳು, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು [ಯೆಹೋವನು] ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು [ಯೆಹೋವನು]; ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು [ಯೆಹೋವನನ್ನು] ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣದಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂಬದೇ ಮೊದಲನೆಯ ಆಜ್ಞೆ; ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂಬದೇ ಎರಡನೆಯ ಆಜ್ಞೆ; ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.” ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವು ಕೂಡಿಸುವದು: “ಈ ಎರಡು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ಪ್ರವಾದನಗ್ರಂಥಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ.”

“ಬೋಧಕನೇ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ” ಆ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. “ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಆತನ ಹೊರತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವರಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯ. ಆತನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣದಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಸುವದು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವದು ಇವೆರಡೂ ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು.”

ಶಾಸ್ತ್ರಿಯು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೇಸುವು ವಿವೇಚಿಸಿ, ಅವನಂದದ್ದು: “ನೀನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೂರವಾದವನಲ್ಲ.”

ಈಗ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಂದ—ಆದಿತ್ಯವಾರ, ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರ—ಯೇಸುವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದನು. ಜನರು ಅವನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರಾದರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇಷ್ಟರ ತನಕ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹತಾಶಕರವಾಗಿದ್ದವು. ಮತ್ತಾಯ 22:15-40;ಮಾರ್ಕ 12:13-34; ಲೂಕ 20:20-40.

▪ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಸಿಹಾಕಲು ಫರಿಸಾಯರು ಯಾವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಹೂಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಿ ಅಥವಾ ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವಿತ್ತು?

▪ ಅವನನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಸಿಹಾಕಲು ಸದ್ದುಕಾಯರು ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಯೇಸುವು ನಿಷ್ಫಲಗೊಳಿಸಿದನು?

▪ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಸಿಹಾಕಲು ಫರಿಸಾಯರು ಯಾವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವೇನಾಗಿತ್ತು?

▪ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೊನೆಯ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟು ದಿನ ಯೇಸುವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ?

ಅಧ್ಯಾಯ 109

ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಯೇಸುವು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ

ಯೇಸುವು ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟೊಂದು ದಿಕ್ಕು ತೋಚದಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದನೆಂದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ ಆತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅಂಜಿದರು. ಆದುದರಿಂದ ಅವರ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಲು ಪಡಿಸಲು ಅವನು ತಾನೇ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. “ಬರಬೇಕಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ?” ಅವನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಅವನು ಯಾರ ಮಗನು?”

“ದಾವೀದನ ಮಗನು” ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದಾವೀದನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮಾಂಸಿಕ ಪೂರ್ವಜನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬದನ್ನು ಯೇಸುವು ನಿರಾಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಕೇಳುವದು: “ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕುವ ತನಕ ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತುಕೊಂಡಿರು ಎಂದು ಕರ್ತನು [ಯೆಹೋವನು] ನನ್ನ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನುಡಿದನು ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ [ಕೀರ್ತನೆ 110ರಲ್ಲಿ] ಆತನನ್ನು ಒಡೆಯನು ಅನ್ನುವದು ಹೇಗೆ? ದಾವೀದನು ಆತನನ್ನು ಒಡೆಯನೆಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಆತನು ಅವನಿಗೆ ಮಗನಾಗುವದು ಹೇಗೆ?”

ಫರಿಸಾಯರು ಈಗ ಸುಮ್ಮಗಾಗಿದ್ದರು, ಯಾಕಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಥವಾ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ನಿಜ ಗುರುತು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಫರಿಸಾಯರು ಪ್ರಾಯಶಃ ನಂಬುವಂತೆ, ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಕೇವಲ ದಾವೀದನ ಮಾನವ ಸಂತಾನದವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲು ಅವನು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ದಾವೀದನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾ ಒಡೆಯನು ಆಗಿದ್ದನು.

ಈಗ ಯೇಸು ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಕಡೆಗೂ ತಿರಿಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವರು ದೇವರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರಾಗಿರುವದರಿಂದ, “ಮೋಶೆಯ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಕೂತುಕೊಂಡಿರುವದರಿಂದ” ಯೇಸುವು ಪ್ರೇರಿಸುವದು: “ಆದದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನೇನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿರಿ.” ಆದರೆ ಅವನು ಕೂಡಿಸಿದ್ದು: “ಆದರೆ ಅವರ ನಡತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯಬೇಡಿರಿ; ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೇ ಹೊರತು ನಡೆಯುವದಿಲ್ಲ.”

ಅವರು ಕಪಟಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ ಫರಿಸಾಯನೊಬ್ಬನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ತಾನು ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯೇಸುವು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಅವರ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ” ಅವನು ಹೇಳುವದು, “ಜನರಿಗೆ ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.” ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾ, ಗಮನಿಸಿದ್ದು:

“ತಾವು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾಪಕಪಟ್ಟಗಳನ್ನು ಅಗಲಮಾಡುತ್ತಾರೆ.” ಈ ಜ್ಞಾಪಕಪಟ್ಟಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಣೆಯ ಇಲ್ಲವೆ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಯಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳು ಇರುತ್ತವೆ: ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 13:1-10, 11-16; ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4-9; 11:13-21. ಆದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ನಿಯಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ತಾವು ಬಹಳ ಹುರುಪುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೊಡಲು ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಯೇಸುವು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಅವರು “ಗೊಂಡೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದಮಾಡುತ್ತಾರೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 15:38-40ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಡುಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಗೊಂಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ತಮ್ಮದನ್ನು ಬೇರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು! “ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನಗಳೆಂದರೆ ಇಷ್ಟ” ಎಂದು ಯೇಸುವು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದುಃಖಕರವಾಗಿಯೇ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನದ ಈ ಆಶೆಯಿಂದ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಿಷ್ಯರು ಕೂಡ ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಾದವನ್ನೀಯುವದು: “ಆದರೆ ನೀವು ಬೋಧಕ [ರಬ್ಬಿ] ರೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿರಿ; ಒಬ್ಬನೇ ನಿಮ್ಮ ಬೋಧಕನು, ನೀವೆಲ್ಲರು ಸಹೋದರರು. ಇದಲ್ಲದೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಡಿರಿ; ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವಾತನೊಬ್ಬನೇ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ. ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು [ನಾಯಕರು, NW] ಅನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿರಿ; ಕ್ರಿಸ್ತನೊಬ್ಬನೇ ನಿಮಗೆ ಗುರುವು.” ಪ್ರಥಮನಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಶೆಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮಿಂದ ಹೋಗಲಾಡಿಸಬೇಕು! “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವನು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾಗಿರಬೇಕು,” ಎಂದು ಯೇಸುವು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನಂತರ ಅವನು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನೂ, ಫರಿಸಾಯರನ್ನೂ ಕಪಟಿಗಳೆಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕರೆಯುತ್ತಾ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಅನೇಕ ದುರ್ಗತಿಗಳನ್ನು [ಅಯ್ಯೋ] ಉಚ್ಛರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು “ಪರಲೋಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಾಗಲನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಎದುರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು “ವಿಧವೆಯರ ಮನೆಗಳನ್ನು ನುಂಗಿ ನಟನೆಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.”

“ಅಯ್ಯೋ, ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಕುರುಡರೇ,” ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ವೇಚ್ಛಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ರುಜುವಾಗುವ ಫರಿಸಾಯರ ಆತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯತೆಗಳ ಲೋಪಗಳನ್ನು ಅವನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಹೇಳುವದು, ‘ಒಬ್ಬನು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಅದೇನು ಆಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ದೇವಾಲಯದ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ನಡಿಸಲೇಬೇಕು.” ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳದ ಆತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತರ ಹಾಕುವ ಬದಲು ದೇವಾಲಯದ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತರವನ್ನು ಹಾಕುವದರ ಮೂಲಕ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಕುರುಡುತನವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನಂತರ, ಅವನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಫರಿಸಾಯರು ನಗಣ್ಯವಾದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಹತ್ತರಲ್ಲೊಂದು ಪಾಲು ಇಲ್ಲವೆ ದಶಮಾಂಶ ಕೊಡುವದರ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವದರಿಂದ, “ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೌರವವಾದದ್ದನ್ನು, ಅಂದರೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನೂ, ಕರುಣೆಯನ್ನೂ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೂ” ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಯೇಸುವು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು “ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಕುರುಡರು, ನೀವು ಸೊಳ್ಳೇ ಸೋಸುವವರು, ಒಂಟೇ ನುಂಗುವವರು” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ! ಅವರು ತಮ್ಮ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಸೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಸೋಸುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ಅದೊಂದು ಕ್ರಿಮಿಯಾಗಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲು ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವದರಿಂದ. ಆದರೂ, ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಘನವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಅಲಕ್ಷ್ಯಿಸುವದು, ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಒಂಟೆಯೊಂದನ್ನು ನುಂಗುವದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತಾಯ 22:41—23:24; ಮಾರ್ಕ 12:35-40; ಲೂಕ 20:41-47; ಯಾಜಕಕಾಂಡ 11:4, 21-24.

▪ ಕೀರ್ತನೆ 110 ರಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಏನು ಹೇಳಿದ್ದನೋ ಅದರ ಕುರಿತು ಯೇಸುವು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಯಾಕೆ ಸುಮ್ಮಗಿದ್ದರು?

▪ ಶಾಸ್ತ್ರ-ವಚನಗಳಿರುವ ಜ್ಞಾಪಕ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಡುಪುಗಳ ಗೊಂಡೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಯಾಕೆ ದೊಡ್ಡದು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು?

▪ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಯೇಸುವು ಯಾವ ಬುದ್ಧಿವಾದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ?

▪ ಫರಿಸಾಯರು ಸ್ವೇಚ್ಛಾನುಸಾರ ಹೇಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಘನವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿರುವದಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸುವು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಅಧ್ಯಾಯ 110

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಶುಶ್ರೂಪಷೆಯು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡದ್ದು

ಯೇಸುವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಧಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಯೇಸುವು ತನ್ನ ಬಹಿರಂಗ ಶುಶ್ರೂಪಷೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ. ಈಗ ಅವನು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಛೀಮೊರೆ ಹಾಕುವದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ “ಅಯ್ಯೋ, ಕಪಟಿಗಳಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೇ, ಫರಿಸಾಯರೇ,” ಅವನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ! ಮೊದಲು, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವದು ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು “ಪಂಚಪಾತ್ರೆ ಬಟ್ಟಲು ಇವುಗಳ ಹೊರ ಭಾಗವನ್ನು” ಶುಚಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, “ಆದರೆ ಅವು ಒಳಗೆ ಸುಲುಕೊಂಡವುಗಳಿಂದಲೂ ಇಹಭೋಗ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದಲೂ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ.” ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಸುವದು: “ಮೊದಲು ಪಂಚಪಾತ್ರೆ ಬಟ್ಟಲುಗಳ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಶುಚಿಮಾಡು. ಆಗ ಅವುಗಳ ಹೊರಭಾಗವೂ ಶುಚಿಯಾಗುವದು.”

ಅನಂತರ, ಹೊರಗಿನ ದೇವಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಲಸನ್ನು ಅಡಗಿಸಲು ಅವರು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಮೇಲೆ ಅವನು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸುತ್ತಾನೆ. “ನೀವು ಸುಣ್ಣಾ ಹಚ್ಚಿದ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ,” ಅವನು ಹೇಳುವದು, “ಇವು ಹೊರಗೆ ಚಂದವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಒಳಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಸತ್ತವರ ಎಲುಬುಗಳಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಲಸಿನಿಂದಲೂ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ.”

ಕೊನೆಗೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಅವರು ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುವದರಿಂದ ಅವರ ಕಪಟತನವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಅವರು “ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದವರ ಮಕ್ಕಳೇ ಹೌದು” ಎಂದು ಯೇಸುವು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಅವರ ಕಪಟತನವನ್ನು ಯಾವನಾದರೊಬ್ಬನು ಬಯಲು ಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ತಾಳಿದರೆ ಅವನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ!

ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಖಂಡನೆಯ ಅತಿ ಕಠಿಣವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಯೇಸುವು ಉಚ್ಛರಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಹಾವುಗಳೇ, ಸರ್ಪಜಾತಿಯವರೇ,”ಅವನು ಹೇಳುವದು, “ನರಕದಂಡನೆಗೆ [ಗೆಹೆನ್ನಾದ ದಂಡನೆ] ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡೀರಿ?” ಗೆಹೆನ್ನಾವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕಸದ ಕೊಂಪೆಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಕಣಿವೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ದುಷ್ಟ ನಡತೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವದರ ಮೂಲಕ, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ನಿತ್ಯ ನಾಶನದ ದಂಡನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರೆಂದು ಯೇಸುವು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೋಪಾದಿ ಯಾರನ್ನು ಅವನು ಕಳುಹಿಸಿದನೋ ಅವರ ಕುರಿತಾಗಿ ಯೇಸುವು ಹೇಳುವದು: “ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಿರಿ, ಶಿಲುಬೆಗೆ [ವಧಸ್ತಂಭ] ಹಾಕುವಿರಿ; ಕೆಲವರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರಡೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು ಊರಿನಿಂದ ಊರಿಗೆ ಅಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಿರಿ. ಹೀಗೆ ನೀತಿವಂತನಾದ ಹೇಬೆಲನ ರಕ್ತವು ಮೊದಲುಗೊಂಡು ನೀವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೂ ಯಜ್ಞವೇದಿಗೂ ನಡುವೆ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದ ಬರಕೀಯನ ಮಗನಾದ ಜಕರೀಯನ ರಕ್ತದ ವರೆಗೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತರ ರಕ್ತದಿಂದುಂಟಾಗುವ ಅಪರಾಧವು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುವದು. ಅದೆಲ್ಲಾ ಈ ಸಂತತಿಯವರ ಮೇಲೆ ಬರುವದೆಂದು ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.”

ಜಕರೀಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, “ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಒಳಸಂಚು ಮಾಡಿ ಯೆಹೋವನ ಆಲಯದ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಅರಸನ ಅಪ್ಪಣೆಯಿಂದಲೇ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಂದರು.” ಆದರೆ, ಯೇಸುವು ಮುಂತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಅಂಥ ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತ ರಕ್ತ ಸುರಿಯುವಿಕೆಗಾಗಿ ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು 37 ವರುಷಗಳ ನಂತರ ಸಾ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ರೋಮೀಯ ಸೇನೆಗಳು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಯೆಹೂದ್ಯರು ನಾಶವಾದಾಗ ಅವರು ತೆತ್ತರು.

ಈ ಭಯಾನಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಯೇಸು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಸಂಕಟ ಪಟ್ಟನು. “ಯೆರೂಸಲೇಮೇ, ಯೆರೂಸಲೇಮೇ,” ಅವನು ಪುನಃ ಹೇಳುವದು, “ಕೋಳಿ ತನ್ನ ಮರಿಗಳನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕೂಡಿಸಿ ಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಸಾರಿ ಮನಸ್ಸಿತ್ತು! ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಹೋಯಿತು. ನೋಡಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಲಯವು ನಿಮಗೆ ಬರೀದಾಗಿ ಬಿಟ್ಟದೆ.”

ಯೇಸುವು ಅನಂತರ ಕೂಡಿಸುವದು: “ಈಗಿನಿಂದ—ಕರ್ತನ [ಯೆಹೋವನ] ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವವನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವ ತನಕ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವದೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಅವನು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಆ ದಿನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾನಿಧ್ಯತೆಯ ದಿನವಾಗಿರುವದು.

ಈಗ ಯೇಸುವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಬೊಕ್ಕಸದ ಮನೆಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೂತುಕೊಂಡು ಜನರು ಬೊಕ್ಕಸದಲ್ಲಿ ಹಣ ಹಾಕುವದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರು ಬಹಳ ಹಣ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅನಂತರ ಒಬ್ಬ ಬಡ ವಿಧವೆ ಬಂದಳು ಮತ್ತು ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ಬೆಲೆಯ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ ಕಾಸುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಳು.

ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕರೆದು, ಯೇಸುವು ಹೇಳುವದು: “ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬೊಕ್ಕಸದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಈ ಬಡ ವಿಧವೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಕಿದ್ದಾಳೆ.” ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಬೆರಗಾಗಿರಬೇಕು. ಆದುದರಿಂದ ಯೇಸುವು ವಿವರಿಸುವದು: “ಹೇಗಂದರೆ ಎಲ್ಲರು ತಮಗೆ ಸಾಕಾಗಿ ಮಿಕ್ಕದ್ದರಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು; ಈಕೆಯೋ ತನ್ನ ಬಡತನದಲ್ಲಿಯೂ ತನಗಿದ್ದದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹಾಕಿದಳು, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಳು.” ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಯಾದ ನಂತರ, ಯೇಸುವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಬಿಟ್ಟು ಬರುತ್ತಾನೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಘೋಷಿಸುವದು: “ಗುರುವೇ, ನೋಡು, ಎಂಥಾ ಕಲ್ಲುಗಳು! ಎಂಥಾ ಕಟ್ಟಣಗಳು!” ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಆ ಕಲ್ಲುಗಳು ಸುಮಾರು 11 ಮೀಟರ್‌ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 5 ಮೀಟರ್‌ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಗಲ ಮತ್ತು 3 ಮೀಟರ್‌ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ!

“ಈ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀಯಾ?” ಯೇಸುವು ಉತ್ತರಿಸುವದು. “ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ಉಳಿಯುವದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಕೆಡವಲ್ಪಡುವದು.”

ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಯೇಸುವೂ, ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರೂ ಕಿದ್ರೋನ್‌ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಎಣ್ಣೇಮರಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ಹತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಕೆಳಗಡೆ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಿತ್ತು. ಮತ್ತಾಯ 23:25—24:3; ಮಾರ್ಕ 12:41—13:3; ಲೂಕ 21:1-6; 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 24:20-22.

▪ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವು ಏನು ಮಾಡಿದನು?

▪ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ವತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಕಪಟತನವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು?

▪ “ಗೆಹೆನ್ನಾದ ದಂಡನೆ” ಎಂದರೆ ಅರ್ಥವೇನು?

▪ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಿಗಿಂತ ವಿಧವೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣಿಕೆ ಹಾಕಿದಳು ಎಂದು ಯೇಸುವು ಯಾಕೆ ಹೇಳಿದನು?