«For de rene . . .»
DE SOM tror på Bibelen, ble uten tvil svært overrasket da de nylig kunne lese følgende overskrift i en amerikansk avis: «Forby Bibelen? Den lovpriser oral sex.» Skribenten, en prest, foreslo ikke for alvor at Bibelen skulle forbys, men han hevdet at den tolererer noe som kristne vil betrakte som umoral.
Den del av Bibelen han hadde i tankene, var Høysangen. Han beskriver den slik: «Salomos høysang . . . beskriver [oral] sex med ord som er langt mer opphissende enn noe eksemplar av bladet Penthouse kan greie.» Han sier videre: «Det er ikke noe som tyder på at de elskende er gift; kvinnen er naken gjennom det meste av fortellingen (hun sier på et tidspunkt at hvis hennes elskede ikke bringer henne til hennes kammer, må hun ta på seg kjolen igjen) . . .»
Har du noen gang lest Salomos høysang? Hvis du har det, leste du da noe slikt i den?
Salomos høysang er en beskrivelse av den trofaste kjærlighet som en ung pike fra Sjulam har til en hyrde. Den inneholder en varm beskrivelse av deres følelser for hverandre. Men sies det noe om oral sex? Les den så mange ganger du vil, og du vil ikke finne noen hentydning til noe slikt. Det unge paret begikk ingen form for umoral. Piken fra Sjulam blir kalt ’den rene’. I slutten av Høysangen leser vi at hun har bevist sin dyd. Den unge hyrden sier selv om henne: «Min søster og brud er en lukket hage, en lukket hage med forseglet kilde.» (Høysangen 6: 9, NW; 4: 12; 8: 9, 10) Dette parets oppførsel var uklanderlig.
Er det sant at ’det ikke er noe som tyder på at de elskende er gift’? Antagelig var de ikke det, men legg merke til at hyrden kaller piken fra Sjulam sin «brud». Hva mener han? I denne sammenheng betyr det hebraiske ordet callah’ enten en brud like før inngåelsen av ekteskapet eller en nygift kvinne. (The New Brown, Driver, Briggs Gesenius) Ettersom den unge hyrden kaller henne sin callah’ flere ganger, har det unge paret tydeligvis planlagt å gifte seg. Deres lidenskapelige følelser er derfor ikke malplassert.
Er det sant at den unge kvinnen er «naken gjennom det meste av fortellingen»? Det er nok så at det ikke gis noen beskrivelse av klærne hennes, men betyr det at hun ikke hadde noe på seg? Ved en anledning sier hyrden til henne: «Dine øyne bak sløret er som duer.» (Høysangen 4: 1) Hvis hun hadde slør på seg, tyder det på at hun var sømmelig kledd, ikke sant?
Hva med uttalelsen: «Hun sier på et tidspunkt at hvis hennes elskede ikke bringer henne til hennes kammer, må hun ta på seg kjolen igjen»? Det eneste sted i boken hvor hennes kjole er nevnt, er i kapittel 5. I dette kapitlet beskriver hun en drøm. Hun sier: «Jeg ligger og sover, men hjertet våker.» Så forteller hun hvordan hennes hyrde i drømmen banker på døren til hennes kammer. Hun vil ikke lukke opp for ham. Hvorfor? «Jeg har tatt av meg kjolen, skal jeg nå ta den på igjen? Jeg vasket mine føtter, skal jeg nå skitne dem til igjen?» Denne episoden viser tydelig at piken fra Sjulam har anstendighetsfølelse. — Høysangen 5: 2—6.
Apostelen Paulus sa: «Alt er rent for de rene, men for de urene og vantro er ingen ting rent. Nei, både forstand og samvittighet er urene hos dem.» (Titus 1: 15) Når folk med en tankegang som er besmittet av denne verdens umoral, betrakter noe, kan selv noe så rent og ufordervet som den kjærlighet den unge piken fra Sjulam hadde til sin hyrde, gjøres skitten.