Гледиште на Библијата

Како треба христијаните да гледаат на мисата?

ИСКРЕНИТЕ католици се согласуваат со папата Јован Павле II кој, според The New York Times, неодамна „повторно потврди дека црквата смета дека е грев ако еден католик ја пропушти мисата“. Што е тоа миса? Дали црквата и Библијата се согласуваат на оваа тема?

Во книгата Things Catholics Are Asked About (Работи кои се бараат од католиците), католичкиот свештеник Мартин Џ. Скот ја дефинира мисата на следниов начин: „Мисата е бескрвната жртва на Телото и Крвта на Христос. Голготата била крвната жртва на Христос. Мисата, во основа, е истата жртва како жртвата на крстот. Тоа не е стилска фигура, не е метафора или преувеличување“. Исто така, тој наведува: „Се тврди дека со мисата се симнува на нашите олтари Божјиот Син, и дека му се принесува како жртва на Божеството“.

Дали мисата е библиска?

Искрените католици веруваат дека мисата се темели на некое библиско учење. Како доказ, тие укажуваат на Исусовите зборови за време на она што обично се нарекува Тајната Вечера. Додека им ги делел лебот и виното на своите апостоли, кога се осврнал на лебот, Исус рекол: „Ова е моето тело“. Кога се осврнал на виното, рекол: „Ова е мојата крв“ (Матеј 26:26—28).a Католиците веруваат дека, кога ги изговорил овие зборови, Исус навистина ги претворил лебот и виното во свое тело и крв. Меѓутоа, New Catholic Encyclopedia (Нова католичка енциклопедија, 1967) опоменува: „Не треба премногу да се ослонуваме на дословноста на зборовите ‚Ова е моето тело‘ или ‚Ова е мојата крв‘ . . . Бидејќи во фразите како што се ‚жетвата е свршетокот на светот‘ (Мт 13:39) или ‚Јас сум вистинска лоза‘ (Јо 15:1), [глаголот „сум“] значи само ‚означува‘ или ‚претставува‘“. Според тоа, дури и оваа авторитетна енциклопедија признава дека начинот на изразување во Матеј 26:26—28 не докажува дека лебот и виното се претвориле во Исусовото дословно тело и крв на Тајната Вечера.

Некој би можел да се потсети дека Исус еднаш рекол: „Јас сум живиот леб што слезе од небото . . . Секој кој го јаде моето тело и ја пие мојата крв има вечен живот“ (Јован 6:51, 52). Некои од оние кои го слушале Исус, дословно ги сфатиле неговите зборови и биле шокирани (Јован 6:60). Но, би можеле да прашаме: Дали во таа прилика Исус го преобразил своето тело во леб? Секако дека не! Тој зборувал сликовито. Себеси се споредил со леб затоа што со својата жртва требало да му даде живот на човештвото. Јован 6:35, 40 јасно покажува дека јадењето и пиењето ќе се прават со практикување вера во Исус Христос.

Бидејќи мисата е главен ритуал на католичката црква, некој би можел да очекува дека Писмото ја поддржува. Но, не е така. The Catholic Encyclopedia (издание од 1913) објаснува зошто: „Главниот извор на нашата доктрина . . . е традицијата, која уште од најрани времиња ја објавува преколнувачката вредност на Жртвата на мисата“. Да, римокатоличката миса се темели на традиција, а не на Библијата.

Без оглед на тоа со колкава искреност се одржува, традицијата која е во спротивност со Библијата е неприфатлива за Бог. Исус ги прекорил религиозните водачи од неговото време: „Ја направивте Божјата реч неделотворна заради вашите традиции“ (Матеј 15:6). Бидејќи Исус ја ценел Божјата реч, ајде да го испитаме учењето во врска со мисата во светлина на Светото писмо.

Христос жртвуван — колку често?

Католичката црква учи дека секогаш кога се прославува мисата, Исус се принесува како жртва, иако тврди дека тој не умира вистински и дека жртвата е бескрвна. Дали Библијата се согласува со ова гледиште? Забележете што пишува во Евреите 10:12, 14: „[Исус] принесе една единствена жртва за гревовите, а потоа засекогаш седна оддесно на Бога. Врз основа на тоа едно принесување, тој постигна вечно совршенство за сите кои се посветени“.

Меѓутоа, еден искрен католик би можел да приговори: ‚Зарем не би требало Исус да се жртвува често? Сите ние грешиме многу пати‘. Библискиот одговор е запишан во Евреите 9:25, 26: „[Христос] не мора да се принесува себеси секогаш одново . . . Тој се појави еднаш за секогаш, до крајот на вековите, за да го отстрани гревот со тоа што се жртвуваше себеси“. Добро забележете го ова: Христос „не мора да се принесува себеси секогаш одново“. Во Римјаните 5:19, апостол Павле објаснува зошто: „Преку непослушноста на еден човек [Адам] мнозина станаа грешници, па така и преку чинот на праведност на еден човек [Исус], многумина ќе станат праведни“. Еден единствен Адамов чин на непослушност нѐ направил сите нас подложни на смрт; еден единствен Исусов чин на избавување ја положил основата за сите нас кои практикуваме вера во таа жртва да ни бидат простени гревовите сега и да уживаме вечен живот во иднина.

Каква врска има тоа дали Исус бил жртвуван еднаш или се жртвува честопати? Тоа е работа на ценење на вредноста на Исусовата жртва. Таа е најголемиот подарок кој некогаш бил даден — подарок кој е толку скапоцен, толку совршен што никогаш нема да биде потребно да се повтори.

Исусовата жртва сигурно заслужува да биде запамтена. Но, постои разлика помеѓу тоа да се памти некој настан и да се повторува. На пример, една двојка која ја прославува годишнината од венчавката може да се сеќава на денот кога се венчале, без вистински да ја повторуваат таа церемонија. Секоја година, Јеховините сведоци ја одбележуваат годишнината на Исусовата смрт, правејќи го тоа на начин на кој заповедал Исус — ‚за спомен‘ на него, а не како жртва (Лука 22:19). Освен тоа, во текот на годината овие христијани настојуваат да негуваат срдечен однос со Јехова Бог преку Исус Христос со тоа што ги доведуваат своите животи, своите постапки и своите верувања во склад со Светото писмо.

Честопати, таквото постапување значи да се направат промени во размислувањето. Но, Сведоците се радуваат на спознанието дека, ако лојално ја поддржуваат Божјата реч наместо човечката традиција, ќе бидат благословени. А ако покажуваат вера во жртвуваната крв на Исус, пролеана еднаш засекогаш пред речиси две илјади години, таа ќе ги очисти од секој грев (1. Јованово 1:8, 9).

[Фуснота]

[Слика на страница 27]

Мисата на Св. Жил (детаљ)

[Извор на слика]

Erich Lessing/Art Resource, NY