Génesis 1:1: “No princípio, Deus criou os céus e a terra”

“No princípio, Deus criou os céus e a terra.” — Génesis 1:1, Tradução do Novo Mundo.

“No princípio, criou Deus os céus e a terra.” — Génesis 1:1, Almeida, Revista e Atualizada.

Significado de Génesis 1:1

A frase de abertura da Bíblia refere duas verdades importantes. Primeiro, os “céus e a terra”, ou seja, o universo material, tiveram um começo. Segundo, foram criados por Deus. — Apocalipse 4:11.

A Bíblia não revela nem como, nem há quanto tempo, Deus criou o universo, mas explica que ele o criou por meio da sua “imensa energia dinâmica e do seu atemorizante poder”. — Isaías 40:26.

A palavra “criou” é a tradução de um verbo hebraico que é usado, exclusivamente, para descrever uma atividade realizada por Deus.⁠a Na Bíblia, apenas Jeováb Deus é referido como o Criador. — Isaías 42:5; 45:18.

Contexto de Génesis 1:1

Este primeiro versículo do livro de Génesis introduz o relato da criação, que se encontra nos capítulos 1 e 2 desse livro bíblico. De Génesis 1:1 a 2:4, a Bíblia relata, resumidamente, os passos que Deus deu para criar a terra e todas as coisas vivas que nela existem, incluindo o primeiro homem e a primeira mulher. Depois deste esboço geral, a Bíblia faz um relato mais pormenorizado da criação do homem e da mulher. — Génesis 2:7-25.

Génesis descreve a obra criativa de Deus como algo que decorreu durante um período de seis “dias”. Estes não são dias literais de 24 horas cada um, mas sim períodos de tempo de duração não especificada. Na realidade, a palavra “dia” pode aplicar-se a outros períodos de tempo que não 24 horas. Tal fica evidente em Génesis 2:4, que usa “dia” como sinónimo de “tempo” e refere, resumidamente, toda a atividade criativa de Deus realizada nos seis dias anteriores como ocorrendo num único “dia”.

Mitos sobre Génesis 1:1

Mito: Génesis 1:1 sugere que Deus é uma Trindade, porque a palavra hebraica usada para “Deus” neste versículo está no plural.

Facto: O título “Deus” é a tradução da palavra hebraica ’Elo·himʹ, que é, de facto, a forma do plural. Contudo, esse plural é usado para denotar majestade ou excelência, não um número de pessoas. A Nova Enciclopédia Católica admite que o plural ’Elo·himʹ, como o usado em Génesis 1:1, “leva sempre o verbo no singular, indicando que, à semelhança do plural majestático nós, significa o plural de excelência, não de número”. — Segunda edição, volume 6, página 272.