분열된 가정에서의 그리스도인 행실

“아내된 자여, 네가 남편을 구원할는지 어찌 알 수 있으며 남편된 자여, 네가 네 아내를 구원할는지 어찌 알 수 있으리요.”—고린도 전 7:16.

1, 2. (ㄱ) 어떠한 행실이 포함하는 사건이 「캐나다」에서 일어났읍니까? (ㄴ) 공개적 사과는 도덕적 담대함을 어떻게 표시하였으며, 그것은 어떻게 축복으로 변하였읍니까?

『주필께 보내는 서한: 우리는 이에 관련된 전도인에게 사과를 하고 싶습니다. 그는 「랠프」[의 거리]를 통과하다가 그의 차에 계란을 맞은 분입니다. 그분은 차를 차고에 보내어 세차하시고 비용 청구서를 우리에게 보내심으로써 우리의 겸손한 사과를 받아주지 않겠읍니까? 그분은 또한 다음에 「랠프」를 지나실 때 우리가 개인적으로 사과하고자 하오니 들리시지 않으시겠읍니까? 우리가 비록 이 소위 농담의 사수자는 아니라 하지만 우리는 사과하고 싶으며 우리와 같이 있었던 세 친구를 대신하여 사과를 하고 싶습니다. 왜냐하면 그 때에는 재미로 보였던 것이 농이 아니었읍니다. 우리는 그분과 통행하시는 분들이 더 이상 나쁜 농이 없을 것을 알아 주시기를 바랍니다.—「머크」와 「머빈 커그넬」』

² 「캐나다」의 「쌔쓰 캐취완」의 한 소년 범죄단으로 말미암아 이 공격을 당한 전도인은 여호와의 증인의 한 지역 전도인이였읍니다. 계란 공격을 받은 후에 그 전도인은 자기 차를 세우고 그 패의 근거지로 생각되는 집으로 돌아갔읍니다. 거기에서 그는 부모들에게 사건을 심각하게 말하고 자동차 행인에 행한 그러한 위험하고 모욕적인 행동에 대하여 확고한 이의을 말하였으며 자기의 이름을 남겨 놓지 않고 그 전도인은 어머니의 사과를 들은 후에 그의 길을 떠났읍니다. 일주일 후에 이상과 같은 공개적 사과문이 지방 신문에 나타났던 것입니다. 그 지역 전도인은 그곳에 사는 한 지방 전도인과 함께 회개하는 부모들을 재차 방문하였읍니다. 그들은 실망한 그 사람들을 발견하였으며, 그들의 종교에 대한 믿음을 상실한 사람들이라는 것을 알았읍니다. 그 식구를 위하여 즉각적으로 성경 연구가 마련되었으며, 두건의 새로운 예약을 받았는데 그 잡지 중의 하나는 바로 이 잡지 「파수대」였으며, 다른 하나는 「깨어라!」였읍니다. 또한 그 전도인들 자신이 세차하였기 때문에 비용이 들지 않았다는 말을 그들에게 하여 주었읍니다. 이들 전도인들이 떠날 때 그 부인은 이렇게 만나게 된 것이 얼마나 유감된가를 말하고 그러나 한편으로는 자기와 가족이 이제 성경을 연구할 수 있게 된 것이 얼마나 다행인가를 말하였읍니다. 이들 의를 실천한 부모들은 그들의 공개적 사과의 행로를 걸은데 대하여 칭찬을 받아야 할 것입니다. 그리고 그 담대한 행동은 그들에게 축복을 가져온 것입니다.—고린도 후 7:10.

3. (ㄱ) 아직 헌신한 그리스도인은 아니지만 어떤 사람들은 깊은 내부의 도덕감을 어떻게 실연합니까? (ㄴ) 이것은 무엇에 관하여 격려가 됩니까?

³ 이상의 경험은 여호와의 증인이 아닌 많은 사람들 중에도 깊은 내적 도덕감이 있다는 것을 실연하는 것이며 현실과 부닥쳐 돌연히 동요할 때 그러한 사람들은 자극되어 경건한 유감을 갖게 되며 진리의 축복과 행복한 장래에 대한 소망을 그들에게 가져오는 결과에 이르게 되는 것입니다. 이러한 것 때문에 분열된 가정에서 사는 그리스도인은 자극을 받아 신 세계 사회와 함께 그들의 올바른 행로를 걸어가는데 있어서 더욱 인내하게 됩니다. 여호와의 증인인 한 품위가 좋게 된 아내의 믿지 않는 유력한 실업가 남편은 그의 동료 실업인들에게 목표가 없으며 안일한 마음 만을 가지고 있고 흔히 취기있는 아내들을 표현하는데 있어서 그가 집으로 돌아올 때에 그는 『술병이 아니고 성경에 활동적인 아내』 보기를 더 좋아한다고 말하였읍니다. 그렇다면 분열된 가정에 있어서 칭찬을 가져오며, 믿지는 않으나 사랑하는 사람들에게 생명을 가져올 수 있는 그리스도인 행실에 관하여 격려가 될만한 어떠한 점들이 있읍니까?—고린도 전 7:16.

4. 믿지 않는 사람들과 지내는 것은 하나님의 율법에 대한 순종에 항상 중심을 두는 것입니까?

⁴ 여호와께 대한 순종이 관련된 곳에서는 타협이란 사실 있을 수 없읍니다. 그의 아들 예수께서는 이러한 말씀으로 분열된 가정에 관한 생각의 머리말을 하셨읍니다. 『누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요.』 (마태 10:32-37) 그러나 분열된 가족 내에서 다른 사람들과 함께 지내는 문제는 여호와의 율법에 순종하는 문제에 항상 중심을 두는 것이 아닙니다. 이것은 때때로 그가 왜 그렇게 생각한다든가 왜 집회에 참석하기를 원한다든가 그리고 집집으로 공개적 증거 사업에 나가기를 원하는 이유가 무엇이라든가 하는 그리스도인의 믿음과 행동을 바르게 이해하도록 식구의 다른 성원들을 돕는데 달려 있읍니다. 때로는 그것이 하나님으로 말미암아 실제로 요구되어 있지 않는 것들이라거나, 그 가정 내에 믿지 않는 성원들의 관심 및 행동과 충돌되지 않도록 다르게 혹은 다른 때에 수행될 수 있는 것에 관한 논쟁을 포함할지도 모릅니다. 때로 헌신한 사람이 하나님께로 말미암아 요구되지 않는 개인적 문제일지도 모를, 바라는 것이나 욕망 혹은 견해나, 의도나 습관을 주장하고 있을지도 모릅니다. 올바른 빛 가운데서 일을 판단하기 위하여 이러한 환경 하에서 그리스도인이 취하여야 할 행동에 관하여 얼마의 문제를 고려해 보도록 합시다.

믿지 않는 아내

5. 분열된 가정에 있어서 그리스도인 남편은 어떠한 책임을 받습니까?

⁵ 남자가 헌신한 그리스도인이며 그의 아내가 이의를 받고 있거나 혹은 무관심하다면 그는 그와 반대의 경우보다도 훨씬 유리한 입장에 있는 것입니다. 그는 성서적으로 가장권을 실천할 수 있으며, 이것을 수행하여야 할 의무를 가지고 있읍니다. 아내들은 이러한 조건을 받고 있읍니다. 『아내들이여, 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯하라.』 이 복종 때문에 남편은 자기 아내와 또한 자기 자녀들을 위하여 마련할 의무가 있읍니다. 이것은 사도가 디모데 전 5:8에 기록한 것과 같습니다. 『누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라.』 그러한 것은 또한 법적 의무이기도 합니다. 그리스도인 남편에게 이의를 말하는 아내는 보통 비록 그들이 복종하기를 거절한다 하드라도 후자의 법적 의무를 주장할 것입니다. 더 나아가서, 남편은 자기 아내에게 사랑과 벗함을 갚아야 하며 이것은 성적 만족에 대한 결혼 의무를 포함하는 것입니다. 왜냐 하면 그렇지 않을진대 그는 그러한 만족을 다른 사람으로부터 얻도록 격려하는 것이 될지도 모르며, 그러면 그것은 자기 아내로 하여금 불충실하도록 촉구하는 것이 될 것입니다. 그러므로 비록 아내가 이의를 말하거나 혹은 매우 무관심하드라도 그러한 남편의 의무는 그리스도인 남편을 속박하고 있는 것입니다.—에베소 5:22, 23; 고린도 전 7:3.

6, 7. (ㄱ) 그리스도인 남편은 믿지 않는 아내를 기쁘게 하지 않아도 좋다고 변명될 수 없다는 성서적인 어떠한 요구조건들이 있읍니까? (ㄴ) 이의를 내세우는 자기 아내를 어떻게 다룰 것입니까?

⁶ 그러한 환경 하에 있는 남편은 자기의 아내를 기쁘게 할 목적으로나 혹은 이의를 감소시킬 목적으로 자기 위에 놓여 있는 성서적 요구 조건을 성취하지 않아도 좋다고 변명될 수 없는 것입니다. 모든 헌신한 사람들은 다른 그리스도인들과 연구하며 모이는 것이 요구되어 있으며, 정규적으로 전도 사업을 수행하는 것이 요구되어 있읍니다. 이러한 것은 진리 안에 있지 않는 아내의 관심사를 경시하지 않고 수행될 수 있는 것입니다. 남편은 숭배하러 가는 자기를 동반하도록 아내를 초청할 수 있으며, 만일 거절한다면, 그는 그래도 참여하여야 할 것입니다. 만일 그가 그러한 행동을 힘써 행하지 않는다면 자기 아내를 초청할 이유가 무엇입니까? 그리고 만일 그가 그리스도인의 연구와 연합과 전도 봉사를 계속 유지하지 않고 포기하였다면, 그것이 고집을 부리며 이의를 내세우도록 아내를 고무하는 것이 아니겠읍니까? 만일 아내가 이의를 내세우는 그리스도인 남편이 자라나는 자녀들을 가지고 있다면, 그는 그들의 육적인 것 뿐 아니라 그들의 영적 복지도 또한 돌보아야 하며 이것은 그들이 집회에 참석하며 개인적으로 연구하는 것을 포함하는 것입니다. 남편의 가장권은 자녀들이 이러한 일에 참여하도록 그가 주장하는 것을 허용합니다. 『너희 아비들아 너희 자녀들을 . . . 여호와의 훈계와 권위 있는 충고로써 양육하라.』 (에베소 6:4, 신세) 그러므로 이렇게 행하는데 실패한다는 것은 가족의 영적 필수품의 마련자로서 실패하는 것입니다.

⁷ 아버지가 자기 가족의 영적 이익을 보살펴 준다는 것은 자기 아내를 도와 진리를 깨닫도록 노력하는데 있어서 그의 아내에 대하여 가능한 모든 재치와 친절을 사용하는 것을 또한 포함할 것입니다. 화를 내거나 이에 관하여 아내에게 소리질를 필요는 없읍니다. 심지어 가족 외의 비 그리스도인에게도 우리는 재치있게 그리고 최소한의 이의를 내세우게 하는 그러한 방법으로 진리를 제공할 필요성을 잘 알고 있읍니다. 이러한 같은 방법으로 이의를 내세우는 아내를 가진 그리스도인 남편은 온화하게 진리를 제공하여야 할 것이며 진리에 대한 최대의 기대와 이해를 얻을 그러한 태도로 진리를 제공할 것입니다.

믿지 않는 남편

8. 믿지 않는 남편을 가진 아내는 어떻게 더 큰 문제를 가지고 있읍니까?

⁸ 그러나 이제 만일 상태가 번복되어 숭배에 있어서 자기와 함께 연합하지 않은 믿지 않는 남편을 갖는 것이 아내의 운명이라면 어떻게 할 것입니까? 다른 일들은 같지만 이것으로 더 큰 문제가 일어날지도 모릅니다. 왜냐하면 이 아내는 자기 남편이 진리 안에 있지 않다 하여 가장권을 행사할 수 없기 때문입니다. 그 대신에 아내는 아내다운 복종을 표시하여야 합니다. 이것은 자기 남편으로 직업과, 거주할 장소와 생활 표준과 같은 것에 관하여 결정하게 하여야 할 것을 의미합니다. 남편이 그리스도인 헌신을 받아들이지 않는데도 아내가 이러한 환경에서 자기의 남편을 참으로 사랑할 수 있읍니까? 만일 그가 아내에게 헌신을 표시하며 도덕적으로 깨끗하다면 그렇습니다. 아내는 자기가 헌신하게 되기 전에 그를 사랑하였읍니다. 헌신은 아내로 사랑하지 않게 하지는 않습니다. 그 아내는 남편에게 결혼 의무를 이행하여야 합니까? 물론입니다. 왜냐 하면 그들은 아직도 맺어져 있기 때문입니다. 헌신은 결혼의 띠를 끊지 않습니다. 비록 남편이 때때로 횡포하게 이의를 표시하며 헌신한 아내가 신권적인 교제와 봉사를 즐기지 못하게 사물을 마련하고자 하드라도 아내는 자기 남편에게 일반 결혼 의무를 갚아야 합니다. 아내는 가정을 돌보아야 하며 음식을 준비하고 가능한 한도 내에서 남편의 관심사를 돌보아야 합니다. 만일 그가 아내를 해하리 만큼 난폭하여진다면 그 때에 아내는 안전을 위하여 별거를 고려할 수 있읍니다.—고린도 전 7:15.

9. 남편이 아내의 일요일 증거 사업을 반대할 때에는 아내는 어떻게 할 수 있읍니까?

⁹ 남편이 이의를 말할 때 집집으로 전도 봉사하는 것은 어떠합니까? 가령 그가 집에 있는 일요일에는 이 봉사에 나가지 못하도록 아내를 금한다거나 혹은 동반하여 다른 곳으로 가서 있기를 원할 것입니다. 그러면 어떻게 합니까? 아내가 자기의 봉사 계획을 마련하며 자기 가족 관계와 모순되지 않을 때 그것을 수행하기 위하여 더욱 사료 깊어야 할지도 모릅니다. 이것은 세탁이라든가 혹은 그러한 것을 잘 할 수 있도록 야외 봉사 계획표를 변경하는데도 마찬가지일 것입니다. 기쁜 소식을 전하라는 예수의 명령은 일요일 아침에 만 수행되어야 할 것이라고 특정되어 있지 않습니다. 그리고 더 유리할 때에 행한다는 것은, 만일 남편의 권한이 그것을 주관할진데, 다른 때에 증거한다는 것이 여호와께 불충성의 문제가 되는 것은 아닙니다.

10. 영적인 문제에 관하여 아내는 자기 자녀들을 어떻게 다룰 것이며, 그 이유는 무엇입니까?

¹⁰ 심지어는 남편이 마땅치 않게 강력히 말하드라도 믿지 않는 남편을 가진 그리스도인 아내는 영적인 문제에 있어서 그들의 자녀 위에 훨씬 좋은 영향을 미칠 수 있읍니다. 이렇게 행하는데 있어서 남편이 진리를 깨닫지 못한다는 단순한 이유로 자녀들의 아버지로부터 그들을 돌이키지 않도록 주의할 것입니다. 그러나 자녀들이 어렸을 때, 낮에 그들을 데리고 있는 동안에 그들에게 성경을 말하여 주는데 그 시간을 사용하도록 계획할 것입니다. 아버지의 자녀들에 대한 교훈의 결핍을 어머니가 전적으로 대치할 수는 없으나, 그럼에도 가능한 범위 내에서 교훈할 의무를 가지고 있는 것입니다. 잠언은(6:20에서) 『네 어미의 법을 떠나지 말고』라고 말하며 (10:1에서) 『미련한 아들은 어미의 근심이니라.』 고 말합니다. 이러한 것은 어머니가 자녀들을 가르치는데 분담한다는 것을 표시하며 어머니가 아들을 가르치지 못함으로 후일에 미련하게 행동하는 부끄러움을 당하지 않기 위함임을 표시하는 것입니다. 아내가 이러한 장애물을 꾸려 나가야 하며, 길을 우회하며 성실을 유지할 수단을 계속 기술적으로 만들어내는 이유는 무엇입니까? 왜냐 하면 그것은 아내다운 복종의 원칙을 유지하는 방법이기 때문입니다. 그것은 여호와의 말씀과 율법에 대한 아내의 충실성을 표시하는 것입니다. 그렇게 할 때 남편이 책임을 지는데 실패할지라도 자녀들이 그리스도인의 길로 교훈을 받아 성장하는 결과를 가져올지도 모릅니다.

11. 그래도 분별하는 믿지 않는 남편에게 크게 가치있는 것은 무엇입니까?

¹¹ 이것은 성경을 좋아하지 아니하는 남편을 포함하여, 자기 가족에게 성경을 말하지 못하도록 아내를 금하는 것은 아닙니다. 그러나 이 후자의 경우는 풍미 있고도 지혜롭게 수행되어야 합니다. 가장 좋은 시간에 할 것이며 화를 도꾸는 태도가 아니고 도리어 그가 마음에 편히 쉬는 기분일 때와 좋은 분위기 일때 할 것입니다. 그리스도인 아내의 올바른 행실은 때로 개인적인 매력 이상으로 믿지 않는 자기 남편에게 강력한 인상을 주게 됩니다. 사도는 이렇게 말하였읍니다. 『너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 . . . 이는 하나님 앞에 값진 것이니라.』 (베드로 전 3:1-6) 그러한 것은 그래도 분별하는 믿지 않는 남편의 눈에 참으로 큰 가치가 있는 것입니다!

믿지 않는 자녀들

12, 13. (ㄱ) 믿지 않는 자녀들에 대하여 어떠한 태도가 옳지 못합니까? (ㄴ) 성경에 흥미를 갖지 않은 것 같이 보이는 자녀를 다루는데 관하여 어떠한 경험이 언급되었읍니까?

¹² 때때로 한 가정의 분열은 부모와 자녀들 간에 존재합니다. 심지어 채 다 자라지도 않은 자녀들이 집회에 참석하는 것과 야외 봉사에 나가는 것을 방해합니다. 십대들은 때때로 성경에 대하여 반항적이 되며 미워하게 됩니다. 그리스도인 부모들이 아마 이렇게 생각할지도 모릅니다. 『나의 자식들은 진리에 관심을 갖지 않아. 그들을 잘라버려야 하겠어! 나는 법율이 요구하는 것만을 제외하고는 아무것도 하지말아야지. 단지 먹이고 입히고 내 지붕 밑에 있게 만 해야지. 그들이 나이들 때 그들 자신의 길을 갈 수 있을 것이고 그렇게 되면 아내와 나는 개척자가 될 수가 있단말이야.』 그러한 것이 그리스도의 원칙과 조화하는 올바른 태도일 것입니까?

¹³ 아닙니다! 왜냐 하면 그리스도인 부모들에게는 물질적 의식주 이상의 그 무엇이 요구됩니다. 『여호와의 훈계와 권위 있는 충고로써 양육하라.』는 것은 성경으로 교훈하는 것을 의미합니다. (에베소 6:4, 신세) 이것은 그리스도인 회화에 정규적으로 참여하는 것을 포함하며 성경적인 것이 토론되는 집회에 자녀들을 데리고 가는 것을 포함합니다. 결코 집회의 가치를 과소 평가하지 마십시오! 자녀가 영화나 「테레비죤」보다 재미 없다고 생각할지도 모르나, 자녀에 대한 교훈은 후일에 보답한다는 것을 경험이 표시하여 줍니다. 억지로 집회에 참석하는 두 소년을 부모가 왕국 회관에 데려왔었읍니다. 그런데 그의 부모가 집회에 참석하고 있는 동안 그 중 한 소년을 근처의 영화관에 보냈읍니다. 다른 소년은 그의 아버지가 들어오게 하여 집회 중에 앉아있게 하였읍니다. 첫 소년은 세상 여자와 결혼하여 진리를 떠났고 한편 다른 소년은 진리와 같이 성장하여 헌신한 여자와 결혼 하였으며 후일에 부부가 다 「벧엘」 가족의 성원이 되었던 것입니다. 그러므로 부모들의 감독과 권위는 세상적으로 기울어지는 자녀들을 집회에 정규적으로 데려오는 것을 요구합니다. 그러한 자녀들이 아직도 법적으로 그리고 성서적으로 그리스도인 부모의 제어 밑에 있을 동안에 기독교와 밀접하게 접촉하게 하는 것은 더욱 필요합니다. 경우 마다 다릅니다. 나이가 많아질수록 더 본궤도에서 더 멀어지며, 더 완강하며, 성경에 더 반대하며, 시정하기에 더 힘이 듭니다. 이러한 상태로부터 회복하기 위하여 더 엄격한 수단이 강구되어야 합니다.—잠언 23:13.

14. 그러한 힘드는 자녀가 필요한 것은 무엇이며, 부모는 그들을 어떻게 다루는 것이 좋습니까?

¹⁴ 자녀들에게 기독교를 뚜들겨 넣을 필요는 없읍니다. 성격의 경향이 성경으로 기울지 않는 아이에게 끊임 없이 잔소리와 부끄러움을 주는 것은 진리를 받아들이도록 촉구하느니 보다 실망을 줄지도 모릅니다. 그러므로 그리스도인 부모는 진리에 무관심하게 보이는 자녀들의 문제와 대결하기 위하여 그들의 가르치는 능력을 강화하며 발전시켜 반드시 더 높은 효율을 올리도록 하여야 합니다. 그러한 자녀들은 재치와 이해성 있는 취급이 필요하며, 그들은 진리를 명백하게 받아들인 자녀들보다 뒤 떨어졌다고 말함으로써 끊임 없이 소리를 지르거나 창피를 주어서는 안됩니다. 도움을 주는 한 가지 일은 그들이 그리스도인 가족에 있기 때문에 운이 좋다고 느끼게 하는 것입니다. 즉 다른 사람들이 그들을 높은 표준에 달한 사람들의 대표자로서 처다보며, 성서의 교화를 받기 때문에 더 좋은 통찰력과 이해성을 가지게 되었다고 느끼게 하는 것입니다. 아이의 진리에 대한 반감을 최소한으로 극한 하여야 합니다. 대부분의 자녀들은 공부에 관한 한 어쨌든지 약간의 설복력을 가지고 도와주어야 합니다.

믿지 않는 부모

15. (ㄱ) 믿지 않는 부모를 가진 믿는 자녀들은 어떠한 문제에 직면하게 됩니까? (ㄴ) 그들은 어떠한 올바른 행로를 취하여야 합니까?

¹⁵ 그러나 이제 자녀들은 진리의 지식에 이르렀으나 부모가 다른 종교를 가지고 있든지 혹은 전연 가지고 있지 않은 경우를 고려하여 보십시다. 만일 이러한 부모가 집회에 참석하며 집집으로 야외 봉사에 나가는 자녀의 특권을 부정할 때 어떻게 할 수 있을까요? 그 자녀는 부모의 제지에 반항하며 부모의 원하는 것을 완전히 무시하고 달아나며 어쨌든지 신권적 활동에 참여할 수 있읍니까? 그것은 그리스도인의 행실이 아닐 것입니다. 왜냐 하면 규칙은 자녀들이 그들의 아버지와 어머니를 존경하여야 한다는 것이기 때문입니다. 모든 교제를 완전히 부정할 때 영적으로 완전히 살아있기 위하여 그리고 다른 사람에게 전파함으로써 하나님의 뜻을 수행하기 위하여 도리어 극단적인 수단을 요구하게 될지도 모릅니다. 만일 여호와께서 명령하신 것이나 혹은 그리스도인의 원칙과 모순되는 명령이 주어졌다면 그리스도인은 사람보다도 하나님을 순종하여야 합니다. 그러나 거의 대부분의 예에 있어서 증인 아닌 부모는 헌신한 자녀에 대한 여호와의 뜻을 직접 금하는데까지 가지 아니함으로 그러한 부모의 제한은 마치 건강이나 세상 직업이나 혹은 신체적 불구와도 같은 방해하는 하나의 장애물과 흡사한 것입니다. 그리스도인의 행실은, 만일 장애물 주위에 있는 어떤 법적인 방법이 효력을 발생하지 못하는 한 그것을 인내하도록 우리에게 요구합니다. 그것은 자기의 재간에 달려있는 것입니다. 그리스도인 행실은 어린 아이에게 순종적이 되며, 존경하며, 남을 고려하며, 증인 아닌 부모와 협력적이 되도록 요구합니다. 누가 2:51, 52에서 발견되는 바와 같이 이에 관한 예수의 본에 유의하십시오. 그러므로 헌신한 자녀들은 「그들의 때를 기다리는 것」이 좋을 것입니다. 그리고 제한되어 있기는 하나 증인 아닌 부모가 허용하는 한도 내에서 개인 연구와 교제와 봉사로써 진리를 발전시키며 그들이 자라서 그들의 생활에 제한을 덜 받게 될 때 사용하기 위하여 그들의 능력을 발전시킬 것입니다.—출애굽 20:12; 사도 5:29.

16. 그러한 자녀들은 패배되었다고 생각할 것입니까? 그리고 그들은 어떻게 여호와께 영광이 될 수 있읍니까?

¹⁶ 진리를 받아들이지 않는 부모를 가진 진리 안의 자녀들의 경우에 있어서 그들이 계속 부모의 제어에 순종하며 그것을 인정하는 것은 그 자체가 여호와께 영광인 것입니다. 그의 율법은 지지되고 있으며, 그의 뜻은 수행되고 있는 것입니다. 여호와의 명령에 타협하지 않고 부모의 권위에 따르고자 하는 아이의 주의깊은 노력은 다른 점에 있어서 여호와께 순종하는 것입니다. 그러한 환경 하의 자녀들은, 진리 안에 있는 다른 자녀들의 부모가 부과하지 않는 자기 부모의 제한으로 말미암아 패배되었다고 느낄 필요는 없읍니다. 대신에 그들은 얼마나 많은 신권적 활동을 할 수 있는가 예측하여 그만큼 행할 것입니다. 사람이 얼마나 많은 것을 하는 가가 중요한 것이 아니고 그가 할 수 있는 모든 것을 할 결심을 하는 것이 중요하다는 것을 기억하십시오. 이러한 방법으로써 순결하고 정직한 자신을 증명하며 자기 생활로써 증거하는 것입니다. 『비록 아이라도 그 동작으로 자기의 품행의 청결하며 정직한 여부를 나타내느니라.』 (잠언 20:11) 젊은 이는 인도를 필요로 합니다. 부모가 헌신하지 않은 헌신한 자녀는 이것을 알아야 합니다. 인도를 구하여 기도하느니보다 더 지혜로운 일은 없읍니다.

17-19. (ㄱ) 그러한 자녀들은 부모에게 성경에 관하여 어떻게 말할 수 있읍니까? (ㄴ) 이웃 사랑의 문제가 어떻게 이와 관련되어 있읍니까? (ㄷ) 『가정 전선』을 다룰 때 무엇이 사용되어야 하며, 그것은 어떠한 보상을 줄 수 있읍니까?

¹⁷ 헌신한 자녀는 그의 부모에게 재치있게 증거할 것이며 그들에게 성경을 설명하고자 하여야 할 것입니다. 여기에서 미리 생각하는 것이 필요합니다. 자녀는 결코 자기 가족에게 모욕을 주거나 혹은 화를 내어서는 안됩니다. 반대하는 그들을 결코 『꾸짖는 다』거나 『같이 이기』고자 하여서도 안됩니다. 성경을 결코 몽둥이로 사용하지 말 것입니다. 도리어 그는 그들의 성경 이해를 바란다는 것을 표시할 것입니다. 그들을 제압하지 말고 논리적으로 설명하십시오. 그들로 성경을 지지하는 대답을 하게 하는 그러한 방법으로 그들의 조언을 구하십시오. 『아버지, 제가 다른 애들과 어떤 악행에 빠지는 것보다 도리어 집회에 가는 것이 좋지 않겠어요?』 『이 미치광이 같은 종교 집어쳐!』하고 부모들이 폭발하였을 때 당신은 정직하게 대답할 수 있읍니다. 『만일 그것이 미치광이라면 그렇게 하겠어요. 그러나 어머니 만일 그것이 미치광이 라면 왜 목사가 어디가 잘못이라는 것을 보일 수 없을까요?』 그리하여 진리의 씨는 부모의 마음에 심겨집니다. 헌신한 자녀가 목사의 부인할 수 없는 그 무엇을 가지고 있다는 것과 부모도 그것을 알아보는 것이 좋을 것이라고 인식할 때까지 그리 시간이 걸리지 않을지도 모릅니다.

¹⁸ 어떤 사람은 『그러나 저의 경우는 극단적인 걸요, 그리고 저는 이런 모든 것을 다 해봤어요. 제가 할 만한 다른 방법이 있을까요?』하고 물을 것입니다. 예수께서는 「너희 가진 모든 것으로 여호와를 사랑하며 복종」할 것을 명령하셨읍니다. (마태 22:37) 그러므로 전도 즉 여호와께 대한 우리의 숭배가 첫째로 옵니다. 이것은 다른 모든 명령에 앞서는 것입니다. 예수께서는 본질적으로 아버지께서 하신 명령을 주셨읍니다. 그리고 이들에 관하여 그는 말씀하셨읍니다. 『너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라.』 (요한 14:15) 만일 우리의 가족이 우리에게 바라는 것이 여호와께서 명령하신 것과 모순되거나 혹은 거절하는 것이라면 우리는 그것에 순종할 수 없읍니다. 예수께서 말씀하신 둘째 계명은 『네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.』는 것입니다. (마태 22:39) 우리의 이웃 중에서 우리의 가족 성원은 비록 성경을 반대할 망정 가장 가깝고도 가장 친애하는 사람들입니다. 그러므로 이와 같은 일은 우리의 최대의 염려를 요구합니다. 우리는 그들이 진리 안으로 들어오도록 돕기를 원합니다. 그들이 우리와 같이 진리를 빨리 깨닫지 못한다는 단순한 이유로 그들에게서 진리를 잘라 뗄 까닭은 없읍니다. 결국 진리를 받아들이지 않는 우리 동네의 다른 사람들은 진리에 대하여 냉담하며, 우리가 그들에게 증거하기 위하여 그들의 집에 계속 감으로써 표시된 우리의 사랑의 염려를 받아들이는데 비열하기까지 합니다. 우리는 참으로 우리 가족 성원을 위하여 최대한도로 노력하여야 할 것입니다. 그렇지 않습니까? 이것은 우리가 일을 하되 그들을 멀리하기 위함이 아니라 얻고자 일하여야 한다는 것을 의미합니다. 그들을 설복하십시오. 편견을 갖게 하지 마십시오. 그들로 우리를 사랑하게 만드십시오. 그들로 우리를 겨우 참도록 만들지 마십시오.

¹⁹ 그러므로 그는 가족을 참다운 기독교로 이끌어 들이기 위하여 가정 전선에서 계획하며 전략을 사용하여야 합니다. 그의 가족 특히 남편과 아내에 관하여, 그는 이미 그들을 친밀하게 알 것이며 무엇이 최선으로 작용하며 최선의 효과로 작용할 것인가를 알 수 있읍니다. 그러한 반대하는 자들에 대한 사랑의 오래 참음의 보상은 큰 것입니다!

20, 21. (ㄱ) 신 세계 사회의 특징을 이루는 것은 무엇입니까? (ㄴ) 그러한 성품은 어떻게 얻을 수 있읍니까? (ㄷ) 그들 중 얼마를 묘사하십시오.

²⁰ 오늘날 지상의 신 세계 사회의 성원에 관하여는 그들이 분열된 가정에서 살든 혹은 연합된 가족 제도의 통합된 가정에서 살든 하나의 불가 사의한 일이 일어나고 있읍니다! 국가적인 배경에 관계없이 새로운 성품의 분명한 사람들이 높은 표준에 의하여 발전되고 있읍니다. 하나님께서 계획하신 모든 위엄을 가진 참되고 두려움 없는 개인 인간은 기울어져가는 사회의 질서 가운데서 지구 어디에서나 나타나고 있읍니다. 이것은 집단 인간을 산출한 「소비에트」 사회나 기계 인간을 산출한 민주주의 사회가 달성할 수 없는 것입니다. 성경 원칙을 인간 생활에 적용시키는 계획으로써 다음의 기본적 성품은 현재 신 세계 사회의 성품의 현저한 특징을 나타내고 있읍니다.

사랑: 성경 원칙에 근거한 다른 사람에 대한 비이기적 관심.

기쁨: 즐거움과, 희락과, 만족과 안락의 깊은 내적인 감정.

화평: 조용하고, 안이하고 고요한 내적 상태, 염려 없으며 조화한 것.

오래 참음: 견딤, 관용, 참음, 사람과 환경을 이기는 능력.

친절: 온화하며, 동정적이며, 은혜를 베풀며, 좋은 버릇이 있는 것, 고려하는 것.

선량: 관대하며, 관유하며, 후대하는 행위를 수행하는 것.

믿음: 확고한 신념과 굳건한 보증과 완전한 자신을 갖는 것.

온유: 기질과 정신과 노를 조절하는 것, 가르치기 쉬운 성질.

자제[自制]: 육적 힘과 심적 힘을 계속 제한하며, 평형이 되며, 균형잡힌 것.

덕과 정절: 정직하며, 반듯하며, 바르며, 성 도덕의 성실을 지키는 것.

이치적임: 개방적이며, 접근하기 쉬우며, 고집하거나 독단적이 아닌 것.

순종에 신속함: 성의(聖意)의 인도를 따르는데 빠른 것. 완고하지 않음.

자비: 인정 깊으며, 회개한 자들에 대한 비난을 단지 억누루는 것.

공평: 동등한 위엄을 승인하며, 편견을 갖지 않는 것과 편애 하지 않는 것.

위선적이 아님: 가장이 없는 것, 거짓 체면이 없는 것, 항상 순수하고 참다운 것.—갈라디아 5:22, 23; 에베소 4:23, 24.

²¹ 이러한 모든 것은 사람이 여호와 하나님과 예수 그리스도의 형상에서 자라나는데 더하는 것입니다. 그 분들은 이러한 모든 성품에 있어서 뛰어난 분들입니다. 변화를 받기 위하여 지금 여호와의 증인의 신 세계 사회와 활동적으로 연합하기를 구하십시오. 그것은 낙원이 되도록 예정된 이 땅 위에서 당신이 영원히 살기에 자격을 구비하게 하기 위한 것입니다.—에베소 5:1, 2.