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  • 신세계역 성경 (연구용)

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로마서 개요

    • 나. 의는 하느님의 과분한 친절과 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 얻게 되는 것이다 (1:16–11:36)

      • 1. 믿음은 구원에 필수적이다 (1:16, 17)

        • “의로운 사람은 믿음으로 인해 살 것이다” (1:16, 17)

      • 2. 모든 불경건과 불의에 대한 하느님의 진노 (1:18-32)

        • 사람들은 창조주이신 하느님께 영광을 돌리지 않는 것에 대해 변명할 수 없다 (1:18-23)

        • 하느님께서는 불경건한 사람들을 더러움에 내주셨다 (1:24-27)

        • 하느님을 인정하지 않을 때 오게 되는 결과 (1:28-32)

      • 3. 유대인과 그리스인에 대한 하느님의 심판 (2:1-16)

        • 남을 판단하는 것에 대한 경고. 하느님께서는 모든 사람을 공정하게 심판하실 것이다 (2:1-11)

        • 율법 아래 있지만 불순종하는 사람들은 율법에 의해 심판을 받을 것이다 (2:12, 13)

        • 이방 사람들도 그들의 마음에 기록된 율법 즉 양심을 가지고 있다 (2:14-16)

      • 4. 유대인과 율법 (2:17–3:8)

        • 율법을 따른다고 주장하면서 율법을 어기는 사람은 하느님께 불명예를 돌리는 것이다 (2:17-24)

        • 진정한 할례는 내면의 할례이다. 마음의 할례를 받은 사람이 진정한 유대인이다 (2:25-29)

        • 유대인들은 하느님의 신성한 선언을 맡았다 (3:1, 2)

        • “사람은 다 거짓말쟁이라 해도, 하느님은 참되시다는 것이 드러날 것입니다” (3:3-8)

      • 5. 하느님의 의는 율법과 상관없이 나타났다 (3:9-31)

        • 유대인이든 이방인이든 모든 인류가 죄 아래 있다 (3:9-18)

        • 율법의 행위로는 어떤 사람도 의롭다고 인정받지 못할 것이다 (3:19, 20)

        • 그리스도에게 믿음을 나타내는 모든 부류의 사람이 의롭다고 인정받는다. 그것은 하느님께서 값없이 주시는 선물이다 (3:21-28)

        • 하느님은 유대인만의 하느님이 아니라 이방 사람들의 하느님이시기도 하다 (3:29-31)

      • 6. 아브라함은 율법이 주어지기 전에 믿음을 통해 의롭다고 인정받았다 (4:1-25)

        • 아브라함은 아직 할례를 받지 않은 때에 믿음을 통해 의롭다고 여겨졌다 (4:1-12)

        • 아브라함은 믿음에 의한 의를 통해 약속을 받았다 (4:13-15)

        • 그 약속은 아브라함의 믿음에 고착하는 모든 사람들에게 확실한 것이 되었다 (4:16-25)

      • 7. 하느님과 화해하게 되다. 아담을 통해 죽음이 들어오고, 그리스도를 통해 생명에 이르다 (5:1-21)

        • 믿음으로 의롭다고 인정받으면 하느님과 평화를 누리게 되고 기쁨과 희망을 갖게 된다 (5:1-5)

        • 죄인이자 적이었지만 하느님과 화해하게 되다 (5:6-11)

        • 아담의 죄로 인해 죽음이 모든 사람에게 퍼지고 왕 노릇을 하게 되다 (5:12-14)

        • 하느님께서 그리스도를 통해 주시는 선물은 의롭다는 인정을 가져온다 (5:15-17)

        • 죄가 아니라 과분한 친절이 왕으로 다스리게 되었다 (5:18-21)

      • 8. 그리스도 안으로 침례를 받아 새로운 생명을 얻게 되다 (6:1-23)

        • 그리스도 안으로 침례를 받은 사람들은 그분의 죽음 안으로 침례를 받아 그분과 같은 부활을 받을 희망을 갖게 된다 (6:1-11)

        • ‘죄가 여러분의 몸 안에서 다스리는 일이 없게 하십시오’ (6:12-14)

        • 죄의 종이었다가 하느님의 종이 되다 (6:15-23)

      • 9. 율법의 목적이 달성되다. 모든 사람에게 죽음을 가져오는 죄의 힘 (7:1-25)

        • 율법에서 풀려나는 것에 대한 비유적 설명 (7:1-6)

        • 율법을 통해 죄를 알게 되다 (7:7-12)

        • 죄와의 싸움 (7:13-25)

      • 10. 그리스도 안에 있는 사람들이 갖게 되는 의로운 신분 (8:1-39)

        • 영을 따라 걸으면 하느님을 기쁘시게 하고 생명과 평화를 누리게 된다 (8:1-11)

        • 하느님의 아들로 입양되었다는 것을 하느님의 영이 증언한다 (8:12-17)

        • 인류는 하느님의 아들들이 나타나기를 간절히 기다린다 (8:18-21)

        • 피조물이 현재 신음하며 고통받고 있다 (8:22-25)

        • 영이 거룩한 자들을 위해 하느님께 탄원한다 (8:26, 27)

        • 하느님께서는 자신을 사랑하는 사람들을 위해 자신의 모든 일이 서로 협력하게 하신다 (8:28-30)

        • “하느님께서 우리를 위하신다면 누가 우리를 대적하겠습니까?” (8:31-34)

        • 어떤 것도 의로운 사람들을 하느님의 사랑에서 갈라놓을 수 없다 (8:35-39)

      • 11. 누구도 거스를 수 없는 하느님의 뜻과 육적 이스라엘 (9:1-33)

        • 바울이 자신의 친족인 이스라엘 사람들을 두고 슬퍼하다 (9:1-5)

        • 아브라함의 참자손 (9:6-13)

        • 하느님의 선택은 사람의 바람이나 노력에 달려 있지 않다 (9:14-18)

        • 도공이신 하느님의 선택에 이의를 제기하는 것은 어리석은 일이다 (9:19-26)

        • 육적 이스라엘의 남은 자만이 구원을 받을 것이다 (9:27-29)

        • 이스라엘은 믿음을 나타내지 않음으로 걸려 넘어졌다 (9:30-33)

      • 12. 하느님 앞에서 의로운 신분을 얻는 방법 (10:1-21)

        • 그리스도는 율법의 마침이 되셨다 (10:1-4)

        • 믿음에서 오는 의. 구원을 위한 공개적 선언 (10:5-10)

        • 유대인이든 그리스인이든 구원을 받으려면 여호와의 이름을 불러야 한다 (10:11-13)

        • 사람들이 여호와에 대해 듣고 그분을 믿고 그분을 부르려면 전파하는 사람이 있어야 한다 (10:14, 15)

        • 육적 이스라엘이 좋은 소식을 배척한 것은 그 소식을 들을 기회가 없어서가 아니라 믿음이 없기 때문이었다 (10:16-21)

      • 13. 온 이스라엘이 어떻게 구원을 받게 되는지 알려 주는 올리브나무의 비유 (11:1-36)

        • 육적 이스라엘이 버림을 받지만 전부는 아니다 (11:1-16)

        • 본래의 가지들인 이스라엘인들 중 일부가 믿음을 나타내지 않기 때문에 잘려 나가고 “야생” 가지들인 비이스라엘인들이 접붙여지다 (11:17-24)

        • 어떻게 영적 이스라엘 전체가 구원을 받게 되는지가 신성한 비밀을 통해 밝혀지다 (11:25-32)

        • “오, 하느님의 부와 지혜와 지식은 참으로 깊습니다!” (11:33-36)

로마서 5:1

  • 평화를 누립시다: 일부 고대 사본들에는 “평화를 누리고 있습니다”로 되어 있다.

상호 참조 성구

  • +행 13:38, 39
  • +사 32:17; 엡 2:14

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」 (연구용)

    2023/12, 9면

    「통찰」 제2권 589-590면

    「파수대」

    1995/2/15, 10면

    1987/3/15, 14면

  • 출판물 색인

    파23.12 9; 통-2 589-590; 파95 2/15 10; 파87 3/15 14;

    파76 141; 년 103; 깨73 8/8 6

로마서 5:2

  • 기뻐합시다: 일부 고대 사본들에는 “기뻐하고 있습니다”로 되어 있다. 여기에 사용된 그리스어 동사는 “크게 기뻐하다; 자랑하다”로 번역할 수도 있다.

상호 참조 성구

  • +고후 5:18; 엡 3:11, 12; 히 10:19
  • +롬 15:13

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」 (연구용)

    2023/12, 9-10면

    「깨어라!」

    1999/7/8, 20-21면

  • 출판물 색인

    파23.12 9-10; 깨99 7/8 20-21

로마서 5:3

  • 기뻐합시다: 일부 고대 사본들에는 “기뻐하고 있습니다”로 되어 있다. 여기에 사용된 그리스어 동사는 “크게 기뻐하다; 자랑하다”로 번역할 수도 있다.

    인내: 성경에 사용된 그리스어 명사 히포모네는 용기 있게, 굳건하게 혹은 참을성 있게 “인내”하는 것을 의미하는 말로서 장애물이나 박해나 시련이나 유혹에 직면해서도 희망을 잃지 않는다는 뜻이 들어 있다. 이 단어의 동사형인 히포메노(“인내하다”)는 문자적으로 “아래에 머물러(남아) 있다”를 의미한다. 이 말은 “도망가지 않고 남아 있다; 자신의 입장을 고수하다; 견뎌 내다; 굳건하게 그대로 있다”라는 의미로 자주 사용된다. (마 10:22; 롬 12:12; 히 10:32; 약 5:11) 그리스도인은 하느님의 도움을 받아 참을성 있고 굳건하게 시련을 견뎌 낼 때, 인내라는 특성이 있음을 드러내게 된다.

상호 참조 성구

  • +눅 6:22, 23; 빌 2:17; 약 1:2, 3; 5:10, 11; 벧전 3:14; 4:12, 13
  • +행 5:41, 42; 롬 12:12

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」 (연구용)

    2023/12, 10-11면

    「‘따르십시오’」 68면

    「통찰」 제2권 662면

    「파수대」

    2000/12/15, 22-23면

    1999/7/15, 17면

    1991/11/1, 14-15면

  • 출판물 색인

    파23.12 10-11; 통-2 662; 따 68; 파00 12/15 22; 파99 7/15 17; 파91 11/1 14-15;

    깨85 6/1 21; 파82 8/1 12-18; 조 182

로마서 5:4

  • 희망: 여기에 사용된 그리스어 엘피스는 성경에서 기본적으로 “좋은 것에 대한 기대”를 의미한다. 문맥을 보면 바울은 환난, 인내, 승인받은 상태를 언급한 뒤에 마지막으로 희망을 언급한다. 따라서 그가 언급한 희망은 하느님의 좋은 소식을 처음 받아들였을 때 갖게 된 희망을 가리키는 것이 아니다. 그는 그리스도인이 인내한 후에 가질 수 있는 더 강한 희망에 대해 말한 것이다. 시련을 충실하게 인내하는 그리스도인은 자신이 하느님의 승인을 받고 있다고 느낀다. 그로 인해 그가 처음에 품었던 희망이 더 강해진다.—히 6:11.

상호 참조 성구

  • +약 1:12
  • +고후 4:17; 빌 1:18-20

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」 (연구용)

    2023/12, 11-13, 30면

    「파수대」

    2001/4/15, 29면

    2000/12/15, 22-24면

    1999/7/15, 17면

    1991/11/1, 14-15면

  • 출판물 색인

    파23.12 11-13, 30; 파01 4/15 29; 파00 12/15 22-24; 파99 7/15 17; 파91 11/1 14-15;

    파82 8/1 12-18; 파77 500; 조 182

로마서 5:5

  • 실망시키지 않습니다: 이 그리스어 표현은 기본적으로 “수치를 당하게 하지 않다”를 의미한다. 따라서 이 표현은 하느님께 진실한 믿음을 가진 사람이 수치를 당하거나 실망하지 않을 것임을 보여 준다. 동일한 그리스어 동사의 수동형(“실망하다”로 번역됨)이 롬 9:33; 10:11; 벧전 2:6에서 사용되었다.

상호 참조 성구

  • +수 21:45
  • +고후 1:22; 갈 4:6; 엡 1:13, 14

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」 (연구용)

    2024/1, 28면

    「파수대」 (연구용)

    2023/12, 8-13면

    「파수대」

    1999/7/15, 17면

    1991/11/1, 14-15면

  • 출판물 색인

    파24.01 28; 파23.12 8-13; 파99 7/15 17; 파91 11/1 14-15;

    파82 8/1 12-18; 파79 9 6

로마서 5:6

  • 경건하지 않은 사람들: 또는 “경외심이 없는 사람들”. 이 표현은 악한 사람들을 가리키는 데도 자주 사용되지만 (벧후 2:5; 유 4) 여기서는 하느님으로부터 멀어져 있고 죄 많은 상태에 있으며 구속받을 수 있는 모든 사람을 가리킨다.—골 1:21.

상호 참조 성구

  • +엡 2:1, 5

색인

  • 출판물 색인

    파74 21

로마서 5:7

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  • 연구 자료 찾아보기

    「가까이 가십시오」 270-271면

    「통찰」 제2권 586면

    「파수대」

    1992/7/1, 17면

  • 출판물 색인

    까 270-271; 통-2 586; 파92 7/1 17;

    파85 11/15 20; 파74 335; 파73 43, 503

로마서 5:8

각주

  • *

    또는 “우리에 대한 자신의 사랑을 보여 주십니다(나타내십니다).”

상호 참조 성구

  • +사 53:12; 요 3:16; 엡 2:4, 5; 벧전 3:18; 요1 4:10

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  • 연구 자료 찾아보기

    「성경 구절 이해하기」 기사 18

    「파수대」

    2011/6/15, 12-15면

    1990/11/15, 12면

    1987/2/15, 12면

  • 출판물 색인

    웹성해 기사 18; 파11 6/15 12-15; 파90 11/15 12; 파87 2/15 12;

    파85 11/15 20; 목 79; 파76 142, 421; 파75 402; 파74 282, 335, 418; 깨72 5/22 4

로마서 5:9

상호 참조 성구

  • +행 13:38, 39; 히 9:14
  • +살전 1:10

색인

  • 출판물 색인

    파76 141; 파73 496; 깨73 8/8 6

로마서 5:10

  • 하느님과 화해하게: 그리스어 동사 카탈랏소는 이 구절에 두 번 나오고 고후 5:18, 19에도 두 번 나오는데 기본적으로 “바꾸다; 교환하다”를 의미한다. 이 단어는 “적대적인 관계에서 우호적인 관계로 바뀌다”를 의미하게 되었다. 이 단어가 사람과 하느님의 관계를 가리키는 데 사용되면, 다시 조화를 이루거나 다시 우호적인 관계를 이룬다는 의미이다. 바울은 남편과 헤어진 아내가 “남편과 화해하는” 것에 대해 언급하면서 이 동사를 사용했다. (고전 7:11) 이 단어와 어근이 같은 동사 디알랏소마이가 마 5:24에 나온다. 이 구절에서 예수께서는 제단에 제물을 바치기 전에 “형제와 평화를 이루라”고 교훈하셨다. (마 5:24 연구 노트 참조) 인류가 하느님과 화해할 필요가 있는 이유는 첫 인간 아담이 불순종하여 모든 후손에게 죄와 불완전성을 물려주었기 때문이다. 그 결과 인류는 하느님과 멀어진 상태에 있게 되었다. 하느님의 표준으로는 범죄를 묵인하는 것이 있을 수 없는 일이므로 그들은 하느님과 적대 관계에 있게 되었다.—롬 5:12; 8:7, 8.

상호 참조 성구

  • +고후 5:18; 골 1:21, 22

색인

  • 출판물 색인

    깨79 1 46

로마서 5:11

상호 참조 성구

  • +고후 5:19

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  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제1권 1157면

  • 출판물 색인

    통-1 1157;

    깨79 1 46; 파73 375

로마서 5:12

  • 모두가 죄를 지었으므로: 이 구절에서 바울은 죄와 죽음이 어떻게 모든 사람에게 퍼졌는지에 대한 기본적인 진리를 설명한다. 이러한 설명은 ‘하느님께서 편파적이 아니시며 죄 많은 사람들 가운데 예수의 대속 희생에 대한 믿음을 나타내는 모든 사람들에게 구원받을 기회를 주신다’는 로마서의 주제와 일치한다. 바울은 유대인과 비유대인 모두가 죄인이며 하느님 앞에서 의로운 신분을 얻으려면 여호와 하느님에 대한 믿음과 그분의 아들이 치른 대속 희생에 대한 믿음을 나타내야 한다고 설명한다. (롬 1:16, 17) 이 구절에 언급된 세상은 인류 전체를 가리킨다. (요 3:16 연구 노트 참조) 일부 그리스어 본문에는 이 구절의 끝에 줄표가 있는데, 그것은 바울이 자신이 하던 논증을 잠시 멈추었음을 보여 준다. 바울의 논증은 18절에서 다시 이어지는 것 같다. 따라서 정리해 보면, 바울은 12절에서 아담에 관해 이야기하면서 논증을 시작하고 (“한 사람을 통해” 모든 사람이 죄인이 된 것 같이) 18절(“한 의로운 행위를 통해 모든 부류의 사람이 생명을 위해 의롭다는 인정을 받습니다”)과 19절에서 논증을 끝마치는 것 같다. 그러므로 예수께서 지상에 계시는 동안 죽기까지 충절을 지키신 일로 인해, 많은 사람들이 믿음을 나타내어 의롭다는 인정을 받고 구원받을 수 있는 길이 열리게 되었다.

상호 참조 성구

  • +창 2:17; 3:6, 19; 고전 15:21
  • +시 51:5; 전 7:20; 롬 3:23; 요1 1:8, 10

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  • 연구 자료 찾아보기

    「성경 질문과 대답」 기사 70

    「행복한 삶을 영원히 누리십시오!」 제26과

    「깨어라!」

    2021년 제1호 10면

    2017년 제3호 6면

    2006/5, 7-8면

    1988/10/15, 26면

    「통찰」 제2권 267, 818-819면

    「파수대」 (연구용)

    2016/12, 8-9면

    「파수대」

    2011/6/15, 12면

    2005/8/15, 5면

    1999/4/15, 8면

    1997/7/15, 5-6면

    1997/5/1, 4면

    「창조주」 169-170면

    「우리가 죽으면」 21면

  • 출판물 색인

    웹성대 기사 70; 행누 제26-27과; 깨21.1 10; 통-2 266-267, 818-819; 깨17.3 6; 파16.12 8-9; 파11 6/15 12; 깨 06/5 7-8; 파05 8/15 5; 파99 4/15 8; 심 169-170; 되 21; 파97 5/1 4; 파97 7/15 5-6; 깨88 10/15 26;

    파83 10/15 16-17; 발 105; 청 92; 깨79 1 17, 45; 파77 161; 령 42; 목 40, 68; 파76 179; 앞 15; 파75 34; 부 31; 깨75 4/8 12; 파74 335; 깨74 4/22 22; 파73 131, 450, 494; 깨73 9/8 11; 깨73 9/22 22-3; 권 11; 깨72 3/8 22; 깨72 9/8 5

로마서 5:13

상호 참조 성구

  • +롬 4:15

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 819-820면

    「파수대」

    2011/6/15, 12면

  • 출판물 색인

    통-2 819; 파11 6/15 12;

    파73 494

로마서 5:14

  • 죽음이 왕 노릇을 했습니다: 이 구절에서는 죽음을 아담 시대 이래로 인류를 다스려 온 “왕”으로 묘사한다. 죽음은 또 다른 “왕”인 죄와 함께 인류를 다스리고 있다. (롬 6:12) 이 왕들은 비유적으로 말해 인류에게 자신들의 “법”을 집행한다고, 즉 강력한 영향력을 행사한다고 할 수 있다. 유전받은 불완전성으로 인해 사람들이 죄를 짓게 되고 그 결과 죽음에 이르게 되기 때문이다. (롬 7:23. 롬 8:2 연구 노트 참조) 그리스도께서 땅에 오셔서 대속물이 마련됨으로, 하느님의 선물을 받아들이는 사람들은 과분한 친절이라는 더 높은 왕권의 다스림을 받아 “영원한 생명에 이를” 수 있게 되었다.—롬 5:15-17, 21.

    왕 노릇을 했습니다: 많은 번역판에서는 여기에 사용된 그리스어 동사 바실레우오를 단지 “통치하다”나 “지배하다”로 번역한다. 그렇게 번역할 수도 있지만 (마 2:22) 이 동사는 “왕”에 해당하는 그리스어 명사 바실레우스와 어근이 같다. 따라서 이 단어를 “왕으로 통치하다; 왕이 되다”로 번역하는 것도 적절하다고 할 수 있다. (눅 19:14, 27) 이 단어는 하늘에서 왕으로 통치하시는 예수 그리스도(눅 1:33; 고전 15:25)와 여호와 하느님(계 11:15, 17; 19:6)을 가리키는 데 사용되었다. 또한 “왕으로서 땅을” 통치할 희망을 가지고 있는 영으로 기름부음받은 충실한 그리스도인들을 가리키는 데도 사용되었다. (계 5:10; 20:4, 6; 22:5; 롬 5:17ㄴ) 하지만 이 문맥에서 바울은 이 단어를 비유적인 의미로 사용하여 죄와 죽음과 과분한 친절이 왕 노릇을 하는 것으로 묘사한다.

    오시기로 되어 있던 분과 비슷합니다: 첫 인간 아담은 여호와 하느님께서 에덴동산에서 아담과 하와에게 선고를 내리실 때, 장차 올 것이라고 약속하신 예수 그리스도와 비슷하다. (창 3:15) 아담과 예수 모두 완전한 인간이었다. 또한 둘 다 아버지라고 할 수 있었다. 아담은 문자적인 의미에서 죄 많은 인류의 아버지였다. (창 1:28) 예수가 아버지라고 할 수 있는 이유는 그분이 하느님께서 임명하신 생명의 수석 대표자이자 순종하는 사람들의 “영원한 아버지”이기 때문이다. (사 9:6; 행 3:15) 아담은 하느님께 불순종하여 죄 많은 인류의 아버지가 되었다. 그들의 구속자인 예수께서 그들의 죄의 빚을 갚으려면 아담과 같이 완전한 인간이 되셔야 했다. 이것은 “생명은 생명으로”라는 원칙과 일치한 것이었다. (신 19:21) 그렇기 때문에 바울은 고전 15:45에서 이렇게 말했다. “‘첫 사람 아담은 생명체가 되었다’라고 기록되어 있습니다. 마지막 아담은 생명을 주는 영이 되었습니다.” 이 구절(롬 5:14)에서 “비슷하다”로 번역된 그리스어 티포스는 문자적으로 “본” 또는 “모형”을 의미한다. 따라서 “오시기로 되어 있던 분과 비슷합니다”라는 표현은 “오시기로 되어 있던 분의 본(모형)입니다”라고 번역할 수도 있다. 하지만 예수께서는 반역적으로 불순종한 아담과는 달리 여호와께 절대적으로 순종하셨다. 그분은 그 점에서는 아담과 비슷하지 않으셨다.

상호 참조 성구

  • +고전 15:22, 45, 47

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 844면

    「통찰」 제2권 818-820면

    「파수대」

    2011/6/15, 12면

  • 출판물 색인

    통-2 818-820, 844; 파11 6/15 12;

    목 51; 식 101; 파73 494

로마서 5:15

각주

  • *

    또는 “과분한 친절과 값없이 주는 선물”.

  • *

    또는 “과분한 친절을 통해 주어진 값없이 주는 선물”.

  • *

    또는 “넘치게”.

상호 참조 성구

  • +히 2:9
  • +사 53:11; 마 20:28

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」

    2011/6/15, 12면

  • 출판물 색인

    파11 6/15 12;

    식 98; 파75 34; 파73 495; 파71 464

로마서 5:16

  • 의롭다는 인정: 또는 “의로운 행위”.—롬 5:18 연구 노트 참조.

각주

  • *

    또는 “값없이 주는 선물”.

상호 참조 성구

  • +창 2:17; 3:6
  • +창 3:17-19
  • +롬 4:25; 6:23

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  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」

    2011/6/15, 12-14면

  • 출판물 색인

    파11 6/15 12-14;

    파75 34; 파71 464

로마서 5:17

각주

  • *

    또는 “의로움의 값없이 주는 선물”.

상호 참조 성구

  • +롬 5:12, 14
  • +롬 3:24
  • +벧전 3:18; 계 1:5, 6
  • +계 5:9, 10; 20:4

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「파수대」

    2011/6/15, 14면

  • 출판물 색인

    파11 6/15 14;

    파75 34; 파71 351, 464

로마서 5:18

  • 한 의로운 행위: 또는 “한 의인(義認) 행위”. 의롭다는 인정을 받게 해 주는 행위를 가리킨다. 그리스어 디카이오마는 올바르거나 공정한 것에 대한 기대를 충족시키는 행동을 의미할 수 있다. 이 문맥에서는 예수께서 지상에 계시는 내내 하느님께 흠 없는 충절을 지키고 자신을 희생으로 바치신 것을 가리킨다. 예수께서는 자신의 공적으로 시험을 통해 하느님 앞에서 의로운 신분을 얻게 된 유일한 사람이셨다. 그분은 자신의 “의로운 행위”를 통해 하느님으로부터 의롭다는 인정을 받으셨다. 또한 그 행위를 통해 그분은 하늘에서 하느님의 기름부음받은 왕 겸 제사장으로 섬길 자격을 갖추게 되셨으며, 그분에게 믿음을 나타내는 사람들이 의롭다는 인정을 받을 근거를 마련하셨다.—롬 3:25, 26; 4:25; 5:17-19.

상호 참조 성구

  • +고전 15:21
  • +롬 1:16; 딤전 2:3, 4
  • +요 10:10

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「가까이 가십시오」 145면

    「통찰」 제2권 589면

    「통찰」 제2권 406면

    「파수대」

    2012/11/15, 13면

    2011/6/15, 12-13면

    1999/4/15, 12면

    1998/8/1, 13-14면

    1996/3/15, 22면

    「추리」 52면

    「세계적 안전」 163-164면

  • 출판물 색인

    까 145; 통-2 406, 589; 파12 11/15 13; 파11 6/15 12-13; 추 52; 파99 4/15 12; 파98 8/1 13-14; 파96 3/15 22; 세 163-164;

    파75 503; 파71 351

로마서 5:19

상호 참조 성구

  • +롬 5:12
  • +사 53:11; 히 2:10; 5:8, 9

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 819면

    「파수대」

    1999/4/15, 12면

  • 출판물 색인

    파25.01 20-21; 통-2 819; 파99 4/15 12

로마서 5:20

상호 참조 성구

  • +롬 3:20; 갈 3:19

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 820, 965, 969면

  • 출판물 색인

    통-2 820, 965, 969

로마서 5:21

상호 참조 성구

  • +고전 15:56
  • +요 3:16; 요1 4:9

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 844면

    「통찰」 제2권 819, 965면

    「파수대」 (연구용)

    2016/7, 22면

  • 출판물 색인

    통-2 819, 844, 965; 파16.07 22;

    파74 417

다른 번역판

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일반

로마 5:1행 13:38, 39
로마 5:1사 32:17; 엡 2:14
로마 5:2고후 5:18; 엡 3:11, 12; 히 10:19
로마 5:2롬 15:13
로마 5:3눅 6:22, 23; 빌 2:17; 약 1:2, 3; 5:10, 11; 벧전 3:14; 4:12, 13
로마 5:3행 5:41, 42; 롬 12:12
로마 5:4약 1:12
로마 5:4고후 4:17; 빌 1:18-20
로마 5:5수 21:45
로마 5:5고후 1:22; 갈 4:6; 엡 1:13, 14
로마 5:6엡 2:1, 5
로마 5:8사 53:12; 요 3:16; 엡 2:4, 5; 벧전 3:18; 요1 4:10
로마 5:9행 13:38, 39; 히 9:14
로마 5:9살전 1:10
로마 5:10고후 5:18; 골 1:21, 22
로마 5:11고후 5:19
로마 5:12창 2:17; 3:6, 19; 고전 15:21
로마 5:12시 51:5; 전 7:20; 롬 3:23; 요1 1:8, 10
로마 5:13롬 4:15
로마 5:14고전 15:22, 45, 47
로마 5:15히 2:9
로마 5:15사 53:11; 마 20:28
로마 5:16창 2:17; 3:6
로마 5:16창 3:17-19
로마 5:16롬 4:25; 6:23
로마 5:17롬 5:12, 14
로마 5:17롬 3:24
로마 5:17벧전 3:18; 계 1:5, 6
로마 5:17계 5:9, 10; 20:4
로마 5:18고전 15:21
로마 5:18롬 1:16; 딤전 2:3, 4
로마 5:18요 10:10
로마 5:19롬 5:12
로마 5:19사 53:11; 히 2:10; 5:8, 9
로마 5:20롬 3:20; 갈 3:19
로마 5:21고전 15:56
로마 5:21요 3:16; 요1 4:9
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신세계역 성경 (연구용)
로마서 5:1-21

로마서

5 이렇게 우리가 믿음으로 인해 의롭다고 인정받았으므로+ 우리 주 예수 그리스도를 통해 하느님과 평화를 누립시다.+ 2 믿음으로 인해, 우리는 그리스도를 통해 우리가 지금 누리고 있는 이 과분한 친절 안으로 들어올 수 있게 되었습니다.+ 그러므로 하느님의 영광에 참여할 희망에 근거하여 기뻐합시다.+ 3 그뿐만 아니라, 환난 가운데 있을 때에도 기뻐합시다.+ 우리가 알고 있듯이, 환난은 인내를,+ 4 인내는 승인받은 상태를,+ 승인받은 상태는 희망을 낳기 때문입니다.+ 5 그리고 이 희망은 우리를 실망시키지 않습니다.+ 우리에게 주어진 성령을 통해 하느님의 사랑이 우리의 마음에 부어졌기 때문입니다.+

6 우리가 아직 약하던 때에,+ 그리스도께서는 정해진 때에 경건하지 않은 사람들을 위해 죽으셨습니다. 7 선한 사람을 위해 죽으려는 사람은 혹시 있을지 몰라도 의로운 사람을 위해 죽는 사람은 거의 없습니다. 8 하지만 우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨습니다. 그 일을 통해 하느님께서는 우리에게 자신의 사랑을 추천하십니다.*+ 9 그러므로 이제 우리가 그리스도의 피로 의롭다고 인정받았으니,+ 그를 통해 진노에서 구원을 받으리라는 것은 더욱 확실합니다.+ 10 우리가 적이었을 때에 하느님의 아들의 죽음을 통해 하느님과 화해하게 되었다면,+ 화해한 지금 아들의 생명에 의해 구원받으리라는 것은 더욱 확실합니다. 11 그뿐만 아니라, 우리는 또한 우리 주 예수 그리스도를 통해 하느님 안에서 기뻐하고 있습니다. 그리스도를 통해 이제 우리는 하느님과 화해하게 되었습니다.+

12 그러므로 한 사람을 통해 죄가 세상에 들어오고 죄를 통해 죽음이 들어왔으며,+ 이와 같이 모두가 죄를 지었으므로 죽음이 모든 사람에게 퍼졌습니다.+ 13 율법 이전에도 죄가 세상에 있었습니다. 하지만 법이 없으면 아무도 죄를 추궁받지 않습니다.+ 14 그런데도 아담으로부터 모세에 이르기까지, 아담의 범법과 같은 죄를 짓지 않은 사람들에게도 죽음이 왕 노릇을 했습니다. 아담은 오시기로 되어 있던 분과 비슷합니다.+

15 그러나 선물은 그 범죄와는 다릅니다. 한 사람의 범죄로 많은 사람이 죽었지만, 하느님의 과분한 친절과 선물* 곧 한 사람 예수 그리스도의 과분한 친절을 통해 주어진 선물*은+ 많은 사람에게 더욱더 풍성히* 베풀어지지 않았습니까!+ 16 또한 이 선물*은 한 사람이 지은 죄의 결과와는 다릅니다.+ 한 범죄 후에 있게 된 심판은 유죄 판결을 가져왔지만,+ 많은 범죄 후에 있게 된 이 선물은 의롭다는 인정을 가져왔습니다.+ 17 한 사람의 범죄로 인해 죽음이 그 한 사람을 통해 왕으로 다스렸다면,+ 과분한 친절과 의로움의 선물*을+ 풍부히 받는 사람들이 한 분 예수 그리스도를 통해+ 생명을 누리며 왕으로 다스리게 될 것은+ 더욱 확실합니다!

18 그러므로 한 범죄를 통해 모든 부류의 사람이 유죄 판결을 받았듯이,+ 한 의로운 행위를 통해 모든 부류의 사람이+ 생명을 위해 의롭다는 인정을 받습니다.+ 19 한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 되었듯이,+ 한 사람의 순종으로 많은 사람이 의롭게 될 것입니다.+ 20 율법이 생겨난 것은 범죄가 많아지게 하려는 것입니다.+ 그러나 죄가 많아진 곳에 과분한 친절이 더욱더 풍성해졌습니다. 21 무엇을 위해서입니까? 죄가 죽음과 더불어 왕으로 다스린 것과 같이,+ 과분한 친절도 의를 통해 왕으로 다스려 우리 주 예수 그리스도를 통해 영원한 생명에 이르게 하려는 것입니다.+

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