믿음에 도전이 되는 의료 상황을 직면할 준비가 되어 있는가?
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1 오늘이나 내일 자신이 병원에 있을 가능성에 관해 많이 생각하는 사람은 없다. 그럼에도 불구하고, ‘시기와 예기치 않은 일이 우리에게 임한다.’ (전도 9:11, 신세) 비록 우리가 일부 치료를 바람직한 형태의 건강 관리법으로 받아들이지 않는다 하더라도, 사고로 인해 무의식인 채 급히 병원으로 옮겨진다면 원하지 않는 수혈로부터 자신을 보호하기 위하여 어떻게 할 것인가? 그렇다. 사고나 예기치 않은 건강 상태의 악화로 갑자기 믿음에 도전이 되는 상황을 직면하게 될 수 있다.
2 어떤 이유로든 입원하게 될 경우, 병원에서 누군가 우리에게 수혈을 받지 않으면 죽을 것이라고 말한다면 충절을 유지하기 위하여 어떻게 할 것인가? 그러한 주장을 우리의 건강 상태를 올바로 설명하는 것으로 성급히 받아들일 것인가? 우리 자신은 피를 원하지 않는다는 데 온전히 확신을 가지고 있는가? 자신의 믿음에 그리고 ‘피를 멀리 하는 일’에 도전이 되는 이 일을 직면할 준비가 되어 있는가?—사도 15:28, 29.
3 원하지 않는, 영적으로 더럽히는 수혈을 성공적으로 저항하는 일은 확고한 신념을 갖는 일로 시작된다. 그러한 신념은 피에 관한 성서의 설명에 대한 명확한 이해에 그 근거를 두지 않으면 안 된다. 그렇지 않으면, 순간적인 감정으로, 우리보다 상황을 더 잘 안다고 주장하는 사람에 의하여 쉽게 위축될 수 있다. 의사들이 하나님보다 피에 관해 더 잘 알지도 모른다는 잘못된 생각에 사로잡힐 것인가? 틀림없이, 이런 상황에서는 “크게 삼가서”, 인간이 무슨 말을 하든지 간에, 여호와께서 “의롭게 여기시는 일”을 해야 할 것이다. (신명 12:23-25) 그러면 이러한 도전을 전적으로 혼자서 직면해야만 하는가?—전도 4:9-12.
병원 안내부와 병원 교섭 위원회
4 수혈 문제를 직면할 때 도움이 필요한 사람을 지원하기 위하여, 협회는 브루클린 본부에 병원 안내 봉사실 그리고 한국 지부에는 병원 안내부를 설치하였다. 또한 한국의 일곱 개 주요 도시에 병원 교섭 위원회를 설립하였다. 이들 위원회는 이 일을 위하여 특별히 훈련을 받은 38명의 장로로 구성되어 있다.
5 병원 안내 봉사실에서는 3600가지가 넘는 전세계 의학지를 연구 조사하여 여러 가지 무혈 수술과 무혈 치료의 실행 가능성과 효과에 대한 정보를 파악할 수 있다. 그 다음 병원 안내부를 통하여 이들 진보된 의학 정보를 병원 교섭 위원회, 병원 및 일부 의사들에게 보낸다. (때로는, 피를 사용하지 않고도 어떻게 할 수 있는지 그리고 병원에서 대립중에 있는 일이 어떻게 성공적으로 무마될 수 있는지를 알려 주는 의학 기사를 보내 줌.) 또한 교섭 위원들은 유리한 법정 판결에 관한 정보를 항상 가지고 있다가 판사들이 우리 문제를 다룰 때 폭넓은 시야를 갖도록 도움을 준다. 또한 병원 안내부에서는 80명(미국에는 7000명이 넘는다)이 넘는 협조적인 의사들에 관한 기록을 보관하여, 수혈 문제가 발생할 때 교섭 위원들이 사용할 수 있는 최근 자료를 가지고 있게 한다.
6 병원 안내부는 병원 교섭 위원회의 훈련과 활동을 감독한다. 병원 교섭 위원회는 소재한 도시에서 병원 직원들과의 관계를 개선하기 위하여 그들에게 정기적으로 유익한 정보를 제공한다. 교섭 위원들은 또한 병원 요원을 상대로 조사를 하여 피를 사용하지 않고 우리를 치료해 줄 의사를 더 많이 찾아낸다. 이 형제들이 우리를 도울 준비가 되어 있기는 하지만, 그들이 우리를 가장 효과적으로 도울 수 있는 토대를 놓기 위해 우리가 반드시 밟아야 할 결정적 사전 단계가 있다.
결정적 사전 단계—이미 그 단계를 밟았는가?
7 먼저, 가족 성원 모두가 의료 지시 각서의 일자, 서명, 증인 난에 완전히 기재하였는지를 확인해야 한다. 일부 형제들은 일자와 증인 난에 혹은 그중 하나에 기재하지 않은 각서를 소지하고 병원에 도착하여 그 각서의 유효성에 의문이 제기되었다. 침례받지 않은 자녀들 모두가 온전히 기재된 신분증을 소지하고 있는가? 만일 그렇지 않다면, 우리의 자녀에게 응급 사태가 발생할 경우, 병원 관계자는 피에 관한 우리의 입장과 누구에게 전화를 걸어야 할 것인지를 어떻게 알 것인가?
8 그 다음 모두가 이 증서를 항상 소지하고 다니는지를 살펴야 한다. 매일 학교에 가기 전에, 그렇다, 심지어 운동장이나 놀이터에 가기 전에, 아이들이 그 증서를 가지고 나가는지를 조사해야 한다. 우리 모두가 직장에서, 휴가를 갈 때, 그리스도인 대회에서 이 증서를 휴대하고 있는지를 꼭 확인해야 한다. 증서 없이 외출하는 일이 있어서는 결코 안 된다!
9 무의식이며 말을 할 수 없는 상태 혹은 그 둘 중 하나의 심각한 상태에서 병원 응급실에 도착할 경우 무슨 일이 발생할 수 있는지를 생각해 보자. 만일 의료 각서를 가지고 있지 않으며, 대변해 줄 가족이나 장로가 아직 병원에 없는데 ‘피가 필요하다’는 결론이 내려진다면, 십중팔구 수혈을 받게 될 것이다. 불행하게도 이런 일이 있었다. 그러나 의료 각서가 있다면 그것은 우리를 대변하여 우리의 의지를 표현해 준다.
10 그러한 이유 때문에 의료 각서는 의료 팔찌나 목걸이보다 훨씬 더 가치가 있다. 후자의 것들에는 성서에 입각한 우리의 입장이 설명되어 있지 않으며 우리의 진술을 유효하게 하는 서명도 들어 있지 않다. 캐나다 법원의 한 판결문에서는 어떤 자매의 의료 각서에 관해 이렇게 말했다. “[환자는] 자신이 무의식이 되거나 다른 이유로 의사 표시를 할 수 없게 될 경우, 자신이 수혈에 동의하지 않음을 의사들과 기타 의료진에 통고할 수 있는 유일한 방법을 취하였다.” 그러므로, 의료 각서 없이 외출하는 일이 있어서는 결코 안 된다!
11 협회에서 마련한 치료 지침은 주로 응급 상황에 대처하기 위하여 고안되었으므로, 비응급 수술의 경우에 자신에게 맞게, 더 자세한 사전 지침(협회가 마련한 치료 지침을 토대로 한 것)을 적어 놓는 것이 현명할 것이며, 거기에 수술의 종류와 의사와 병원 이름과 같은 특정 사항을 포함시킬 수 있다. 그렇게 하는 것 그리고 그로 인해 우리가 선택하는 치료를 확실하게 하는 것은 우리의 권리다. 비록 우리와 의사가 심각한 문제가 일어날 것을 예상하지는 않더라도, 어떤 예기치 않은 일이 발생할 경우 이 지침을 반드시 따라야 한다는 것을 설명해야 한다.—잠언 22:3.
12 다음으로 중요한 단계는 비응급 치료건 응급 치료건 꼭 대하지 않으면 안 될 의료 관계자에게 말하는 것이다. 특히 누구에게 말해야 하는가?
의료 관계자에게 말하라
13 의료진: 이 때야말로 사람에 대한 두려움에 압도당하지 않아야 할 때다. (잠언 29:25) 만일 자신 없는 태도를 보이면, 우리가 문제를 진지하게 보지 않는다는 결론을 내릴지 모른다. 비응급 수술이건 응급 수술이건 수술이 필요할 때, 자신이나 자신의 가장 가까운 가족은 단호한 태도로 수술진 책임자에게 요점잡힌 질문을 해야 한다. 한 가지 중요한 질문은 이러하다: 수술진은 환자의 소원을 존중하여 어떤 상황에서도 피를 사용하지 않고 치료해 줄 것인가? 이러한 보증이 없이는 잘 보호받지 못할 것이다.
14 우리의 소원이 무엇인지를 분명하게 그리고 품위있는 태도로 신념을 가지고 말해야 한다. 대체 무혈 처치를 원한다는 것을 분명히 해야 한다. 침착하게 그리고 확신을 가지고 자신의 사전 치료 지침과 병원의 책임 면제 각서 두 가지에 관해 이야기한다. 만일 외과의가 우리의 소원대로 해주기를 꺼린다면, 병원 책임자에게 다른 의사를 지정해 줄 것을 요청하면 시간을 절약하게 될 것이다. 그것은 그가 하는 일의 일부다.
15 마취과 의사: 의료진 중에서 수술 전에 반드시 말을 해야 할 의사로서 마취과 의사를 빼놓는 일이 있어서는 결코 안 된다. 수술중 환자의 생명에 대해 책임을 가지고 있는 마취과 의사는 피의 사용과 같은 문제들을 결정하는 사람이다. 따라서 외과 의사에게 말하는 것만으로는 자신을 충분히 보호할 수 없다. 그러므로, 우리의 입장에 대하여 마취과 의사와 이야기하여 그를 납득시키면서 우리의 입장이 존중될 것인지의 여부를 알아내야 한다.—비교 누가 18:3-5.
16 일반적으로 마취과 의사들은 수술 전 밤늦게 간단히 환자를 방문하는 것이 관례인 것 같다—그가 피에 대한 우리의 입장을 반대한다면 때는 너무 늦다. 비응급 수술에 앞서 상당한 여유를 가지고 이야기할 수 있도록 외과의에게 동참할 마취과 의사를 미리 선택해 달라고 강력히 요구해야 한다. 그렇게 하면 처음 의사가 우리의 소원을 기꺼이 따라 주지 않을 경우 다른 의사를 지명할 시간이 있게 될 것이다. 수술을 담당할 마취과 의사를 우리가 원하는 대로 택할 이 권리를 포기하게 하려는 어떤 말에도 설복당해서는 안 된다.
17 이들 모두에게, 피를 사용해서는 안 된다는 우리의 타협의 여지가 없는 입장을 분명히 밝혀 두지 않으면 안 된다. 대체 무혈 처치를 해줄 것을 요구해야 한다. 자신이 처한 상황에 맞는 잘 알려진 수혈 대체 요법을 언급한다. 만일 의료진이 그 대체 요법이 우리에게는 맞지 않는다고 생각한다면, 의학 출판물에서 다른 가능성을 조사해 볼 것을 요청한다. 그들이 원한다면 지방 장로에게 부탁하여 병원 교섭 위원회에게서 얼마의 정보를 얻어다 줄 수 있다고 확언한다.
우리의 권리를 행사하는 일
18 입원할 때 병원측에서 환자측에 서명할 것을 요구하는 책임 면제 각서와 동의서를 면밀히 조사해 보아야 한다. 때때로 우리의 소원을 존중할 것이라는 문구 바로 다음 항에 보면 문제에 봉착할 때 병원측이 “구명” 치료를 할 수 있음에 서명자가 동의한다는 문구가 들어 있다. 그 치료에 수혈이 포함될 수 있다. 우리는 그러한 진술을 고쳐 피를 배제하거나 완전히 문장 자체를 지워 버릴 권리를 가지고 있다. 간호사가 우리에게 그렇게 할 수 없다고 말할지 모르지만, 그렇게 할 수 있다! 그러한 서류는 그들과의 계약을 의미하며 동의하지 않는 계약에는 서명할 수 없다는 것을 설명해야 한다. 우리의 의사에 반대되는 서명을 강요받는다면 병원 책임자에게 말할 기회를 요구한다.
19 그런 일을 할 수 있는가? 그렇다. 할 수 있다. 그러므로 환자로서의 권리에 깨어 있어야 한다. 이 인간 권리는 병원에 들어설 때 문전에 놓아두고 들어서야 하는 권리가 아니다. 치료를 받기 위해 그러한 권리를 포기해서는 안 된다. 달리 말하는 것을 들을 이유가 없다.
20 그러한 권리 중 하나를 환자의 동의권 즉 환자가 의사의 설명을 충분히 듣고난 후에 동의할 권리라고 부르며, 그것은 환자의 허락이 없이는 어떠한 치료도 할 수 없다는 것을 의미한다. 환자는 본인이 원한다면 모든 치료를 거부할 수도 있다. 치료에 대한 동의는, 모든 위험을 포함하여, 의료진이 의도하고 있는 바를 분명하게 설명한 후에 내려야 한다. 다음으로, 의료진은 사용이 가능한 대체 요법에 관해 설명해 주어야 한다. 그 다음 모든 설명을 들은 후에 원하는 치료를 선택한다.
21 자신이 동의하는 것의 내용을 확실히 알기 위하여, 이해할 수 없는 것은 무엇이든지, 특히 병원 관계자들이 긴 어려운 단어나 의학 용어를 사용할 경우, 반드시 지혜롭게 질문해 보아야 한다. 예를 들면, 의사가 “혈장”을 사용할 계획이라고 말한다면, 우리는 무의식 중에 그가 “혈장 증량제”를 말하고 있는 것으로 결론 내릴 수 있지만, 실은 그렇지 않다. 동의하기 전에, “혈액 성분을 말씀하시는 겁니까?”하고 물어 보아야 한다. 의사가 취하는 조치마다, “그 치료에 혈액 제제의 사용이 포함되는지요?”하고 물어 보아야 한다. 만일 그가 사용할 계획인 어떤 장치를 서술한다면, “그 장치가 사용되는 동안 언제든지 나의 혈액이 저장되는 일이 있는지요?”하고 물어 보아야 한다.
22 그러나 상기의 제안대로 하였는 데도 여전히 비협조적이거나 심지어 우리의 입장을 반대한다면 어떻게 해야 하는가? 도움 청하는 일을 주저하지 말아야 한다. 너무 오래 기다렸다가 도움을 청하여 생명이 매우 위태롭게 된 사람들이 있다.
필요한 때에 베풀어지는 가치 있는 도움
23 필요한 도움을 얻기 위한 다음 절차에 유의하자: (1) 자신이나 사랑하는 사람이 비응급 수술이나 응급 수술을 받아야 하는데 병원측이 피를 사용하기를 원하기 때문에 대립 상태에 놓이게 되자마자; 또는 (2) 자신이나 사랑하는 사람의 의료 처지가 심각하게 악화될 경우; 또는 (3) 어린이(혹은 성인)의 경우, 의사나 간호사나 병원 당국자가 소송을 제기하겠다고 말할 때, 이런 경우에는:
24 아직 하지 않았다면 지방 장로에게 전화해야 한다. (실제로, 피에 대한 우리의 입장 때문에, 병원에 가야 할 일이 있을 때는 언제나 자기 회중 장로에게 알리는 것이 지혜로운 일이다.) 그 다음, 만일 필요하다고 생각된다면, 장로는 자기 회중이 속한 병원 교섭 위원회에 전화할 것이다. 우리가 원한다면, 일부 병원 교섭 위원은 이 시점에서 우리를 돕기 위하여 병원에 올 수 있다.—이사야 32:1, 2.
25 병원 교섭 위원회 장로들은 우리가 살고 있는 지역의 협조적인 의사들을 알고 있으므로, 우리가 그러한 의사들과 연락할 수 있게 해주며 도움을 줄 다른 의사나 병원을 확보하는 일을 시작할 수 있게 해준다. 만일 그 지역에 협조적인 의사가 없다면, 장로들은 다음으로 가까운 위원회에 문의할 것이다. 그래도 성공하지 못한다면, 그들은 지부의 병원 안내부에 전화할 것이다. 병원 교섭 위원은 또한 협조적인 의사와의 상담을 주선할 수 있는데, 이 의사는 우리를 치료중인 의료진에게 피를 사용하지 않고 무슨 일을 할 수 있는지를 설명해 줄 수 있다. 병원 교섭 위원회 형제들은 그러한 사태를 처리하는 훈련을 받았다.
26 병원 교섭 위원회 위원은 또한 우리를 돕거나 의사나 병원 관리자에게 적절히 설명하는 일을 도울 준비가 되어 있지만, 우리가 도움을 요청해야만 한다. 물론, 이 형제들이 우리를 대신해서 결정을 내릴 수는 없다. 하지만 그들은 흔히 문제에 대한 협회의 견해를 고려하는 일에서 그리고 의료와 법 테두리 내에서 갖는 선택의 자유에 깨어 있도록 우리를 지원할 수 있다.
27 만일 의료진이 여전히 협조할 마음을 갖지 않는다면, 우리의 소원을 존중해 줄 의료진으로 바꿔 줄 것을 병원 관리자에게 말해야 한다. 관리자가 그렇게 하기를 주저한다면 그리고 확정적으로 다른 병원에 확보해 둔 외과의가 있으며 그리로 옮길 수 있다면 그 경우에만 퇴원 수속을 밟고 협조해 줄 병원으로 옮긴다.
28 가능한 일인가? 그렇다. 우리는 그렇게 할 권리를 가지고 있다. 이러한 단계를 밟을 때에만 윤리적으로 다른 의사가 우리를 맡아 치료할 수 있게 된다. 그리고, 무엇보다 중요한 것은, 그렇게 할 때 상태가 위험할 정도로 악화되기 전에 필요한 치료를 받을 수 있게 된다. 너무 오래 기다리지 말아야 한다!
29 치료비에 대해 협회가 간섭할 입장은 아니지만, 한국에서는 무혈 치료에 사용되는 일부 특수 장비 사용료가 보험 처리되지 않기 때문에, 일반 치료보다 비용이 더 들 수 있다는 것을 알리는 바이다. 그리고 무혈 치료는 의사에게 고도의 기술을 요하고 또 심적 부담을 주기 때문에 그만큼 더 우리는 감사하는 태도를 나타내야 한다. 그 입장에서 치료비까지 할인해 달라고 부탁하는 일은 삼가는 것이 좋을 것이다.
주의해야 할 함정이 있는 질문들
30 의사와 다른 사람들이 묻는 질문에는 항상 좋은 동기로만 묻는 것이 아닌 질문들이 있다는 것을 알아야 한다. 의사들이 가장 흔히 묻는 질문에는 이러한 것이 있다.
● “‘구명 수혈’을 받는 대신 죽음(혹은 자녀의 죽음)을 택하겠습니까?”
31 만일 그렇다고 대답한다면, 종교적인 의미로는 올바른 대답이 된다. 하지만 그러한 대답은 흔히 오해를 낳으며 때로는 불리한 결과를 가져온다. 이 경우에 우리는 전도 봉사를 하고 있는 것이 아님을 기억해야 한다. 정확히 말하자면, 필요한 치료에 관하여 말하고 있는 것이다. 그러므로 이 경우 청중인 의사나 법관에게 맞게 적응시키지 않으면 안 된다.—시 39:1; 골로새 4:5, 6.
32 의사나 병원 관리자에게 혹은, 흔치 않은 일이지만, 판사에게, “그렇다”고 대답하는 것은 우리가 순교자가 되기를 원한다는 것 혹은 우리의 신앙 때문에 자녀를 희생하기를 원한다는 것을 의미할 수 있다. 이 경우에 부활에 대한 강한 믿음을 그들에게 말하는 것은 대개 도움이 되지 않을 것이다. 그들은 우리를 광신자로 낙인찍고, 생명이 위험에 처할 때 합리적인 결정을 내릴 수 없는 사람으로 여길 것이다. 자녀의 경우에는 우리를 소위 “구명” 치료를 거절하는, 무책임한 부모로 볼 것이다.
33 하지만 우리는 치료 자체를 거절하는 것이 아니다. 단순히 어떤 종류의 치료를 받을 것인지에 대해 의사와 의견을 달리하는 것이다. 이 입장은 흔히 의사와 우리에 대한 전체 양상을 바꿔 놓을 것이다. 게다가, 의사들이 피는 안전하며 피는 유일한 “구명” 치료인 것처럼 보이게 하는 것은 사실을 오도하는 행위다. (「피—어떻게 생명을 구할 수 있는가?」 7-22면 참조) 따라서 그 점을 분명히 밝히지 않으면 안 된다. 그러면 어떻게 대답할 수 있는가? 이렇게 대답할 수 있다.
● “죽음(혹은 자녀의 죽음)을 원하지 않습니다. 죽기(혹은 자녀가 죽기)를 원한다면, 병원에 오지 않았을 것입니다. 나는(혹은 자녀는) 살기 위해 치료를 받고자 이곳에 왔습니다. 바라는 것은 나 (혹은 자녀)의 경우 대체 무혈 처치를 해달라는 겁니다. 대체 치료법이 있지 않습니까?”
34 의사들은 종종 이러한 질문도 한다.
● “강제 수혈을 당하게 되면 당신은 어떻게 됩니까? 당신이 책임을 지게 됩니까?”
● “강제로 수혈을 받게 되면 당신의 종교에서 파문을 당하거나 영원한 생명을 잃게 됩니까? 교회(회중) 성원들은 당신을 어떻게 보게 됩니까?”
35 한 자매는 강제 수혈을 당할 경우 자기는 책임을 지게 되지 않을 것이라고 대답하였다. 어떤 면으로 보면 옳은 대답일지 모르지만, 의사나 판사는 그러면 자기가 책임을 지면 되지 않겠는가라는 뜻으로 받아들일 수 있다. 미국에서 실제로 그러한 일이 있었으며, 자매는 강제로 수혈을 당했다.
36 일반적으로 이러한 질문을 하면서 일부 사람들은 피를 거절하는 우리의 태도에서 허점을 찾는다는 것을 이해하지 않으면 안 된다. 경솔하게 허점을 보이는 일이 없어야 한다! 그처럼 잘못 이해하는 일을 어떻게 피할 수 있는가? 이렇게 대답할 수 있다.
● “만일 어떤 식으로든 강제로 수혈을 당한다면, 그것은 강간을 당하는 것과 같을 것입니다. 나는 그러한 원치 않는 공격 때문에 여생을 감정적으로 영적으로 고통을 당하며 지내게 될 것입니다. 동의 없이 내 몸에 폭행을 가하는 그러한 일을 나는 온 힘을 다해 저항할 것입니다. 강간을 당할 때의 경우와 같이 공격자를 기소하기 위하여 모든 노력을 기울일 것입니다.”
37 강제 수혈이 우리에게는 우리의 몸에 혐오스런 폭행을 가하는 것에 해당한다는 것을 강하고 생생하게 그들의 인상에 심어 주지 않으면 안 된다. 이 일은 결코 대수롭지 않게 여길 일이 아니다. 그러므로 한걸음도 물러서서는 안 된다. 대체 무혈 처치를 원한다는 것을 분명히 밝혀야 한다.
어떻게 준비할 것인가?
38 원치 않는 수혈로부터 자신과 가족을 보호하기 위하여 필요한 일들 얼마를 검토하였다. (나중에, 유아와 자녀들이 수혈 위협을 받을 때 발생하는 문제들을 다루는 더 자세한 내용이 나올 것을 기대한다.) 우리는 또한 협회가 필요한 때에 도움을 주기 위하여 사랑스럽게 해온 일들을 살펴보았다. 믿음에 도전이 되는 의료 상황을 직면할 준비가 확실히 되어 있기 위하여 이러한 내용으로 우리가 반드시 해야 할 일은 무엇인가?
첫째: 이러한 문제를 재검토하고, 특히 응급시에, 무슨 말을 하고 어떻게 행동할 것인지를 알기 위하여 가족 토의를 가진다.
둘째: 의료 각서 등 필요한 서류를 모두 가지고 있는지를 살핀다.
셋째: ‘계속 피를 멀리 하기’ 위한 우리의 확고한 의지를 여호와께서 지원해 주시도록 그분에게 드리는 기도에 이 문제를 중요한 주제로 삼는다. 피에 대한 그분의 법에 순종하는 일은 틀림없이 우리에게 그분이 베푸시는 끝없는 생명의 은총을 안겨 줄 것이다.—사도 15:29; 잠언 27:11, 12.
[5면 네모]
의료 상황이 수혈의 위협을 받을 정도로 심각하게 악화될 경우, 어떻게 해야 하는지를 알기 위하여 이 네모 안의 내용을 검토하라.
1. 지원을 얻기 위하여 회중 장로에게 전화한다.
2. 필요하다면 장로가 소속 병원 교섭 위원회에 전화하게 한다.
3. 병원 교섭 위원회는 우리가 의사 및 그 외의 관계자와 대화하는 일을 도와줄 수 있다.
4. 병원 교섭 위원회는 또한 우리가 다른 의사와 연락하여 그 의사로 하여금 현재 담당 외과의와 대체 요법에 대해 상담하게 하도록 우리를 도와줄 수 있다.
5. 병원 교섭 위원회는 또한 필요한 치료를 해주는, 더 믿을 만한 병원으로 옮기는 일을 도와 줄 수 있다.