१२. (क) हिब्रू शास्त्रबाट उद्धृत गर्ने सँधैको तरिका भन्दा भिन्‍न कुन तरिका येशूले आफ्नो डाँड़ाको उपदेश दिनु हुँदा प्रयोग गर्नु भयो, र किन? (ख) छैठौं पटक प्रयोग गर्नु भएको “यसो भनिएको थियो” भन्‍ने अभिव्यक्‍तिबाट हामी के सिक्न सक्‍तछौं?

^१२ येशूले केही समय अघि, हिब्रू शास्त्रबाट उद्धृत गर्नु हुँदा, “यस्तो लेखिएको छ” भन्‍नु भयो। (मत्ती ४:४, ७, १०) तर आफ्नो ड़ाँड़ाको उपदेशमा उहाँले छ पटक, केही वाक्यांशहरू प्रस्तुत गर्नु भयो जो सुन्दा त हिब्रू शास्त्रबाट लिएका जस्तै लाग्छ तर ती प्रस्तुत गर्नु हुँदा, उहाँले “यसो भनिएको थियो” भन्‍नु भयो। (मत्ती ५:२१, २७, ३१, ३३, ३८, ४३) किन? किनभने फरिसीहरूका परम्पराहरूमा आधारित्‌, परमेश्‍वरका आज्ञाहरूको विपरीत अर्थ लगाइएका शास्त्रपदहरूलाई येशू सङ्‌केत्‌ गर्दै हुनु हुनुहुन्थियो। (व्यवस्था ४:२; मत्ती १५:३) यो कुरालाई यस श्रृंखलामा येशूको छैठों र आखिरी उल्लेखमा स्पष्ट पारिएको छ: “तिमीहरूले सुनेका छौ, यसो भनिएको थियो, ‘तिम्रो छिमेकीलाई प्रेम गर, र तिम्रो शत्रुलाई घृणा गर।’” तर मोशाको कुनै पनि नियममा, “तिम्रो शत्रुलाई घृणा गर,” भनिएको थिएन। यो ता शास्त्री र फरिसीहरूले भनेका थिए। आफ्ना छिमेकीलाई प्रेम गर्नुको अर्थ—आफ्ना यहूदी छिमेकीलाई मात्र प्रेम गर्नु हो, अरूहरूलाई होइन भनी तिनीहरूले अर्थ लगाएका थिए।

१६. यहूदीहरूको कुन चाहिं प्रथाले गर्दा कसमहरू अर्थहीन भए र यस विषयमा येशूले कुन दृष्टिकोण अपनाउनु भयो?

^१६ सोही भावमा येशूले पछि यसो भन्‍नु भयो: “फेरि तिमीहरूले सुनेका छौ, कि प्राचीन समयकाहरूलाई यसो भनिएको थियो, ‘तँ आफैले झूटो कसम नखा’ . . . तर म तिमीहरूलाई भन्दछु, कसम खाँदै नखाओ।” त्यस समयमा, यहूदीहरू साना-साना कुराहरूमा पनि झूटा कसम खाने गरेर कसमको दुरूपयोग गरिरहेका थिए। तर येशूले भन्‍नुभयो: “कसम खाँदै नखाओ . . . तिमीहरूको वचन चाहिं, हो भने हो, होइन भने होइन होस्‌।” उहाँका नियम साधारण थियो: हर समय सत्यवादी होओ, आफ्नो वचनको ग्यारन्टीकालागि कसम खानु नपरोस्‌। महत्वपूर्ण कुराहरूकालागि कसमको जगेरा गरेर राख्नुहोस्‌।—मत्ती ५:३३-३७; २३:१६-२२ सङ्‌ग तुलना गर्नुहोस्‌.