‘바벨론’적 종교는 강포와 국가적 황폐를 가져 오다

1. (ㄱ) 오늘날 존재하는 폭력의 원인이 어디 있다고 볼 수 있읍니까? (ㄴ) 어떠한 질문이 생기며, 그 대답을 어떻게 발견할 수 있으며, 그 결과는 어떠할 것입니까?

어느 나라에서나 강포가 일어나고 있으며 그 강포는 나날이 심하여 갈 따름입니다. 불법이 성하여지는 이유는 여러 가지입니다. 즉 국가주의와 민족주의, 빈곤과 실업 등이 있읍니다. 그러나 이 고통의 근본이 무엇입니까? 그리고 이에 대하여 취할 수 있는 어떠한 보호책이 있읍니까? 만일 우리가 솔직히 또한 진심으로 이 질문에 대한 답을 얻고자 원하며 또한 사실에 직면할 만한 용기를 가지고 있다면 이에 대한 답을 얻을 수 있읍니다. 그러므로 우리 각자가 그러한 용기와 지식을 가지고 속히 이에 응한다면, 우리 자신과 우리 가족의 생명을 구할 수 있읍니다.

2. (ㄱ) 전항의 질문에 대한 답을 얻도록 하기 위하여 하나님께서는 무엇을 마련하셨읍니까? (ㄴ) 「유다」의 어떤 슬픈 상태를 하나님께서 보여 주셨읍니까?

² 우리는 이와 비슷한 예를 성서에서 찾아볼 수 있읍니다. 이것은 「유다」 왕국이 멸망되기 전에 그 나라가 위기에 처해 있을 때 임한 상태였읍니다. 사실상 하나님께서는 「유다」의 비참한 상태와 그 근본 원인을 미리 내다보시고 기록케 하셨읍니다. 이것은 오늘날 더 큰 규모로 일어날 사건의 모형이 됩니다. 하나님께서는 이 문제를 자칭 하나님의 백성이라고 하는 사람들 앞에 내 놓으시고 그 나라들이 어떻게 될 것인가를 그대로 알리고 경고하셨읍니다. 「호세아」는 북쪽에 있는 「이스라엘」 왕국과 「유다」에 대하여 담대히 예언하였읍니다. 『오직 저주와 사위와 살인과 투절과 간음 뿐이요 강포하여 피가 피를 뒤대임이라.』 「예레미야」는 「예루살렘」에 대하여 『그 중에는 오직 포학한 것뿐이니라 . . . 강포와 탈취가 거기서 들리며 질병과 창상이 내 앞에 계속하느니라.』라고 묘사하였으며, 「에스겔」은 그 땅이 강포로 가득차 있다고 했읍니다.—호세아 4:2; 예레미야 6:6, 7; 에스겔 8:17; 9:9.

고통의 근본 원인

3. (ㄱ) 무엇이 「유다」의 악한 상태를 초래하였읍니까? (ㄴ) 이에 대하여 어떤 질문이 생깁니까?

³ 이러한 상태가 왜 생기게 되었읍니까? 「호세아」는 『이 땅에는 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식도 없고.』라고 설명합니다. (호세아 4:1) 그러므로 근본 원인은 그 백성들이 하나님의 율법과 지식을 버린 것이었읍니다. 그러나 그것뿐이 아니었읍니다. 그들은 하나님의 율법을 버리는 동시에 부패된 「바벨론」적 거짓 종교의 영향을 받게 되었읍니다. 거짓 종교가 어떻게 그런 일을 가져올 수 있었읍니까? 어떠한 종교를 믿었기에, 한 나라가 그렇게까지 타락되고 부패되어 멸망까지 당하게 되었읍니까? 그 기사를 살피면 알게 될 것입니다.

4. (ㄱ) 「유다」의 역사에서 악한 상태는 어느 때에 최고도에 이르렀읍니까? (ㄴ) 「시드기야」와 그 백성은 「느부갓네살」에 대하여 반항하여야 하였읍니까? 설명하십시오.

⁴ 서기전 617년에 「유다」왕 「시드기야」는 당시 세째 세계 강국이었던 「바벨론」의 「느부갓네살」왕의 종이 되었읍니다. 「시드기야」왕 통치 기간 중에 「예루살렘」은 폭력의 절정에 이르렀읍니다. 예언자 「예레미야」는 「유다」의 완전한 멸망을 예언하였을 뿐만 아니라 그 후에 「바벨론」이 멸망될 것까지 예언하였읍니다. 그러나 그는 서기전 617년에 「바벨론」에 사로잡혀간 「유대」인들에게 편지하기를, 그들의 나라가 하나님께 대한 불순종이 지나쳤으며 그들이 70년이 차기까지는 고토로 돌아오지 못할터이니 「바벨론」에 대하여 반항하지 말라고 하였읍니다.—예레미야 29:1-10; 27:1-15.

5. 여호와께서는 「예레미야」 외에 어떤 다른 예언자를 세웠읍니까? 그의 예언은 무엇을 증명합니까?

⁵ 그런데 「바벨론」 자체 내에도 여호와의 예언자가 하나 있었읍니다. 그의 기록은 「유다」의 고통의 근본 원인이 「바벨론」적 거짓 종교 때문이었다는 것을 생생하게 묘사해 줍니다. 이 사람은 「에스겔」이었으며, 그는 서기전 613년부터 「바벨론」에서 22년간 예언 하였읍니다.—에스겔 1:1-3; 3:15; 29:17, 18.

6. 「에스겔」은 「예루살렘」 성전에서 어떠한 세가지 우상 숭배를 보았읍니까? 그리고 이것이 어떻게 그에게 계시되었읍니까?

⁶ 「에스겔」이 「바벨론」에 사로잡혀 있었고, 「예루살렘」에 있지 않았기 때문에 거기에서 무슨 일이 발생하고 있는가를 보여 주기 위하여 하나님께서는 성령의 힘으로 「에스겔」을 옮겨 「예루살렘」에 있는 여호와의 전에서 행하여지는 상태를 환상으로 볼 수 있게 하셨읍니다. 그 곳 「예루살램」에서 안뜰로 들어가는 북향한 문에서 「에스겔」은 전적 헌신을 요구하시는 여호와 하나님의 계명을 어기고 세운 가증한 우상을 보았읍니다. 이것은 십계명 중 둘째 계명에 반대되는 것이었읍니다. (출애굽 20:4-6) 그 성전 내부에는 『각양 곤충과 가증한 짐승과 「이스라엘」 족속의 모든 우상』이 그려져 있었읍니다. 「이스라엘」 족속의 장로 중 칠십인이 벽에 그려 있는 우상들에게 실지 분향하고 있었읍니다. 그들이 행하는 것을 여호와께서 보시지 않는다고 그들은 생각하였읍니다.—에스겔 8:1, 3-12.

「니므롯」에 대한 숭배

7. 성전에서 「에스겔」에게 보여준 네째 가증한 것은 무엇이었읍니까?

⁷ 이것은 「바벨론」적 거짓 숭배였읍니다. 이것이 「바벨론」과 어떻게 연결이 있다고 볼 수 있읍니까? 「에스겔」의 기록은 이러합니다. 『그가 또 나를 데리고 여호와의 전으로 들어가는 북문에 이르시기로 보니 거기 여인들이 앉아 「담무스」를 위하여 애곡하더라.』 여기 에스겔 8:13, 14에 있는 이 하나님을 「로마 가톨릭 듀웨이 역」은 『아도니스』라고 부릅니다. 왜냐 하면 나전어 「벌게이트」역에 그렇게 나와 있기 때문입니다. 그는 누구였읍니까?

8, 9. 「담무스」는 어떠한 이름으로 나타납니까? 그리고 어떠한 신화와 종교 의식과 관련되어 있읍니까?

⁸ 「희랍」 사람들에게 「아도니스」라고 알려진 이 신은 「베니게」인들이 섬기던 「아돈」 (אדון)이며, 이것은 「히브리」 말로도 마찬가지이다. . . .

⁹ (1) 「베니게」 신의 이름이며 「희랍」 사람들의 「아도니스」이다. 그는 본래 「수메리아」나 「바벨론」의 태양신이었으며 「두무스」라고 불리었다. 그는 「이쉬타르」의 남편이며, 「이쉬타르」는 「희랍」 사람들의 「아프로디테」「비너스」에 해당된다. 이러한 신들의 숭배가 매우 오랜 옛날에 「담무스」와 「아스타르테」라는 이름으로 「시리아」에 소개되었다. 이것은 「희랍」 신화에 나오는 「아도니스」와 「아프로디테」이며 「애굽」 신전에서 섬기는 「오시리스」와 「이시스」와 같다는 것을 알게 되었다. 이것은 이러한 숭배 형식이 얼마나 널리 퍼졌는가를 알려 준다. 「바벨론」 신화에서 「두무스」 혹은 「담무스」는 아름다운 목자로 나오는데 맷돼지에 의하여 물려 죽게 되었으며 이 맷돼지는 겨울의 상징이다. 「이쉬타르」는 그를 위하여 오래오래 슬퍼한 후에 그를 사망에서 건지기 위하여 지하로 내려간다. . . . 「담무스」를 위하여 슬피 우는 종교 의식이 「바벨론」에서는 부인들에 의하여 네째 달 둘째 날에 행하여졌다. 그래서 「담무스」라는 이름을 얻게 되었다. . . . 「게발」 [시리아]의 부인들은 「아도니스」 혹은 「담무스」의 죽음을 지키기 위하여 제일 더운 여름에 이 전을 수리하였던 것이다. 이 종교 의식과 더불어 음탕한 예식이 생기게 되었는데 이 종교 형식의 평판이 좋지 않아서 「콘스탄틴」 황제가 억압하였던 것이다.—「국제 표준 성경 백과사전」 1955년판, 5권 2908 ㄱ 면.

10. 「아메리카나 백과사전」은 「두무스」가 무엇을 의미한다고 합니까?

¹⁰ 「아메리카나 백과사전」 (1929년판 26권 238면)에 의하면 「두무스」라는 이름은 「수메리아」 말로 『생명의 태양』을 의미합니다. 그러나 「히슬」 저서 「두개의 바벨론」 245면은 이렇게 말합니다.

「담무스」라는 이름은 「니므롯」이나 「오시리스」에게 적용된 바와 같이 「알로루스」나 『불의 신」과 일치된다. 그리고 이 이름은 불로 정화시키는 위대한 자라고 하여 그에게 주어진 것같다. 「담무스」라는 말은 『완전하게 만든다』는 「담」이라는 말과 『불』을 의미하는 「무스」라는 말에서 나왔으며, 『완전케 하는 자 불』 혹은 『완전케 하는 불』을 의미한다. 이 이름의 뜻과 하나님들의 아버지로서의 「니므롯」의 성격에 대하여 「조로애스터」의 한 귀절은 그 정체를 암시해 준다. 그 귀절은 이러하다. 『만물은 하나의 불』의 소생이다. 아버지는 모든 사물을 완전하게 하였다. 그리하여 그것들을 두번째 생각으로 옮기었는데 만백성들은 그것을 처음 생각이라고 부른다.』 . . . 그러므로 여기서 또한 드디어 인간의 영혼을 『완전케 하는』 연옥 불이 필요하게 된 것이 분명하다. 그리하여 사람들이 황천으로 가지고 간 죄를 깨끗이 한다는 것이다.

11, 12. 「두개의 바벨론」은 「담무스」에 관하여 어떠한 소식을 제공합니까?

¹¹ 「히슬」은 「담무스」에 관하여 21, 22면에 더 설명하였읍니다.

¹² 성서(에스겔 8:14)에 그를 「담무스」라는 이름으로 언급하였는데, 널리 알려진 고전 작가들은 그를 「바커스」라고 하였으며, 그것은 『애통하는 자』라는 뜻이다. 일반 독자에게 「바커스」라는 이름은 주정뱅이 이상의 것이 아니다. 그러나 지금 널리 알려진 사실은 그 주정뱅이가 가지고 있는 모든 가증한 일 중에서 그 거대한 목적은 『영혼들을 정화시키며』 죄의 더러운 것으로부터 깨끗하게 한다는 것이다. 이 애통하는 자는 어머니 품안에 안긴 아이로서 나타나며 존경을 받고 있다. . . .

13. 「바벨론」적 종교는 「유대」인 생활 방식에 어떠한 영향을 끼쳤읍니까?

¹³ 「바벨론」의 거짓 종교가 어떻게 침투하여 하나님의 분노를 초래하였으며, 또한 「유대」인의 생활 방식을 극도로 타락시켰는가를 아는 것은 그리 어렵지 않읍니다. 「바벨론」은 홍수 후에 이 땅에서 혼잡의 근원이 되었으며, 강포가 시작한 곳입니다. (창세 10:8-12; 11:8, 9) 「바벨론」의 종교는 모든 불법과 악행, 마귀 신앙, 마술, 요술, 술수 등을 촉진시켰읍니다. 그 종교는 또한 성을 영화롭게 하고 배도적 성행위를 자행하였읍니다.a

십자는 「니므롯」을 상징하다

14, 15. 십자형 숭배가 어떻게 「바벨론」에서 시작하였으며 거기서 어디로 퍼졌읍니까?

¹⁴ 「바벨론」 사람들 중에서 똑바로 선 십자는 거룩한 상징입니다. 「히브리」어 문자에 있어서 그러한 십자는 티(T) 혹은 타우(Taw) 문자의 근본 형태였읍니다. 그리고 이것은 또한 그들의 하나님 「담무스」 혹은 「바커스」란 이름의 처음 글자였읍니다. 십자가 숭배는 소위 그리스도 기원 수세기 전부터 있었읍니다. 이러한 십자가 숭배가 「바벨론」으로부터 시작되었다는 사실이 고고학자 「브이 · 고-든 칠데」에 의하여 밝혀졌읍니다.

¹⁵ 「모헨죠다로」로부터의 「도장」에는 뿔이 하나요, 얼굴이 셋이 있는 신이 여러 짐승들 가운데 다리를 십자형으로 걸치고 앉아 묵상하고 있는 그림이 있다. 이것은 분명히 「얼굴 셋」이고 「짐승의 주」며 「「요가」의 왕자」가 되는 「시바」의 처음 모습이다. . . . 몇개의 토판은 남신을 그렸는데, 하나는 여신의 자궁에서 강물이 흘러 나오는 것을 나타내고 있다. . . . 끝이 꾸부러진 십자(卍)와 십자(十)는 도장과 화인같은 데서 흔히 볼 수 있는데, 이것들은 선사 시대 초기에 「바벨론」과 「엘람」같은 데서 종교적 혹은 마술적 상징으로 사용되었다. 그러나 이것이 오늘날 인도나 기타 장소에 아직 보존되고 있다.b

16, 17. (ㄱ) 「두개의 바벨론」은 기독교국이 십자를 「바벨론」에서 채택하였다는 것을 어떻게 증명합니까? (ㄴ) (각주) 숭배에 있어서 십자 사용이 이교에서 시작하였다는 어떠한 다른 증거가 있읍니까?

¹⁶ 「두개의 바벨론」 (히슬롭)은 199, 204, 205면에 십자에 관하여 이렇게 말하였읍니다.

¹⁷ 「로마 가톨릭」 교인들이 「멕시코우」에다 발을 붙이기 오래 전부터 거기에 돌로 만든 커다란 「십자」가 세워져 있었다. 그것은 아마 『비의 신』에게 바쳐진 것같다. 이렇게 널리 숭배되고 거룩한 것으로 여겨진 이 십자는 분명히 「바벨론」적 「메시야」인 「바커스」와 동일한 상징이었다. 왜냐 하면 「바커스」는 여러 개의 십자가 그려 있는 수건을 머리에 두르고 있는 모양으로 나타나 있기 때문이다. . . . 「바벨론」 하나님의 이러한 상징물이 [「아시아」와 구라파 지역]의 「달다르」 변경에서 오늘날까지 널리 숭배되고 있다. 거기는 불교가 승하고 있다. 그리고 이것이 「로마」에 의하여 십자로 채택된 데 대하여 훌륭한 주석이 있다. 「윌포드」 대령은 「아시아 연구」라는 책에 말하기를 『십자는 불교 신도들 간에서 숭배의 대상은 아니었으나, 그들이 좋아하는 상징물이었다. . . . [기독교국에서] 십자의 표시인 「타우」 (T)는 거짓 「메시야」인 「담무스」의 표시임이 분명하며, 도처에서 [「희랍」어로 그리스도라고 쓸 때 처음 나오는 「키」(X)라는 글자] 대신에 십자를 사용하였다. . . . 』c

18. 어떠한 직접적 혹은 간접적 태양 숭배가 모독적으로 여호와의 전에 들어오게 되었읍니까?

¹⁸ 여호와의 성전에 앉아서 「바벨론」의 「바커스」d 즉 「담무스」 하나님을 위하여 울고 있는 배교적 「유대」 여인들에게 십자는 분명히 거룩한 상징물이었을 것입니다. 사실상 이 여인들은 「바벨론」의 토대를 세운 힘센 사냥군 「니므롯」의 죽음을 슬퍼하고 있었읍니다. 그는 인간들과 짐승에 대한 강포 때문에 그 자신 강포한 죽음을 당한 것이 분명합니다. (창세 10:8-10; 9:6) 이 「유대」 여인들은 간접적으로 「바벨론」 여인들이 행한 것과 꼭 같은 방법으로 태양신을 섬기고 있었읍니다. 예언자 「에스겔」은 「예루살렘」에 있는 「솔로몬」의 성전에서 태양을 직접적으로 숭배하고 있는 사람들을 보았읍니다.—에스겔 8:16.

「니므롯」 숭배는 강포를 조장하다

19. 「니므롯」 숭배가 나라에 강포와 타락을 초래하는 이유는 무엇입니까?

¹⁹ 「니므롯」은 홍수 후에 강포의 아비가 되었읍니다. 그는 짐승을 마구 죽였을 뿐 아니라 사람들까지 사냥하였고, 또 사람들을 사냥하듯 살륙할 것을 가르쳤읍니다. 그래서 「니므롯」을 「담무스」나 「바커스」 하나님으로 섬기는 자들은 「니므롯」과 같이 행동하게 됩니다. 왜냐 하면 사람들은 그들이 숭상하는 하나님을 본따며, 선악 간에 그 하나님이 가지고 있는 성품을 취하기 때문입니다. (로마 1:22-28; 요한 8:44; 고린도 전 11:1; 로마 12:2; 에베소 4:22-24; 갈라디아 5:22, 23) 「바벨론」 사람들은 죽은 자들이 「아랄루」라는 동굴 속으로 가는 줄로 믿었으며, 거기서는 다른 사람들보다도 용사들에 대하여 더 관대하다고 믿음으로써, 「니므롯」과 같은 강포를 지지하였읍니다.e 「바커스」 하나님은 오늘날까지도 난포한 주정뱅이의 상징으로 되어 있읍니다. 십자로 표시된 「니므롯」 숭배는 온 땅에 강포와 방탕을 생산할 뿐이었읍니다.

20. (ㄱ) 「바벨론」 종교는 「유다」땅의 상태를 어떻게 바꾸었읍니까? (ㄴ) 그러한 거짓 숭배는 여호와와의 관계에 어떠한 영향을 끼쳤읍니까?

²⁰ 「유대」인들이 추종하게 된 저속되고 도덕적으로 타락된 「바벨론」적 숭배는 여러 가지 더러운 병들을 가져 왔읍니다. 의와 법도에 따라 살던 곳에 살인은 일상사가 되었읍니다. (이사야 1:15, 21; 예레미야 7:9; 신명 28:58-61) 미움과 강포가 특히 여호와를 숭배하며 그의 법을 따르는 자들에게 행하여졌읍니다. (열왕 하 24:3, 4; 예레미야 26:8; 32:2, 3; 37:15, 16; 38:4) 하나님께서는 이에 대하여 행동을 취하리만큼 보셨으며 관심을 가지셨읍니까? 그는 「에스겔」에게 이렇게 말씀하셨읍니다. 『인자야 네가 보았느냐 「유다」 족속이 여기서 행한 가증한 일을 적다 하겠느냐 그들이 강포로 이 땅에 채우고 또 다시 내 노를 격동하고 심지어 나무가지를 그 코에 두었느니라f 그러므로 나도 분노로 갚아 아껴 보지 아니하고 긍휼을 베풀지도 아니하리니 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을찌라도 내가 듣지 아니하리라.』—에스겔 8:17, 18.

황폐냐 평화냐는 숭배에 달려 있다

21. 「에스겔」은 그 때 어떠한 심판의 집행을 보았으며, 그것은 무엇의 전조였읍니까?

²¹ 「에스겔」 환상에 나타난 여호와의 심판의 집행은, 먼저 태양 숭배자 25명을 죽이는 일로부터 시작하여, 벽에 그린 우상을 숭배하는 남자 70명을 죽이고, 다음에 십자를 지니고 있는 「담무스」 하나님을 위하여 울고 있는 여인들을 죽였읍니다. (에스겔 8:17–9:8) 그러나 이것은 「예루살렘」에 임할 일에 관한 전조였읍니다. 그 사건에 관하여는 이 잡지 나중 호에서 살펴 보겠읍니다.—예레미야 25:9, 15-18.

22. (ㄱ) 「유다」 역사에서 우리는 무엇을 배웁니까? (ㄴ) 「바벨론」 종교는 현대 국가들에게 어떠한 영향을 끼쳐 왔으며, 그들의 결과는 어떠할 것입니까?

²² 「유다」의 역사는 「유다」의 고통의 원인이 실로 「바벨론」의 거짓 종교였다는 것을 분명히 알려 줍니다. 「유다」는 여호와를 그들의 하나님으로 섬겼으며 그의 법을 국법으로 하였읍니다. 그들이 여호와께 순종할 때는 그들에게 보호와 평화와 번영과 도덕적, 육체적 정결함이 있었읍니다. 이 사실은 이 세상의 악과 불법과 폭행의 근원이 「바벨론」적 거짓 종교에 있다는 것을 알려 줍니다. 하나님의 이름을 빙자한 그 악습은 많은 사람들을 하나님으로부터 완전히 돌아서게 하였으며, 심지어는 기독교국까지 그렇게 하였읍니다. 그리하여 그들은 무신론이나 공산주의와 같은 이론에 사로잡혀 희생되게 하였으며, 또한 더 큰 강포를 초래하게 되었읍니다. 오늘날도 「바벨론」의 종교 제도를 따른다면, 「유다」가 오래 가지 못한 것처럼 어떠한 나라도 오래 가지 못할 것입니다.

23. (ㄱ) 나라들이 직면하고 있는 악한 종말에서 각 개인이 피할 수 있읍니까? (ㄴ) 참된 숭배와 「바벨론」의 거짓 숭배의 결과에는 어떠한 차이가 있읍니까?

²³ 그러나 예수께서는 여러 나라에 살고 있는 정직한 사람들에게 격려가 되는 교훈을 주셨읍니다. 『영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.』 (요한 17:3) 여호와 하나님과 그의 아들에 관한 참된 지식을 취하고, 영과 진리로써 하나님을 숭배하는 자들과 교제하는 것은 그들로 혼잡에 빠지지 않게 하며, 또한 연옥이나 지옥 불과 같은 미신적 공포에도 빠지지 않게 할 것입니다. 또한 그렇게 하는 것은 그들로 그릇된 성욕을 일으키지 않게 하며, 강포로 이웃의 재산과 생명을 해치고자 하지 않게 할 것입니다. 그리고 또한 그들로 모든 나라가 달리고 있는 타락된 멸망의 길을 걷지도 않게 할 것입니다. 그뿐 아니라 그들을 정결하게 만들고 그들에게 화평과 하나님의 은총을 가져 오며 의로운 새 질서에서 생명을 보장해 줄 것입니다.—요한 4:23, 24.

[각주]

십자를 상징물로 사용한 때는 알지 못하는 고대까지 올라간다. 이 상징물은 전 세계를 통하여 어느 나라에서나 항상 인정되어 왔다. 현세대 이전에도 불교도와 「바라문」교도와 「드루이드」 교도들이 이 상징물을 사용하였다. 「세이모」는 우리에게 알리기를 『「드루이드」 교도들은 십자의 긴 팔이 생명길을 상징하는 것으로 생각하였고, 세개의 짧은 팔이 영계의 세가지 상태 즉 하늘과 연옥과 지옥을 상징하는 것으로 생각하였다.』고 한다. 고대 「애굽」인에게도 십자는 거룩한 상징이었다. 그들의 「앵크」 (크럭스 앤사타—Cruxansata, 혹은 손잡이달린 십자)는 생명을 상징하였고, 수직으로 된 손잡이에다 직각으로 오른편에 여러 개의 팔을 가지고 있는 (「나일」 십자)는 풍년을 상징한 것같다. 다섯 개의 위성 상징물이 . . . 둥근 원이나 혹은 원의 일부분이 붙어 있는 십자에 의하여 표상되었다. 「프레스콧트」는 말하기를, 구라파인들이 처음으로 「멕시코우」에 도착하였을 때, 그들이 깜짝 놀란 것은 그들 자신이 거룩하게 여기는 십자를 「아나후악」 신전에 걸어놓고 숭배하고 있었기 때문이라고 하였다.』

[연구 질문]

[56면 삽화]

십자를 쓰고 있는 ‘담무스’