1 TIMÓTEO
Notas de estudo — capítulo 1
A Primeira Carta a Timóteo: Pelo visto, títulos como este não estavam no texto original. Manuscritos bem antigos mostram que eles foram acrescentados depois, sem dúvida para que fosse mais fácil identificar os livros. Por exemplo, no Códice Sinaítico, um manuscrito bem conhecido do século 4 d.C., o título “Primeira a Timóteo” aparece no fim da carta. Outros manuscritos muito antigos contêm variações desse título.
Deus, nosso Salvador: Nesta carta e na carta a Tito, o termo “Salvador” é usado um total de seis vezes para se referir a Jeová Deus (aqui e em 1Ti 2:3; 4:10; Tit 1:3; 2:10; 3:4), ao passo que isso só acontece duas vezes no restante das Escrituras Gregas Cristãs. (Lu 1:47; Ju 25) Nas Escrituras Hebraicas, Jeová é descrito com frequência como o Salvador do seu povo, Israel. (Sal 106:8, 10, 21; Is 43:3, 11; 45:15, 21; Je 14:8) Visto que é por meio de Jesus que Jeová salva a humanidade do pecado e da morte, Jesus também é chamado de “Salvador”. (At 5:31; 2Ti 1:10) Além disso, ele é chamado de “o Agente Principal da salvação”. (He 2:10) O nome Jesus, que foi dado ao Filho de Deus por orientação de um anjo, significa “Jeová é salvação”. O anjo explicou: “Ele salvará seu povo dos pecados deles.” (Mt 1:21 e a nota de estudo) Assim, o próprio nome de Jesus destaca que a Fonte da salvação realizada por meio dele é Jeová. Por esses motivos, as Escrituras se referem tanto ao Pai quanto ao Filho como Salvador. (Tit 2:11-13; 3:4-6) A palavra “salvador” (tanto no texto original das Escrituras Hebraicas como no texto grego da Septuaginta) também foi usada para se referir a humanos que Deus usou como ‘salvadores para livrar’ seu povo dos inimigos. — Ne 9:27; Jz 3:9, 15.
Cristo Jesus, nossa esperança: Em Ro 15:13, Paulo tinha dito que Jeová é “o Deus que dá esperança”. Aqui, ele lembra a Timóteo que Jeová dá essa esperança confiável aos cristãos por meio de Cristo. Jesus cumpre todas as promessas de Jeová e torna possível que os humanos tenham a esperança de vida eterna. — Veja 2Co 1:20 e as notas de estudo; 1Pe 1:3, 4.
Timóteo: Este nome significa “alguém que honra a Deus”. — Veja a nota de estudo em At 16:1.
filho genuíno: Com estas palavras, Paulo expressa o carinho paternal que sentia por Timóteo. As Escrituras não dizem se Paulo foi o primeiro a falar das boas novas para Timóteo e sua família. Mas elas mostram que Timóteo se tornou companheiro de viagem de Paulo quando ainda era relativamente jovem. (At 16:1-4) Por isso, Paulo considerava Timóteo como um filho na fé, ou seja, um filho em sentido espiritual. (Compare com Tit 1:4.) Na época em que Paulo escreveu esta carta, a forte amizade que existia entre eles já tinha uns dez anos ou mais. — 1Co 4:17; Fil 2:20-22.
Que você tenha bondade imerecida, misericórdia e paz: Veja a nota de estudo em Ro 1:7.
a ficar em Éfeso: Este versículo dá informações valiosas sobre o contexto em que Paulo escreveu sua primeira carta a Timóteo. Quando Timóteo recebeu a carta, ele estava servindo como superintendente na congregação em Éfeso, uma congregação que Paulo conhecia muito bem. (At 19:1, 9, 10; 20:31) Neste versículo, Paulo incentiva Timóteo a ficar em Éfeso para que “ordene a certas pessoas que não ensinem outras doutrinas”. Paulo escreveu esta carta por volta de 61-64 d.C., ou seja, depois do período em que esteve em prisão domiciliar em Roma e antes de ficar preso ali pela última vez. — Veja a Introdução a 1 Timóteo e a mídia “Viagens de Paulo depois de c. 61 d.C.”
não ensinem outras doutrinas: Paulo deu a Timóteo grande autoridade na congregação de Éfeso. Ele autorizou Timóteo a ordenar a certas pessoas que parassem de ensinar outras doutrinas, ou seja, doutrinas que não estivessem de acordo com os ensinos inspirados de Jesus e daqueles a quem Jesus designou. A palavra grega traduzida neste versículo como “ordene” pode ter o sentido de uma obrigação urgente. Isso ajuda a ter uma ideia da luta que Paulo estava travando contra a apostasia. (Veja a nota de estudo em 2Te 2:3.) Alguns anos antes, por volta de 56 d.C., Paulo já tinha avisado aos anciãos de Éfeso que, dentre os homens com responsabilidades, surgiriam “lobos ferozes” que falariam “coisas deturpadas para arrastar os discípulos atrás de si”. (At 20:29, 30) Em outras cartas inspiradas, Paulo também mencionou o perigo de dar ouvidos a “outro tipo de boas novas”. (Gál 1:6 e a nota de estudo; 2Co 11:4) As palavras de Paulo aqui deixam claro que alguns dos que promoviam ensinos falsos já estavam presentes na congregação de Éfeso.
histórias falsas: Em 2Ti 4:4, Paulo faz um contraste entre “histórias falsas” e a “verdade”. Um léxico define a palavra grega que aparece aqui, mýthos, como “lenda, fábula . . . ficção, mito”. Nas Escrituras Gregas Cristãs, essa palavra é sempre usada em sentido negativo. Paulo talvez estivesse pensando em lendas fantasiosas que promoviam mentiras religiosas ou boatos sensacionalistas. (Tit 1:14; 2Pe 1:16; veja a nota de estudo em 1Ti 4:7.) Ele instrui os cristãos a não prestar atenção a histórias falsas, perdendo tempo com elas. Além de não trazerem nenhum benefício, essas histórias poderiam desviar a mente dos cristãos da verdade da Palavra de Deus. — 2Ti 1:13.
genealogias: Aqui, Paulo talvez esteja se referindo a registros de linhagens familiares. Ele avisa que os cristãos não deveriam perder o foco por ficar estudando e discutindo esse tipo de assunto. Alguns talvez estivessem fazendo isso porque tinham orgulho de sua origem familiar ou porque queriam exibir seu conhecimento. Mas isso não contribuía em nada para a fé cristã. Os cristãos judeus não tinham mais motivos para investigar sua linhagem, já que, aos olhos de Deus, não havia diferença entre os judeus e os não judeus que faziam parte da congregação cristã. (Gál 3:28) O que realmente importava para os cristãos era poder comprovar que Jesus Cristo veio da linhagem de Davi. — Mt 1:1-17; Lu 3:23-38.
especulações: Aqui, Paulo menciona um perigo de prestar atenção a histórias falsas e a genealogias. (Veja as notas de estudo em histórias falsas e genealogias neste versículo.) Um léxico define a palavra grega usada por Paulo como “especulação inútil”. Outra obra de referência diz que essa palavra se refere a “questionamentos para os quais não há resposta, que não valem a pena responder”. Paulo faz um contraste entre estas especulações e “algo da parte de Deus no que se refere à fé”. Assim, ele não está se referindo a raciocínios que têm forte apoio das Escrituras, já que esse tipo de raciocínio pode aumentar a fé. (At 19:8; 1Co 1:10) Na verdade, Paulo está alertando contra dar atenção a perguntas inúteis e afirmações duvidosas, que têm mais chance de dividir do que de unir os seguidores de Cristo.
o objetivo: Ou: “a finalidade; a intenção”. — Veja a nota de estudo em Ro 10:4.
dessa instrução: Ou: “desse mandamento; dessa ordem”. Aqui, Paulo está se referindo à instrução que tinha dado logo antes a Timóteo de ‘ordenar a certas pessoas’ na congregação ‘que não ensinassem outras doutrinas, nem prestassem atenção a histórias falsas’. (1Ti 1:3, 4) De acordo com um léxico, a palavra grega traduzida aqui como “instrução” passa a ideia de “algo que precisa ser feito”. Paulo usa essa e outras palavras relacionadas várias vezes nesta carta. — 1Ti 1:18; 4:11; 5:7; 6:13, 17.
o amor que vem de um coração puro: Neste versículo, Paulo relaciona o amor altruísta dos cristãos com “um coração puro”, “uma boa consciência” e “uma fé sem hipocrisia”. O cristão que tem um coração puro é puro por dentro, em sentido moral e espiritual. Sua motivação é pura e sua devoção a Jeová é completa. (Mt 5:8 e a nota de estudo) O seu coração puro o motiva a mostrar amor verdadeiro nos seus relacionamentos com outros.
o amor que vem . . . de uma boa consciência: Deus criou os humanos com uma consciência, ou seja, com a capacidade de examinar a si mesmos e julgar seus próprios pensamentos, sentimentos e ações. Os humanos imperfeitos precisam usar a Palavra de Deus para treinar sua consciência. Somente assim eles conseguem avaliar os assuntos corretamente, de acordo com os padrões de Jeová. Um cristão que tem uma boa consciência, treinada de acordo com a vontade de Deus, não precisa se sentir culpado por pecados do passado. Afinal, ele se arrependeu, deixou de fazer o que é errado e está fazendo o que é certo. (1Pe 3:16, 21; veja a nota de estudo em Ro 2:15.) Aqui, Paulo mostra que uma boa consciência ajuda a pessoa a mostrar amor altruísta.
o amor que vem . . . de uma fé sem hipocrisia: Paulo conhecia bem a hipocrisia dos fariseus e os péssimos resultados do seu modo de vida. (At 26:4, 5; compare com Mt 23:13.) E ele alerta Timóteo contra esse tipo de fingimento e falta de sinceridade. (1Ti 4:1, 2) As palavras gregas usadas para se referir a hipocrisia e a pessoas hipócritas originalmente se referiam a atores de teatro que usavam máscaras ao atuar; dessa forma, o mesmo ator podia interpretar vários personagens durante a peça. (Veja a nota de estudo em Mt 6:2.) A palavra grega traduzida aqui como “sem hipocrisia” pode ser definida como “sem fingimento; sem fingir como um ator”. Paulo está destacando que ter uma fé sincera e genuína ajuda os cristãos a mostrar amor altruísta.
Querem ser instrutores de lei: Pelo visto, alguns associavam ser um instrutor na congregação com ter destaque e autoridade. Tudo indica que essa era a motivação dos homens egoístas que Paulo menciona aqui. Mas esses homens ambiciosos não estavam espiritualmente qualificados e não tinham sido designados para pastorear e ensinar o rebanho de Deus. Por outro lado, os homens cristãos que cumpriam os requisitos bíblicos e que desejavam ser instrutores porque amavam seus irmãos e queriam servir a eles estavam ‘desejando uma obra excelente’. — 1Ti 3:1.
a Lei é boa, se for aplicada corretamente: Nos dias de Paulo, alguns estavam ensinando que era necessário seguir de perto os regulamentos da Lei mosaica, como se isso ainda fosse indispensável para a salvação. Paulo sabia que eles não estavam aplicando a Lei corretamente. Os cristãos não estão debaixo da Lei mosaica; eles sabem que sua salvação depende da fé no sacrifício de resgate de Cristo. (Gál 2:15, 16) Mesmo assim, a Lei mosaica é útil para os cristãos, desde que eles apliquem os seus princípios “corretamente” (lit.: “licitamente; de acordo com a lei”). Vale a pena estudar a Lei porque ela é “uma sombra das coisas boas que viriam” relacionadas com Cristo Jesus. (He 10:1) Além disso, a Lei mostra que os humanos precisam do sacrifício de Jesus Cristo para ter o perdão de pecados. (Gál 3:19) E, acima de tudo, ela revela o ponto de vista de Jeová sobre as coisas. — Êx 22:21; Le 19:15, 18; Ro 7:12.
as leis são feitas não para o justo: Aqueles que se tornavam cristãos podiam ser considerados justos porque seguiam os padrões de Deus sobre o que é certo e o que é errado. Visto que permitiam que o espírito de Deus os guiasse (Gál 5:16-23), eles não precisavam de muitas leis detalhadas, como as que faziam parte da Lei mosaica. Em vez disso, eles seguiam uma lei superior, “a lei do Cristo”, que é baseada no amor. — Gál 6:2 e a nota de estudo.
os que praticam imoralidade sexual: Veja as notas de estudo em 1Co 5:9; Gál 5:19.
homens que praticam o homossexualismo: Ou: “homens que têm relações sexuais com homens”. Lit.: “homens que se deitam com homens”. — Veja a nota de estudo em 1Co 6:9.
as gloriosas boas novas: Faz todo o sentido as boas novas serem chamadas de “gloriosas”, já que seu conteúdo é impressionante. Por exemplo, elas revelam a gloriosa personalidade e as excelentes qualidades de Jeová Deus, a Fonte dessa extraordinária mensagem. Através dessas boas novas, o “Deus feliz” dá à humanidade a maravilhosa esperança de salvação por meio de Jesus Cristo. Assim, não é de admirar que Paulo considerasse um privilégio as boas novas terem sido confiadas a ele. — Veja as notas de estudo em 2Co 4:4, 6.
do Deus feliz: Aqui, Paulo mostra que a felicidade é uma qualidade marcante da personalidade de Jeová. Deus sempre existiu e sempre foi feliz, mesmo enquanto estava sozinho. (Mal 3:6) O seu relacionamento com seu Filho primogênito o deixou ainda mais feliz. (Pr 8:30) Apesar de a rebelião e as calúnias de Satanás causarem tristeza e sofrimento, Jeová continua feliz e se alegra com a fidelidade de seus leais adoradores. (Pr 27:11) Quando Paulo se reuniu com os anciãos de Éfeso, ele citou as palavras de Jesus: “Há mais felicidade em dar do que em receber.” (At 20:35 e a nota de estudo) Essas palavras mostram um dos motivos de Jeová ser o “Deus feliz”: não existe ninguém no Universo mais generoso do que ele. (Sal 145:16; Is 42:5) Os adoradores de Jeová também podem ser felizes se imitarem a ele. (Ef 5:1) O Sal 1:1, 2 chama de “feliz” a pessoa que lê a lei de Jeová todos os dias. Ao traduzir essa passagem, a Septuaginta usou a mesma palavra grega para “feliz” que Paulo usa aqui. E, no Sermão do Monte, Jesus mostrou repetidamente que seus seguidores poderiam ser felizes, mesmo ao enfrentarem dificuldades e perseguição. — Mt 5:3-11; veja as notas de estudo em Mt 5:3; Ro 4:7.
Sou grato a Cristo Jesus: Paulo considerava o fato de ter sido designado “para um ministério” como uma demonstração da misericórdia e do amor de Cristo Jesus e uma prova de que Jesus confiava nele. Ele tinha sido “perseguidor e insolente”, chegando até a aprovar o assassinato de Estêvão. (1Ti 1:13; At 6:8; 7:58; 8:1, 3; 9:1, 2) Paulo se sentia muito grato e, por isso, dava seu melhor para cumprir seu ministério e cuidar das necessidades espirituais de outros. Por exemplo, ele pregava as boas novas com entusiasmo. — Veja a nota de estudo em Ro 11:13.
a bondade imerecida do nosso Senhor: Paulo nunca esqueceu de seu passado como perseguidor dos cristãos, mas aqui ele escolhe se concentrar no desfecho positivo de sua história: apesar de tudo o que tinha feito, Jeová mostrou bondade imerecida a ele. (Veja as notas de estudo em At 13:43; 1Co 15:10; Gál 2:20.) Paulo destaca esse ponto ao falar que a bondade de Jeová tinha sido extremamente abundante em seu caso. Ao dizer isso, Paulo usa um verbo grego que pode se referir a estar cheio além do limite, como no caso de um recipiente que está transbordando. Uma obra de referência define esse verbo como “abundar mais e além”.
Desses, eu sou o principal: As palavras de Paulo neste versículo mostram não só o tamanho de sua humildade, mas também a força de sua esperança. A humildade impedia Paulo de minimizar os pecados que tinha cometido quando perseguia os cristãos. Mas, mesmo sabendo da gravidade desses pecados, Paulo tinha uma esperança sólida porque sabia que “Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores”. — Compare com Mt 9:13.
fazendo de mim um exemplo: Depois de Paulo falar sobre como tinha se beneficiado da misericórdia de Cristo, aqui ele muda o foco e passa a falar sobre como outros podiam se beneficiar do exemplo dele. Quando aprendem sobre a misericórdia que foi mostrada a Paulo, os cristãos veem que o perdão de pecados é possível. Paulo era “o principal caso”, uma prova viva de que a misericórdia de Deus por meio de Cristo pode cobrir até mesmo pecados graves se o pecador estiver realmente arrependido.
Rei da eternidade: Lit.: “Rei das eras”. Este título pertence apenas a Jeová Deus. Ele também é chamado de “o Antigo de Dias”. (Da 7:9, 13, 22) Jeová existiu por uma eternidade antes de qualquer outro ser ou coisa vir a existir, e ele continuará existindo pela eternidade. (Sal 90:2) Assim, Jeová é o único capaz de estabelecer um “propósito eterno” e realizá-lo. (Ef 3:11 e a nota de estudo) Ele também é o único que pode dar “vida eterna”. (Jo 17:3; Tit 1:2) O título “Rei da eternidade” também aparece em Ap 15:3, onde faz parte de um cântico chamado de “o cântico de Moisés, o escravo de Deus, e o cântico do Cordeiro”. De acordo com Êx 15:18, Moisés e os israelitas cantaram: “Jeová reinará para todo o sempre.” — Sal 10:16; 29:10; 146:10.
Amém: Veja a nota de estudo em Ro 1:25.
essa instrução: Ou: “esse mandamento; essa ordem”. — Veja a nota de estudo em 1Ti 1:5.
meu filho: Aqui, Paulo usa a palavra “filho” para expressar seu carinho por Timóteo. — 2Ti 1:2; Tit 1:4; Flm 10; veja as notas de estudo em Mt 9:2; 1Ti 1:2.
em harmonia com as profecias que foram feitas a respeito de você: Aqui, Paulo lembra Timóteo das profecias que tinham sido feitas sobre ele e que, pelo visto, envolviam o papel que ele teria na congregação. Essas profecias foram feitas graças à operação do espírito de Deus. (Veja a nota de estudo em 1Ti 4:14.) Parece que elas autorizavam a designação de Timóteo, já que Paulo diz que era em conformidade com elas, ou seja, as profecias, que Timóteo podia travar o combate espiritual contra os falsos instrutores.
travando o bom combate: Assim como em 2Co 10:3, aqui Paulo compara a luta contínua para defender a congregação contra influências negativas a um combate. Nesse combate, o papel de Timóteo era proteger a congregação contra os que tentavam se infiltrar nela para corrompê-la com doutrinas falsas. — 1Ti 1:3, 4; veja a nota de estudo em 2Co 10:3.
o que os levou a naufragar na fé: Para mostrar como é perigoso rejeitar uma boa consciência — e por extensão a fé —, Paulo usa aqui uma metáfora impactante: ele compara a perda da fé a um naufrágio. Numa carta anterior, Paulo disse que tinha passado por três naufrágios literais. (2Co 11:25 e a nota de estudo) E, na época em que escreveu esta carta a Timóteo, ele já tinha sobrevivido a pelo menos mais um. (At 27:27-44) Então, Paulo sabia por experiência própria o quanto um naufrágio podia ser perigoso. As palavras dele são um alerta de que a pessoa que escolhe rejeitar sua boa consciência, perdendo assim sua fé, talvez nunca se recupere. Mas os naufrágios nem sempre eram fatais. De forma parecida, mesmo que uma pessoa passe por algo tão desastroso como perder sua fé, ela pode se recuperar, desde que aceite a ajuda espiritual que Jeová provê. — Gál 6:1; Tg 5:14, 15, 19, 20.
Himeneu e Alexandre estão entre esses: Os homens que Paulo menciona aqui tinham ‘naufragado na fé’ (1Ti 1:19) e pelo visto estavam promovendo doutrinas falsas. Por exemplo, em 2Ti 2:16-18, Paulo fala que Himeneu e um homem chamado Fileto afirmavam que a ressurreição já tinha ocorrido e estavam “arruinando a fé de alguns”. (Veja a nota de estudo em 2Ti 2:18.) Pode ser que Alexandre fosse o fundidor de cobre mencionado em 2Ti 4:14, 15, que “prejudicou muito” Paulo e “se opôs fortemente” à mensagem que ele e seus companheiros estavam proclamando. (Veja a nota de estudo em 2Ti 4:14.) As palavras “estão entre esses” indicam que vários cristãos já tinham se desviado da fé e estavam exercendo uma influência negativa sobre alguns na congregação.
eu os entreguei a Satanás: Tudo indica que a expressão “entregar a Satanás” se refere a remover alguém da congregação. Já que Himeneu e Alexandre estavam praticando o pecado de forma intencional e sem se arrepender, essa ação era necessária. — Veja a nota de estudo em 1Co 5:5.
ensinados pela disciplina: Neste versículo, Paulo revela um dos objetivos de pecadores não arrependidos serem ‘entregues a Satanás’, ou removidos da congregação. (Veja a nota de estudo em eu os entreguei a Satanás neste versículo.) Os dois homens citados por Paulo tinham ‘naufragado na fé’ e precisaram ser removidos da congregação para que pudessem aprender “a não blasfemar”. (Veja a nota de estudo em 1Ti 1:19.) Assim, a “disciplina” mencionada por Paulo tinha o objetivo não apenas de punir, mas também de ensinar. Uma obra de referência diz o seguinte: “Ainda existe esperança de que eles aprendam a lição.”
blasfemar: Ou: “insultar”. — Veja as notas de estudo em Mt 12:31; Col 3:8.