생명의 감독자들
1. 모든 피조물들이 확실히 그와 함께 조화하도록 하시기 위하여 여호와께서는 어떠한 것을 마련하셨으며, 생명을 갖기 위하여 필요한 것은 무엇입니까?
여호와께서는 위대한 감독자이십니다. 그는 그의 뜻이 확실히 수행되며 살 권리를 가지고 있는 자들이 생명을 유지할 수 있는 올바른 길을 걷도록 모든 그의 창조물을 충성스럽게 감독하십니다. 그는 목적의 하나님이시며 질서의 하나님이십니다. 조직을 훌륭하게 유지하기 위하여 영적 피조물들과 생기 있는 피조물들과 생기 없는 물체들은 일체 그들의 적당한 지위에 배치 되었으며, 모든 피조물들을 그와 조화있게 하기 위하여 도덕률 뿐 아니라 물질 법칙은 성립되었읍니다. 그가 비록 어떤 피조물로부터 무한한 거리에 있지만 그는 그래도 면밀한 감독을 하실 수 있으십니다. 여호와의 원방까지 달하는 시야에 관하여 말했을 때 시편 필자 「다윗」은 외쳤읍니다. 『여호와께서 그 성전에 계시니 여호와의 보좌는 하늘에 있음이여 그 눈이 인생을 통촉하시고 그 안목이 저희를 감찰하시도다.』 (시 11:4) 위대한 감독자이신 그는 필요에 따라 감사하시며 지도하시며 교정하십니다. 오랜 과거나 혹은 현 세대를 막론하고 사람이 그의 마련과 조화한다는 것은 생명을 의미합니다. 그의 감사의 날은 우리에게 임하였읍니다.—베드로 전 2:12.
2. 「히브리」어와 희랍어에서 취한 것과 같이 『감독자』라는 말의 의미는 무엇입니까?
2 「히브리」어로 『감독자』라는 말 「파긷」(Pagid)과 희랍어 「에피스코포스」(episkopos)는 둘 다 감사할 목적으로 방문하는 사람을 생각나게 하는 어원으로부터 취한 것입니다. 방문 혹은 감사는 우정적인 것도 될 수 있고 악의적인 것도 될 수 있읍니다. 그것은 발견되는 상태와 그것을 시정하는데 필요한 것이 무엇인가에 달려 있읍니다. 감독자는 주어진 한 상태를 직면하였을 때, 책임을 올바로 이루기 위하여 무엇을 찾아야 하며 어디를 살펴야 하며 지존자의 원칙을 어떻게 실천할 것인가를 알아야 할 것입니다. 그의 손에는 축복과 칭찬을 내리는 권한 뿐만 아니라 처벌과 시정의 위탁물인 권한도 있을 것입니다만 그러나 그도 이 위탁물을 어떻게 성취하는 가에 관하여는 여호와께 책임이 있을 것입니다.
3. 독생자께서는 좋은 감독자임을 어떻게 증명하셨읍니까?
3 여호와의 처음 피조물인 독생자는 자신을 충성스러운 감독자로 증명하셨읍니다. 그의 아버지와 함께 일하셨을 때 편수이신 그는 『모든 다른 것들 즉 하늘이나 땅 위에 있는 것이나 보이는 것들이나 보이지 않는 것들이나 그들이 보좌이든지 혹은 정사이든지 혹은 권위이든지 다』 만드셨읍니다. (골로새 1:16, 신세) 지상에 계시는 동안 그의 감독의 직분을 돌보시는데 있어서 그는 신용할만한 분이었기 때문에, 그에게는 여호와의 왕국의 왕이라는 더 큰 영광과 권력이 주어졌읍니다. 그리하여 『하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시』었던 것입니다.—빌립보 2:10.
4. 독생자의 생활 과정을 덮는 「그릅」의 것과 비교하십시오.
4 독생자의 생활 과정은 여호와의 다른 영적 아들들 중의 하나인 「그릅」과 매우 심한 대조가 됩니다. 「그릅」은 유성인 지구의 어떤 운영을 책임지는 자리에 배치되었었읍니다. 비록 우리 유성인 지구가 막막한 우주의 창조에 비하여 작은 먼지 알에 불과하기는 하지만 이것은 결코 보잘것 없는 임명은 아니었읍니다. 마치 하나님께서는 하실 수 있으셨던 것 같이 축도적 방법으로 생각할 수 있고 행동할 수 있는 이지적인 육적 피조물을 창조하실 때가 되었읍니다. 『하나님의 형상대로 사람을 창조하시되.』 (창세 1:27) 이러한 피조물들이 우주의 다른 곳에도 있게 되었다는 표시가 없읍니다. 그들은 번식하여 땅을 채우고 그것을 다스려 전부를 낙원으로 만들도록 되었었읍니다. 그 영적 감독자는 마땅히 하나님의 뜻이 땅 위에서 성취되는 것과 자신 및 인간 피조물들의 창조주께 모든 찬미와 숭배를 돌리도록 인도하는데 예리한 관심을 가져야 할 것이었읍니다. 이 때는 자기 자신의 이해에 의지할 때가 아니었읍니다.
5. (ㄱ) 덮는 「그릅」 뿐 아니라 「아담」과 「하와」는 어떻게 여호와의 감독권을 무시한다는 것을 나타냈읍니까? (ㄴ) 『새로 입교한자』를 감독자로 임명할 때 어떠한 위험이 있게 됩니까?
5 이 완전하고 순종적인 하나님의 아들은 최고 감독자이신 여호와께 대적하게 되었읍니다. 그리고 그는 비방자와 대적자와 마음이 부패한 자가 된 것입니다. 그와 처음 남녀는 낙원을 지구 전역에 걸치어 확장시키는데 그들에게 유효한 잇달은 감독의 특권을 받지 못하고 죽음의 선고를 받았던 것입니다. 여자인 「하와」는 자기 머리인 「아담」으로부터 인도를 구하는 조직의 마련을 무시하였읍니다. 다음으로 「아담」은 이기심으로 말미암아 자신이 소경이 되었고, 여호와보다도, 조직적으로 자기보다 낮은 인간 피조물로부터 인도를 받았던 것입니다. 여호와께서는 그에게 확정적 교훈을 주셨었읍니다. 위대한 감독자께서 『날이 서늘 할 때에 동산에 거니시』며 조사하고자 오셨을 때 그들은 감사에 합격하지 못하였던 것입니다. (창세 3:8) 오랜 세월이 지난 후 사도 「바울」은 지구의 감독자인 영자의 타락에 관하여 언급하였는데 이것은 「바울」이 젊은 감독자 「디모데」에게 교훈을 주며 그리스도인 회중의 감독자에 대한 요구 조건을 설정하였을 때에 말한 것입니다. 감독자는 『새로 입교한 자도 말찌니 교만하여져서 마귀를 정죄하는 그 정죄에 다질까 함이요 또한 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 할찌니 비방과 마귀의 올무에 빠질까 염려하라.』 (디모데 전 3:6, 7) 감독자에게 주어진 권한 때문에 자존심으로 잘난체 하게 되어서는 않되며, 새로 개종한 자는 그가 이 권한을 위임받을 수 있는 자임을 표시할 필요가 있는 것입니다. 생명이 포함되어 있기 때문입니다.
6. 과거의 많은 불충성한 사람들과 대조적으로 여호와의 소수의 충성스러운 종들은 그의 감독에 대한 감사를 어떻게 표시하였읍니까?
6 첫 인간 피조물은 여호와께서 돌보시는 것을 선택하지 않았으며, 결과로서 그들 뿐 아니라, 그들의 후손들도 죄와 죽음의 선고 아래 이르게 되었읍니다. 인간의 전 역사를 통하여 볼 때 단지 극소수인들만이 여호와의 은총을 구하며 그와 화목하게 되기를 선택하였으며, 여호와의 눈이 그들을 살피시는 것을 기뻐하였던 것입니다. 그들은 여호와께서 그들을 위하여 행하신 것을 기뻐하였읍니다. 그들의 수가 증가하여 조직과 법률과 법령이 요구되자 그들은 여호와의 인도에 기뻐 순종하였읍니다. 또한 그들은 땅과, 그 위에 사는 선악간의 인간 역사와, 장래를 위한 하나님의 목적, 이 모든 것이 거룩한 영감 아래 한 책에 기록되는 것을 기뻐하였읍니다. 이것을 고려함에 따라, 하나님께서 그를 섬기기로 한 사람들을 어떻게 다루셨으며 그의 인도에 순종한 사람들에게 어떻게 보답하셨는가를 우리는 알게 됩니다.
7. 홍수 이전에 누구에 관하여 좋게 말하였으며, 「노아」의 홍수 당시에 어떠한 상태가 있었읍니까?
7 「아담」이 타락한지 약 1600년 후에 일어난 지구를 뒤덮은 홍수 전에 관하여 성경은 단지 몇명만을 좋게 말하였읍니다. 여호와의 충성스러운 종으로 죽은 「아벨」과 여호와의 충성스러운 예언자인 「에녹」은 그들 중 저명한 분들이었읍니다. 「에녹」의 증손인 「노아」는 500세가 지나 「셈」과 「함」과 「야벳」의 아버지가 되었읍니다. 여호와께서는 거대한 홍수가 있기 직전에 그때까지 인간들이 땅 위에 발전시킨 부패한 길을 샅샅이 살피시어 『(사람의) 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐』인 상태에서 단지 8명의 예외를 발견하셨던 것입니다.—창세 6:5.
8. 여호와의 인도 아래 「노아」는 좋은 조직자임을 어떻게 증명하였으며, 그와 그의 가족에게 어떠한 결과를 가져 왔읍니까?
8 「노아」는 여호와의 감독에 복종하였으며, 여호와께서는 그와 그의 가족과 함께 지면에서 신선한 새 출발을 마련하기 위한 대표적인 소수의 동물과 생존하는데 필요한 방주를 완성시키기 위하여 그와 그의 가족을 조직하셨던 것입니다. 「노아」로서는 홍수가 나기 전에 배를 완성하기 위하여, 그리고 동물들을 걷어 모으기 위하여, 그리고 동물들 뿐만 아니라 자기 자신과 가족들을 위한 충분한 식량을 배에 실었는지 알기 위하여 잘 감독하는 것이 절대로 필요하였을 것입니다. 모두가 다 어떻게 잘 되겠지 하고 방임할 수는 없었읍니다. 왜냐 하면 생명이 포함되어 있었기 때문입니다. 그는 모든 것을 조사하여야 하였으며, 모든 것이 질서있게 되었을 때야 『여호와께서 그를 닫아 넣으시니라.』 『「노아」가 그와 같이 하되 하나님이 자기에게 명하신대로 다 준행하였더라.』 (창세 7:16; 6:22) 바로 이 때문에 「노아」는 성공적인 감독자가 된 것입니다.
9. 「노아」 시대에 일어난 것으로부터 우리는 어떻게 경고를 받을 수 있읍니까?
9 이 거대한 홍수는 여호와께서 마지막 날에 악을 멸망시키시며 그를 올바로 섬기고자 원하는 사람들을 의로운 신 세계로 생존하게 하실 방법의 모형이라는 것이 증명되었읍니다. 현재 우리는 그러한 날에 살고 있으며, 위대한 목자 여호와 하나님과 그의 조직의 감독에 응답한 「노아」와 그의 가족의 좋은 본을 기억하는 것이 좋을 것입니다.—이사야 26:20, 21; 마태 24:36-42.
10. 여호와께서는 「아브라함」에게 대한 그의 약속의 성취로서 「이스라엘」 나라를 어떻게 조직하셨읍니까?
10 홍수가 지난지 약 426년 후에 있던 「아브라함」의 위대한 믿음에 관하여 우리는 들을 수 있읍니다. 그 믿음은 온 인류을 위한 축복의 씨를 낳을 언약으로 인도하였읍니다. 그의 손자 「야곱」의 열두 아들은 「이스라엘」 나라의 족장들이 되었읍니다. 위대한 감독자 여호와께서는 「아브라함」에게 하신 그의 약속에 대하여 충성스러우시다는 것을 증명하셨읍니다. 비록 이들 「이스라엘」 사람들이 「애굽」의 노예가 되게 한 교묘한 사건이 일어 났으나 여호와께서는 그들을 사랑스럽게 조직하셨으며 그들이 약속의 땅으로 돌아오는 것을 감독하셨읍니다. 『여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름 기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불 기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니.』—출애굽 13:21.
11. 거룩한 지혜에 따라 「모세」는 「이스라엘」 백성을 어떻게 조직하였읍니까?
11 오늘날 우리가 가진 현대식 수송 설비 없이 그들의 소유와 성막의 모든 부분을 가지고 이동하는 2, 3백만의 사막의 대열을 생각해 보십시오. 조직하는 것은 적은 일이 아니었읍니다. 그러나 「모세」 아래 70명의 조직의 두령들이 있었고, 제사장들, 천부장, 백부장과 오십부장과 십부장이 있었고, 그들 모두는 자기의 직책을 잘 알고 있었으며, 밀접하게 짜여진 한 조직으로서 협력하였던 것입니다. 각 지파는 성막 주위의 일정한 그들의 자리에 임명되었고 행군을 위해서도 그들의 자리에 임명되었읍니다. 그리고 문제들과 논쟁을 해결하는데 있어서 율법과 원칙의 행정부도 있었읍니다. 직책이 너무 커서 「모세」 혼자 할 수 없다는 것이 증명되었으며, 「모세」는 자기의 장인 「이드로」의 조언을 따랐읍니다. 이러한 일에 있어서 그를 돕도록 다른 사람을 임명한다는 것은 하나님께로 오는 실용적 지혜라는 것이 증명되었읍니다. 『그대는 또 온 백성 가운데서 재덕이 겸전한 자 곧 하나님을 두려워하며 진실 무망하며 불의한 이를 미워하는 자를 빼서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼아 그들로 때를 따라 백성을 재판하게 하라. 무릇 큰 일이면 그대에게 베풀 것이고 무릇 작은 일이면 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 그대와 함께 담당할 것인즉 일이 그대에게 쉬우리라.』—출애굽 18:21, 22.
12. 여호와의 감독에 순종한다면 「유대」인들에게 어떠한 유익을 가져 올 것이었읍니까?
12 그 백성은 「메시야」의 오시는 것을 준비하는 『제사장 나라가 되며 거룩한 백성』이 되게 된 것입니다. 여호와께로부터 율법과 계명을 받은 후에 『「모세」가 와서 백성의 장로들을 불러 여호와께서 자기에게 명하신 그 모든 말씀을 진술하니 백성이 일제히 응답하여 가로되 여호와의 명하신대로 우리가 다 행하리이다.』 (출애굽 19:6-8) 이 언약에 대하여 충성스럽다면 그들은 여호와께로부터 항상 번영을 받을 것이었으나 불순종한다면 버림을 받을 것이었읍니다. 『이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 붙이시려고 네 진중에 행하심이라. 그러므로 네 진을 거룩히 하라. 그리하면 네게서 불합한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라.』—신명 23:14.
13. 그들의 약속과는 대조적으로, 그들이 그 약속과 일치하게 생활하였는가에 관하여 성경은 어떻게 표시합니까?
13 『여호와의 명하신대로 우리가 다 행하리이다.』라고 한 대부분의 그들의 응답은 빈말로 증명되었읍니다. 「유대」 백성의 역사는 불순종과 반역과 불평과 배교와 부패로 표시된 거칠은 기간이 연속된 역사였읍니다. 약속의 땅에 도착하자, 그들은 왕이신 여호와와 백성의 일을 관리하였던 사사들과 제사장들로 만족하지 않았읍니다. 왕으로 말미암아서는 단지 노예가 될 뿐이었으나 그들은 왕을 구하였읍니다. 다른 몹시 나쁜 일들 중에서도, 초대 왕 「사울」은 군대가 전장으로 이동하기 전에 예언자 「사무엘」이 도착하기를 기다리지 않고 주제넘게도 여호와께 제물을 바치기 시작하였읍니다. 왕권은 그로부터 박탈되었으며 이것은 여호와 자신의 마음에 맞는 사람 「다윗」에게 수여 되었읍니다. 여호와께서는 그의 천적 왕이신 그리스도 예수의 통치권을 표상하기 위하여 「다윗」과 그의 통치를 사용하셨읍니다. 「다윗」은 주제넘게 「사울」의 자리를 빼앗을 군사 혁명을 시작하지 않고 여호와께서 이 불충성스러운 자가 제거되기에 알맞는다는 것을 보실 때까지 기다렸던 것입니다. 이것은 오늘날 우리에게 좋은 본이 됩니다.
14. 「예루살렘」에 참다운 숭배를 재건하기 위하여 여호와께서는 자기 백성들을 어떻게 조직하셨읍니까?
14 계속적인 불충성을 완전한 몰락으로 인도하였으며 거짓 숭배의 근원인 「바벨론」으로 말미암아 70년 간의 포로가 되게 하였읍니다. 자기 약속에 참되신 여호와께서는 구출하셨으며 「예루살렘」에 여호와의 집을 재건하도록 교훈을 주셨읍니다. 성전 사업은 총독 「스릅바벨」과 대제사장 「여호수아」 아래 조직되었읍니다. 여호와께서는 이 거대한 계획과 관련된 문제를 검열하며 감사하며 시정하는 충성스러운 감독자들의 노력을 축복하셨읍니다. 그들이 성전 사업을 완성하였을 때 낙성식이 개최되었읍니다. 『제사장을 그 분반대로, 「레위」 사람을 그 반차대로 세워 「예루살렘」에서 하나님을 섬기게 하되 「모세」의 책에 기록된대로 하게 하니라.』—에스라 6:18.
15. 「에스라」와 「느헤미야」는 좋은 감독자임을 어떻게 증명하였읍니까?
15 여호와께서는 「아닥사스다」 제 1세의 마음에 조직에 관하여 「에스라」를 인도하고자 하는 마음을 넣으셨읍니다. 『「에스라」여 너는 네 손에 있는 네 하나님의 지혜를 따라 네 하나님의 율법을 아는 자로 유사와 재판관을 삼아 강 서편 모든 백성을 재판하게 하고 그 알지 못하는 자는 너희가 가르치라.』 (에스라 7:25) 성벽과 나머지 성읍 일은 「느헤미야」의 인도 아래 완성되었읍니다. 과거의 어떠한 감독자들과는 반대로, 그는 백성들을 억압하거나 특별한 호의를 요구하지 않았읍니다. 『나는 하나님을 경외함으로 이같이 행치 아니하고 도리어 이 성 역사에 힘을 다하며 땅을 사지 아니하였고 나의 모든 종자도 모여서 역사를 하였으며.』 그래서 그는 깨끗한 양심을 가지고 기도할 수 있었던 것입니다. 『내 하나님이여 내가 이 백성을 위하여 행한 모든 일을 생각하시고 내게 은혜를 베푸시옵소서.』—느헤미야 5:15, 16, 19.
16. 그리스도께서 오시는 것과 때를 같이 하여 참다운 숭배는 어느정도로 악화 되었었으며, 그때는 왜 위험한 시기였읍니까?
16 그리스도께서 오시기 까지에는 약 450년이 남아있었읍니다. 그리고 이 기간 동안에 두 개의 세계 강국이 「예루살렘」을 통치하게 되었으며, 억압적인 외국의 통치를 부과하게 되었읍니다. 그리고 참다운 숭배를 위로부터 아래로, 아래로부터 위로 철저히 멸시하는 일이 있었읍니다. 뒤 따른 「유대」인의 반역도 구원을 가져오지 못하였으며 열방들로 말미암은 더욱 심한 압박을 가져왔던 것입니다. 제 일세기에 「유대」인의 사물의 제도는 순결한 하나님의 말씀보다도 공회와 전하여져 내려 온 전통의 둘레를 맴돌았읍니다. 아직도 대제사장과 제물을 바치는 보조 제사장들과 성전을 돕는 자들이 있었으나 관습과 종파적 교리들은 「모세」의 율법의 정신을 완전히 범하였읍니다. 백성들은 그들을 참다운 숭배로 다시 인도할 인도자 즉 충성스러운 감독자를 얼마나 크게 필요하였읍니까! 그들의 생명 자체가 이에 달려 있었읍니다. 왜냐 하면 이제 시기는 회계를 할 때가 되었기 때문이었읍니다.
17. 사물의 새로운 제도의 감독자로서 예수께서 지상에 계시는 동안 어떠한 일을 하셨읍니까?
17 그리스도 예수께서 그의 전도를 시작하셨을 때에 「로마」의 통치는 「예루살렘」의 총독 「비라도」로 말미암아 대표되었읍니다. 예수께서는 「이스라엘」을 다스릴 왕으로 자신을 세우고자 하시거나 「로마」 황제의 힘을 대치하고자 하시지도 않으셨읍니다. 그는 단지 『잃어버린 자를 찾아 구원하』기 위하여 오셨으며, 불순종과 죄와 사망과 모든 나쁜 결과를 제거할 하나님의 온 약속을 성취시킬 사물의 새로운 제도를 위한 길을 예비하기 위하여 오셨을 뿐입니다. 예수께서는 참다운 감독자가 되실 분이었으며 그는 자기 자신을 훌륭한 목자로서 묘사하셨읍니다. 『양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라.』 『내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라 나는 [훌륭한] 목자라 [훌륭한] 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와.』—누가 19:10; 요한 10:3, 10, 11, 신세.
18. 예수께서는 그의 소식에 응답한 자들을 어떠한 면으로 훈련하셨으며, 그의 소식을 거절한 자들에게 어떠한 결과가 임하였읍니까?
18 삼년 반 동안 그의 소식은 「유대」인들에게 다달았읍니다. 그 자신의 활동적인 전파 운동을 제외하고라도 그는 그가 하늘로 돌아가신 후에 사업을 계속 수행하도록 자기 사도들과 제자들을 훈련시키셨읍니다. 그의 모든 활동에 있어서 사랑은 실연되었읍니다. 시정과 징벌은 때때로 필요하였읍니다. 그러나 그는 이러한 것을 분별로써 주관하셨읍니다. 이것은 그가 필요한 것이 무엇이며, 그 필요한 것을 어떻게 주어야 할 것인가를 알고 계셨기 때문입니다. 그는 한 인도자였으며 그의 뒤를 따라 오도록 제자들을 부르셨읍니다. 한 백성으로서 「유대」인들은 그를 그들의 감독자와 생명의 수여자로 받아들이기를 거절하였읍니다. 그러므로 그는 말씀하셨읍니다. 『암탉이 제 세끼를 날개 아래 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려한 일이 몇번이냐 그러나 너희가 원치 아니 하였도다 보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라.』 「로마」 군이 성읍을 포위하였던 70년에 그 얼마나 가공할 상태가 벌어졌읍니까! 이 모든 것은 『[감사] 받는 날을 네가 알지 못함을 인함이니라.』—누가 13:34, 35; 19:44, 신세.
19. 그리스도의 죽음 후에, 그리스도인 회중은 어떻게 발전되었으며, 그 결과는 어떠하였읍니까?
19 예수의 죽음과 오순절 이후에 그의 제자들에게 임한 박해는 그 사업을 중지시킬 수 없었으며 도리어 기쁜 소식을 퍼뜨리는 원인이 되었읍니다. 오순절에 조력자인 약속된 성령을 받았읍니다. 사도들을 포함한 장로들의 한 집단은 사업의 책임을 졌으며 「예루살렘」으로터 그 나라의 여러 곳으로 대표자들을 파송하였읍니다. 『그(예수)가 위로 올라가실 때에 . . . 선물을 주셨다. . . . 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.』 (에베소 4:8, 11, 12) 거룩한 자들의 회중들은 조직되었읍니다. 감독자들은 그들 위에 임명되었읍니다. 그들의 믿음에 힘주며 공고히 하기 위하여 「예루살렘」의 통치체는 교훈을 보냈읍니다. 통치체로부터의 저명한 한 포고가 사도행전 15장에 기록되어 있읍니다. 하나님의 말씀에 밀접하게 고착하고 성령의 인도에 응답하였기 때문에 그들의 결정은 원칙과 일치하였으며 부당하게 제한하는 것은 아니었읍니다. 그 당시의 여호와의 지적 조직으로부터의 이 인도에 충성스럽게 교착하였기 때문에 그 결과로 회중들이 계속하여 『믿음이 더 굳어지고 수가 날마다 더하니라.』—사도 16:5.
20. 「바울」은 어떠한 목적으로 「디도」를 「그레데」에 남겨 놓고 떠났으며, 그가 유망한 감독자를 고려하는데 있어서 무엇을 알아보았읍니까?
20 「바울」과 「바나바」와 기타 충성스러운 통치체의 대표자들은 회중들을 방문하며 이 결정을 읽어 주었고 감독자들로서 잘 봉사하였읍니다. 한 선교 여행에서 사도 「바울」은 「그레데」에 「디도」를 남겨놓고 떠났읍니다. 그는 『부족한 일을 바로잡』는 것과 『나의 명한대로 각 성에 장로들을 세우』는 권한을 받았읍니다. (디도 1:5-9) 흡사한 교훈은 젊은 감독자 「디모데」에게도 주어졌읍니다. (디모데 전 3:1-7) 감독자는 모든 면에 있어서 비난할 것이 없어야 합니다. 그의 가정은 질서 있어야 하고 그는 영의 열매를 맺고 있어야 하며 『미쁜 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 하리니 이는 능히 바른 교훈으로 권면하고 거스려 말하는 자들을 책망하게 하려함이라.』
21. 감독자는 도덕적으로 존경할 만한 사람이어야 할 뿐 아니라, 무엇이 또한 요구되어 있읍니까?
21 그리스도인 회중의 감독자는 참으로 비난을 받지 않는 사람이어야 합니다. 그뿐 아니라 그는 도덕적으로 깨끗한 사람 이상이어야 하며 회중 안팎에서 좋은 평을 가진 사람이어야 합니다. 그는 선한일로 가득찬 사람이어야 하며 그의 감독 하에 오는 모든 사람에게 사랑의 관심을 갖는 사람이 되어야 합니다. 마치 목자가 자기의 양들을 돌보아 보호하듯이 그는 양 무리를 보호하여야 합니다. 배로 「예루살렘」에 여행하는 중 사도 「바울」은 「밀레도」 항구에 정박하였읍니다. 그리고 사도행전 20장의 기록은 그가 사람을 「에베소」로 보내어 회중의 장로들을 청하였다는 것을 알려줍니다. 그는 그가 모든 사람들의 피로부터 깨끗하다는 것을 그들로 유의하게 하였읍니다. 왜냐 하면 그는 그들에게 하나님의 모든 교훈을 말하는 것을 주저하지 않았기 때문이었읍니다. 그런 후에 그는 부가하였읍니다. 『자신과 온 양떼를 위하여 관심을 가지라. 성령이 너희로 하나님의 회중을 치게 하기 위하여 감독자로 임명하셨다. 그 회중은 그가 자신의 아들의 피로 사신 것이다.』 (신세) 『법사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할찌니라.』—사도 20:27-35.
22. (ㄱ) 사도 「요한」은 그의 전도의 마지막 부분에 있어서 회중들에 대하여 얼마나 좋은 감독자가 되었읍니까? (ㄴ) 계시록 1장은 그리스도께서 철저한 감독자이심을 표시하는 어떠한 일을 하시는 것으로 묘사합니까?
22 사도들은 최후의 일인이었던 사도 「요한」까지 모두 회중에 예리한 관심을 가졌었읍니다. 이들 회중으로 여행하며 개인적인 격려와 교훈 및 시정을 주었을 뿐 아니라 회중에 편지를 하였던 것입니다. 그 때에 그 편지들은 일반적으로 순환되게 하였으며 우리가 오늘날 성경의 일부로서 그것들을 가지고 있는 것은 행복한 일입니다. 그럼에도 불구하고 예언에 의하면, 자칭 그리스도인들의 배교한 인도자들이 『불법의 사람』이 그리스도인 회중에 점차적으로 더욱 강한 영향을 끼칠 것이었읍니다. 나이 많은 사도 「요한」은 주후 약 100년 경에 사망할 것이었으며, 그리하여 이 침입을 막는 자로서 활약한 사람들 중의 최후의 한 사람은 사라질 것이었읍니다. (데살로니가 후 2:1-12) 이에 여호와 하나님께로 말미암아 그의 아들이 신 그리스도를 통하여 강력하나 격려적인 교훈이 주어질 필요성이 있게 된 것입니다. 그것은 다음으로 「요한」에게 주어졌으며, 이것은 그로 회중의 감독자들에게 분배하게 하기 위함이었읍니다. 영감받은 「요한」이 환상을 받았을 때 『주의 날』에 있게 되었음으로, 소「아시아」의 일곱 회중은 그 당시의 모든 회중들의 대표였으나 오늘날은 주로 영으로 탄생된 자들의 전 회중인 것입니다. 그는 일곱 촛대를 보았으며 그것은 영으로 탄생된 자들의 전 회중들을 예표한 것입니다. 촛대 사이로 왕래하는 분은 참다운 숭배와 신권적 발전의 길에 서 있는 사물들을 조사하시며 교훈하시며 시정하시는 충실한 감독자 그리스도 예수였읍니다. 각 회중에는 한 감독자가 있었는데 하나의 별로 대표되었읍니다. 일곱(하나의 완전 수)개의 별은 그리스도께서 조정하실 수 있도록 그의 오른 손에 있었읍니다. 그들은 그의 지도를 따라야 하며, 그리스도를 통하여 성령이 작용함으로써 직무를 수행한다는 것을 기억하여야 하며, 그들은 그에게 가치 있는 자들이라는 것을 기억하여야 합니다. 촛불 보다도 별 빛이 더 강하듯이 그들은 선한 일과 선한 행실과 본으로써 찬란히 빛나야 합니다.
23. 어떤 회중은 어떠한 면에 있어서 칭찬을 받았으며, 어떤 회중은 어떻게 부족하였읍니까?
23 그 당시의 일곱 회중에 존재하였던 상태는 오늘날의 회중에 존재할지도 모를 상태를 그린 것입니다. 그리고 주어진 조언을 따름으로써 감독자들은 그러한 상태를 다루는 방법을 알 것입니다. 어떤 회중은 그들의 열심한 사업과 인내에 대하여 칭찬을 받았으나 그들은 봉사와 집회 참석에 있어서 무관심하게 되었던 것입니다. 어떤 회중은 하나님의 모든 봉사면을 수행하지 아니함으로써 영적으로 죽어 있었읍니다. 그리고 여기에 깨어 있게 되어야 할 필요가 있었으며, 개인 연구와 집회 참석과 전도 활동에 있어서 부지런 할 필요가 있었읍니다. 감독자는 회중이 이전에 가졌던 사랑으로 되돌아가도록 인도하는데 있어서 지휘하여야 합니다. 어떤 회중들은 물질주의적 영향을 받지 않은데 대한 칭찬을 받았으나 애국주의와 종교파들의 정신에 희생물로 빠질 위험이 있었읍니다. 감독자는 자기 지위를 상업화하거나, 성적 부도덕의 희생자로 타락하거나, 혹은 회중이 그것으로 부패하게 되는 것을 허락하지 않도록 주의하여야 합니다. 자매들은 회중 내에서 그들의 위치를 지켜야 하며 조용하고도 온유한 정신으로 협력하여야 합니다. 그것이 그리스도인 여자에게 어울리는 것입니다. 뜨뜻 미지근 함을 위한 여지가 없읍니다. 각자는 전적으로 여호와의 편을 온전히 들어야 하며 영적 무를 인식하여야 합니다. 그것은 여호와께 전적 헌신을 바치는데 있어서 필요한 것입니다.—계시 1장–3장.
24. 회중에서 무엇이 보호되어야 하며, 교훈은 회중에게 어떻게 전하여졌읍니까?
24 「아시아」의 일곱 회중의 감독자들에게 주어진 교훈은 온전히 적용되어야 하였읍니다. 그렇게 함으로 회중들은 번창하며 여호와의 성령의 온전한 흐름을 방해할 어떤 상태도 남아 있지 않을 것입니다. 여기에서 우리는 교훈이 지상에 있었던 「요한」에게 주어졌으며 그것을 회중의 감독자들에게 전하여 활동적으로 지도하도록 한 것에 유의할만 합니다. 여호와께서는 그의 뜻을 이루시는데 있어서 그의 조직적인 수단을 통하여 항상 일하셨읍니다. 그는 질서의 하나님이시며 목적의 하나님이시며 원칙의 하나님이십니다. 어떤 때에 살고 있었던지 간에 그의 종이 그의 조직과 조화하며 그의 감독자들과 조화한다는 것은 축복과 번영을 의미하였읍니다. 영원한 생명은 여호와의 사랑스러운 감독에 응답한 자들을 위한 보상인 것입니다.