12. а) Сар лэ Иоилёско пророчество сыкавэлас пэ кода, со сас андэ лэ Куртенго празнико андо 33 бэрш до н. э.? б) Васо лэ Иисусостирэ ученикоря андо пэрво вико аштярэнас, кала исполнияпэ лэ Иоилёско пророчество?

¹² Итак, Пётр обращается ко всем этим людям, пришедшим из разных мест (Деян. 2:14). Он объясняет им, что христиане заговорили на других языках благодаря чуду, которое совершил Бог. Так исполнились пророческие слова Иеговы из Иоиля 2:28: «Я изолью свой дух на всех людей». Перед вознесением на небо Иисус сказал своим ученикам: «Я попрошу Отца, и он даст вам другого помощника» — и пояснил, что этим помощником как раз и будет «дух истины» (Иоан. 14:16, 17).

1, 2. Сави чуда стердэ о Пётро и о Иоанно паша вороты андо храмо?

ЯРКОЕ дневное солнце освещает переполненные улицы Иерусалима. Набожные иудеи и ученики Христа направляются к храму. Скоро настанет «время молитвы»a (Деян. 2:46; 3:1). Среди всего этого множества людей находятся Пётр и Иоанн. Они медленно продвигаются к воротам храма, называемым Красивыми. Сквозь гул толпы и шум шаркающих ног едва пробивается чей-то жалобный голос. Это нищий мужчина средних лет, хромой от рождения, просит милостыню (Деян. 3:2; 4:22).

² Когда Пётр и Иоанн подходят ближе, нищий произносит хорошо заученную просьбу. Апостолы останавливаются и ловят его полный надежды взгляд. И тогда Пётр говорит: «Серебра и золота у меня нет, но я дам тебе то, что у меня есть: во имя назаретянина Иисуса Христа, встань и иди!» Только представь изумление людей, когда Пётр берёт хромого за руку и тот — впервые в своей жизни — встаёт прямо! (Деян. 3:6, 7). Этот человек, должно быть, с удивлением смотрит на свои окрепшие ноги и не верит собственным глазам. Затем он делает первые робкие шаги. Совсем скоро он начинает подпрыгивать от радости и громко восхвалять Бога!

3. Сави фартэ кучутни возможность появисайля лэ манушэндэ, савэ ашунэнас лэ Петрос, и лэ муршэстэ, савэс исцэлисардэ?

³ К колоннаде Соломона, где сейчас стоят Пётр и Иоанн, устремляются восторженные люди. Здесь же когда-то стоял и учил сам Иисус (Иоан. 10:23). А теперь Пётр объясняет собравшимся, благодаря чему произошло это чудо. Пётр предлагает им, а также исцелённому мужчине то, что гораздо ценнее серебра и золота и даже восстановленного здоровья. Речь идёт о возможности раскаяться, получить прощение грехов и следовать за Иисусом Христом — «Вождём, дающим жизнь», которого назначил Иегова (Деян. 3:15).

4. а) Сави реакцыя сас кай и мануша, кала и апосталоря стердэ чуда? б) Пэ савэ дуй вопросоря амэ виарақаса атветоря?

⁴ Какой замечательный день! Один человек исцелился буквально и теперь может ходить. А тысячам других была дана возможность исцелиться духовно и ходить путями Иеговы, то есть поступать, как подобает его служителям (Кол. 1:9, 10). Но всё это только озлобило людей, облечённых властью. Они настроились во что бы то ни стало помешать последователям Христа проповедовать весть о Царстве (Деян. 1:8). В глазах противников Пётр и Иоанн были «неучёные, простые люди» (Деян. 4:13)b. Но мы можем многому поучиться у этих верных апостолов. В чём нам стоит им подражать? И что поможет нам быть такими же смелыми, как они?

«Амэ нэ можэм тэ ашас мулком» (Дила 3:11—26)

5. Сости амэн сытярэл кода, сар о Пётро дэлас дума лэ манушэнца, савэ стидэпэ?

⁵ Вполне возможно, что некоторые из этих людей ещё совсем недавно требовали казнить Иисуса (Мар. 15:8—15; Деян. 3:13—15). Пётр и Иоанн это понимали. Поэтому Петру потребовалось немало мужества, чтобы сказать, что хромой человек был исцелён благодаря имени Иисуса. Пётр говорил как есть и не искажал факты в угоду людям. Он открыто заявил, что собравшийся народ причастен к смерти Христа. При этом Пётр не питал злобы к этим людям, ведь они «поступили так по незнанию» (Деян. 3:17). Он обратился к ним как к братьям и сосредоточился на утешении и надежде, которые содержит весть о Царстве. Если бы они раскаялись и поверили в Христа, то Иегова дал бы им покой (Деян. 3:19). Подобным образом и нам нужно смело оповещать людей о надвигающемся суде Бога. Мы говорим об этом прямо, но уважительно — без грубости или критики. Мы стараемся видеть в тех, кому проповедуем, наших будущих братьев и сестёр. И, подобно Петру, мы в первую очередь делимся с людьми утешительными и обнадёживающими обещаниями из Библии.

6. Сар о Пётро и о Иоанно сыкадэ скромность и смирения?

⁶ Апостолы были скромными людьми. Они не приписывали себе заслуги за то чудо, которое совершили. Пётр сказал народу: «Почему вы удивляетесь и смотрите на нас так, будто он стал ходить благодаря нашей силе или нашей преданности Богу?» (Деян. 3:12). Пётр и другие апостолы сознавали, что любыми успехами в служении они обязаны не себе, а Богу. Поэтому, проявляя скромность, они всю честь воздавали Иегове и Иисусу.

7, 8. а) Сар амэ, сар и о Пётро, можэм тэ поможысарас лэ манушэнди? б)  Сар о пророчество пала «время, андэ сави вся трэбуй тэ рийпэ сар сас» исполнийпэ адес?

⁷ Когда мы проповедуем о Царстве, нам тоже нужно проявлять скромность. Конечно, сегодня святой дух не наделяет нас способностью исцелять других. Но, как и Пётр, мы можем помочь людям развить веру в Бога и Христа, получить прощение грехов и обрести подлинный мир. Каждый год сотни тысяч людей откликаются на весть о Царстве и становятся крещёными учениками Христа.

⁸ Мы живём в период, который Пётр назвал «временем восстановления всего». Как и предсказывал Бог «через святых пророков, живших в древности», в 1914 году на небе было установлено его Царство (Деян. 3:21; Пс. 110:1—3; Дан. 4:16, 17). Вскоре после этого Христос начал помогать своим ученикам восстанавливать чистое поклонение на земле. В результате миллионы людей стали подданными Царства Бога и теперь поклоняются Иегове в мире и единстве. Словно ветхую, рваную одежду, они сняли с себя «старую личность» и оделись «в новую личность, которая создана по воле Бога» (Эф. 4:22—24). Как и в случае с исцелением хромого мужчины, жизнь этих людей преобразилась благодаря не нашим усилиям, а духу Бога. Давайте, подобно Петру, умело пользоваться Божьим Словом в обучении других и проявлять смелость. И не будем забывать: если с нашей помощью кто-то станет учеником Христа, это не наша заслуга, а Иеговы.

«Амэ нэ можэм тэ ашас мулком» (Дила 4:1—22)

9—11. а) Со и сындомаря андо Синидрионо ԥэндэ пэ кода, со росԥэнэнас о Пётро и о Иоанно? б) Сар андярдэ пэс и апосталоря?

⁹ Речь Петра и радостные возгласы исцелённого мужчины вызвали немалый переполох. Поэтому начальник храма, отвечавший за порядок на территории храмового комплекса, и старшие священники бросились выяснять, в чём дело. Вероятно, эти люди были из числа саддукеев — богатой секты, которая имела политический вес, ратовала за мирные отношения с римлянами, отвергала почитаемый фарисеями устный закон и высмеивала веру в воскресениеc. Можно представить, как их возмутило то, что Пётр и Иоанн не побоялись прямо в храме говорить о воскресении Иисуса!

¹⁰ Эти яростные гонители бросили Петра и Иоанна в тюрьму, а на следующий день привели их в еврейский верховный суд. Эти надменные судьи считали, что Пётр и Иоанн не имеют права учить в храме. По их мнению, апостолы были «неучёными, простыми людьми», так как не получили образования ни в одной из признанных религиозных школ. Но то, с какой прямотой и убеждённостью говорили Пётр и Иоанн, привело суд в изумление. Откуда в словах апостолов была такая сила? Слушавшие без труда узнали в них тех, «кто был с Иисусом» (Деян. 4:13). Иисус же учил как человек, имеющий власть, а не как учителя закона (Матф. 7:28, 29).

¹¹ Еврейский верховный суд приказал апостолам прекратить проповедовать. В том обществе его решения имели огромный вес. Несколькими неделями ранее этот же самый суд постановил, что Иисус «заслуживает смерти» (Матф. 26:59—66). Но Петра и Иоанна было не запугать. Стоя перед этими богатыми, высокообразованными и влиятельными людьми, Пётр и Иоанн бесстрашно, но в то же время уважительно сказали: «Судите сами, правильно ли в глазах Бога слушать вас, а не Бога? Поэтому мы не можем не говорить о том, что видели и слышали» (Деян. 4:19, 20).

12. Со поможыя тути тэ авэс май уверено и май смило андэ служэния?

¹² Можешь ли ты быть таким же мужественным? Бывает ли тебе страшно проповедовать богатым, высокообразованным или влиятельным людям? Боишься ли ты, что члены твоей семьи, одноклассники или сотрудники по работе будут смеяться над твоими убеждениями? Если да, то справиться с такими чувствами возможно. Когда Иисус жил на земле, он объяснял апостолам, как говорить о своей вере с убеждённостью и при этом уважительно (Матф. 10:11—18). После своего воскресения он пообещал ученикам, что и дальше будет помогать им «каждый день, пока этот мир не придёт к своему концу» (Матф. 28:20). Иисус продолжает учить нас тому, как защищать свои убеждения. Сегодня он это делает через «верного и благоразумного раба» (Матф. 24:45—47; 1 Пет. 3:15). Такое обучение мы получаем, например, на встрече «Наша христианская жизнь и служение» и на других духовных мероприятиях. Кроме того, у нас есть объясняющие Библию материалы, такие как статьи из рубрики «Ответы на библейские вопросы» на сайте jw.org. Регулярно ли ты присутствуешь на таких встречах и пользуешься ли всеми этими материалами? Если да, то в служении ты будешь чувствовать себя намного смелее и увереннее. И тогда, так же как и апостолы, ты просто не сможешь не говорить о прекрасных библейских истинах.

«Всаворэ... линэ вмести тэ мангэнпэ лэ Дэвлэсти» (Дила 4:23—31)

13, 14. Со амэнди тэ терас, если пар мэндэ тасавэн, и васо?

¹³ Сразу же после того, как Пётр и Иоанн были освобождены из-под стражи, они встретились с собранием. Братья и сёстры выслушали их. Потом «все стали вместе молиться Богу» и просить его о смелости, чтобы и дальше проповедовать (Деян. 4:24). Пётр прекрасно знал, что в служении Богу глупо полагаться на свои силы. Всего несколькими неделями ранее он самоуверенно сказал Иисусу: «Даже если все тебя оставят, я никогда не оставлю!» Но, как и предсказал Иисус, Пётр быстро поддался страху перед людьми и отрёкся от своего друга и Учителя. Всё же Пётр извлёк урок из своей ошибки (Матф. 26:33, 34, 69—75).

¹⁴ Нам поручено проповедовать о Христе. Чтобы справиться с этим заданием, одной лишь решимости недостаточно. Когда противники пытаются сломить твою веру или стараются заставить тебя замолчать, следуй примеру Петра и Иоанна. Молись Иегове и проси его о силе. Обращайся за помощью к братьям и сёстрам. Расскажи старейшинам и другим духовно зрелым христианам о трудностях, с которыми ты сталкиваешься. Уже сама по себе мысль о том, что кто-то молится о тебе, придаст тебе сил (Эф. 6:18; Иак. 5:16).

15. Васо кодэлэнди, ко дэсави время на росԥэнэнас важ о Дэл, на трэбуй тэ умэкэн и вас?

¹⁵ Но что, если ты поддался давлению и какое-то время не проповедовал? Не отчаивайся. Помни, что после смерти Иисуса все апостолы ненадолго перестали проповедовать, но вскоре возобновили своё служение (Матф. 26:56; 28:10, 16—20). Не кори себя за ошибки, совершённые в прошлом. Лучше сделай для себя выводы и подумай, как твой опыт может пригодиться другим.

16, 17. Сости амэн сытярэн и алава анда молитва, сави ԥэндэ лэ Христостирэ ученикоря андо Иерусалимо?

¹⁶ О чём следует молиться, когда власти нам противодействуют? Заметь, что ученики Христа не просили избавить их от испытаний. Они хорошо помнили слова Иисуса: «Если преследовали меня, будут преследовать и вас» (Иоан. 15:20). Эти верные ученики полагались на поддержку Иеговы и просили его услышать угрозы противников (Деян. 4:29). Они ясно видели всю картину и понимали, что преследования, с которыми они сталкиваются, служат исполнением пророчеств. Они знали, что, как бы ни старались человеческие правители, слова образцовой молитвы Иисуса сбудутся и воля Бога обязательно «исполнится на земле» (Матф. 6:9, 10).

¹⁷ Чтобы выполнить поручение Бога, ученики молились Иегове: «Помоги твоим рабам смело проповедовать твоё слово». Как Иегова ответил на их просьбу? «После их горячей молитвы дом, в котором они собрались, сотрясся, и на всех сошёл святой дух, и они стали смело проповедовать слово Бога» (Деян. 4:29—31). Ничто не может помешать исполнению воли Бога (Ис. 55:11). Иногда кажется, что наши трудности непреодолимы, а противники слишком могущественны. Но не стоит сомневаться: молитва наделит нас силой, чтобы мы могли и дальше смело проповедовать.

Дэн отчото «най лэ манушэнди, ай лэ Дэвлэсти» (Дила 4:32—5:11)

18. Сар и христианоря андо Иерусалимо подритярэнас ек еқэс?

¹⁸ Вскоре в новообразованном собрании в Иерусалиме уже насчитывалось более 5 000 человекd. Ученики были самого разного происхождения, но среди них «царило единство» в мыслях и взглядах (Деян. 4:32; 1 Кор. 1:10). Эти новые ученики не только молились Иегове о том, чтобы он помогал им проповедовать. Они также поддерживали друг друга духовно и, если возникала необходимость, материально (1 Иоан. 3:16—18). К примеру, ученик Иосиф, которого апостолы прозвали Варнавой, продал свой участок земли и бескорыстно пожертвовал собранию все вырученные деньги. Эти средства позволили тем, кто пришёл в Иерусалим издалека, задержаться там на какое-то время и больше узнать о своей новой вере.

19. Васо о Иегова стердя кадя, кай о Ана́ния и Сапфира мулинэ?

¹⁹ Супруги Ана́ния и Сапфира тоже продали своё поле и пожертвовали вырученные деньги. Они утверждали, что принесли апостолам всю сумму, хотя на самом деле часть денег Ана́ния «с согласия жены утаил» (Деян. 5:2). В результате Иегова поразил Ана́нию и Сапфиру смертью. Но за что? Не за то, что они пожертвовали недостаточно. Причина была в их мотивах и нечестности. Они солгали «не людям, а Богу» (Деян. 5:4). Ана́ния и Сапфира повели себя как лицемеры, которых осуждал Иисус. Они искали похвалы не от Бога, а от людей (Матф. 6:1—3).

20. Пала со амэ трэбуй тэ сэрас, кала жас пэ варисавэ жэртвы андэ служэния?

²⁰ Сегодня миллионы Свидетелей поддерживают всемирное дело проповеди своими добровольными пожертвованиями. Они проявляют такую же щедрость, как и первые христиане в Иерусалиме. Никто не заставляет их жертвовать своим временем и средствами. Ведь Иегова не хочет, чтобы мы служили ему по принуждению или неохотно (2 Кор. 9:7). Для него важно не то, сколько мы даём, а то, какие у нас при этом мотивы (Мар. 12:41—44). Пусть Ана́ния и Сапфира будут для нас предостерегающим примером. Ни в коем случае нельзя допустить, чтобы у нас развились эгоистические и амбициозные стремления в служении Богу. Будем подражать Петру, Иоанну и Варнаве, которые искренне любили Иегову и ближних (Матф. 22:37—40).

1—3. а) Васо и апосталоря слинэ андо Синидрионо и саво выборо вонэ трэбуй сас тэ стерэн? б) Васо амэ трэбуй тэ погиндосарас пала кода, сар андярэнас пэс и апосталоря?

СУДЬИ Синедриона кипят от злости!a Перед этим верховным судом стоят апостолы Иисуса. В чём их обвиняют? Первосвященник Иосиф Каиа́фа, возглавляющий Синедрион, сурово обращается к ним: «Мы строго запретили вам учить от имени этого человека! А вы наполнили Иерусалим своим учением и хотите обвинить нас в смерти этого человека» (Деян. 5:28). Разъярённый Каиа́фа не желает даже произносить имя Иисуса. Его посыл апостолам ясен: перестаньте проповедовать — иначе вам несдобровать!

² Как поступят апостолы? Задание проповедовать им поручил Иисус, которого наделил властью Бог (Матф. 28:18—20). Поддадутся ли апостолы страху и перестанут ли возвещать радостную весть? Или же они, несмотря ни на что, продолжат проповедовать? Апостолы стояли перед выбором: подчиняться Богу или людям? Не колеблясь, Пётр говорит от имени всех апостолов. Его слова звучат смело и недвусмысленно.

³ То, как апостолы ответили на угрозы Синедриона, заслуживает нашего внимания. Ведь задание проповедовать распространяется на всех истинных христиан. Выполняя его, мы тоже можем столкнуться с противодействием (Матф. 10:22). Возможно, противники пытаются наложить на нашу деятельность какие-то ограничения или даже запрет. Как мы в таком случае поступим? Давай поразмышляем, почему апостолы оказались в Синедрионе и как они себя там вели.

«Лэ Иеговаско анӷело ԥэрнадя и двэри андо баруно» (Дила 5:12—21а)

4, 5. Васо кай о Кая́фа и кай и садукеёря сас зависть?

⁴ Вспомни, что, когда Петру и Иоанну впервые приказали не проповедовать, они ответили: «Мы не можем не говорить о том, что видели и слышали» (Деян. 4:20). После того разбирательства в Синедрионе Пётр и Иоанн вместе с остальными апостолами продолжили проповедовать в храме. Апостолы совершали много знамений и чудес, например исцеляли больных и изгоняли демонов. Всё это происходило в «колоннаде Соломона» — крытой галерее с колоннами, находившейся на восточной стороне храма, где собиралось много людей. По всей видимости, некоторые исцелялись уже просто оттого, что на них падала тень Петра! Многие из тех, кто выздоровел физически, откликались на слова, дающие духовное исцеление. В итоге «поверивших в Господа становилось всё больше и больше, как мужчин, так и женщин» (Деян. 5:12—15).

⁵ «Движимые завистью», Каиа́фа и саддукеи — секта, к которой он принадлежал, бросили апостолов в тюрьму (Деян. 5:17, 18). Что привело саддукеев в такой гнев? Апостолы учили, что Иисус воскрес, а саддукеи в воскресение не верили. Кроме того, апостолы говорили, что спастись можно только проявляя веру в Иисуса. Саддукеи опасались, что если за Иисусом последует слишком много людей, то это приведёт к репрессиям со стороны римских властей (Иоан. 11:48). Неудивительно, что саддукеи стремились заставить апостолов замолчать!

6. Ко андэ амарэ деса подмарэл тэ ӷонин лэ Иеговастирэ служытелёнэн и васо амэн када на удивий?

⁶ И в наши дни к гонениям на служителей Иеговы подстрекают главным образом религиозные противники. Пытаясь подавить нашу деятельность, они пользуются своим влиянием на государственные власти и на средства массовой информации. Должно ли это нас удивлять? Нет. Ведь библейская весть разоблачает ложную религию. Принимая истину из Слова Бога, искренние люди отвергают небиблейские учения и обряды (Иоан. 8:32). По этой причине религиозные руководители ненавидят и преследуют нас.

7, 8. Сар кода, со ԥэндя о анӷело, повлияло пэ апосталоря и саво вопросо амэ трэбуй пэсти тэ задас?

⁷ Находясь в тюрьме в ожидании суда, апостолы, возможно, думали, что им вскоре предстоит претерпеть мученическую смерть от рук врагов (Матф. 24:9). Но ночью произошло что-то невероятное — «ангел Иеговы открыл двери тюрьмы» (Деян. 5:19)b. Затем он дал им конкретное указание: «Идите в храм и продолжайте говорить» (Деян. 5:20). Это указание, несомненно, заверило апостолов в том, что они поступают правильно. Вероятно, слова ангела также укрепили их в решимости оставаться твёрдыми, несмотря ни на что. Поэтому апостолы поступили с верой и мужеством: на рассвете они «пришли в храм и стали там учить» (Деян. 5:21).

⁸ Каждому из нас стоит спросить себя: «Хватит ли у меня веры и мужества проповедовать в подобных обстоятельствах?» Мысль о том, что ангелы помогают нам и защищают нас, придаст нам сил и дальше проповедовать о Царстве Бога (Деян. 28:23; Отк. 14:6, 7).

«Амэ трэбуй тэ кандас лэ Дэвлэс, ай най лэ манушэн» (Дила 5:21б—33)

9—11. а) Со и апосталоря ԥэндэ пэ кода, кай о Синидрионо приԥэндя лэнди тэ парашэн тэ росԥэнэн важ о Дэл? б) Саво примеро вонэ сыкадэ всаворэ чачунэ христианонэнди?

⁹ Каиа́фа и его сторонники хотели расправиться с апостолами. Не зная о том, что произошло ночью, судьи велели привести их из тюрьмы. Представь, каково же было удивление стражников, когда они обнаружили, что апостолов там нет, хотя «тюрьма была надёжно заперта и у дверей стояла охрана» (Деян. 5:23). Начальнику храма вскоре доложили, что апостолы снова в храме и учат народ об Иисусе Христе. То есть они занимались именно тем, за что их бросили в тюрьму! Начальник храма вместе со стражниками тут же пошёл за апостолами, чтобы привести их в Синедрион.

¹⁰ Как писалось в начале этой главы, разъярённые религиозные руководители велели апостолам не проповедовать. Как же те поступили? От имени всех Пётр смело сказал: «Мы должны подчиняться Богу, а не людям» (Деян. 5:29). Таким образом апостолы подали пример истинным последователям Христа на все века. Хотя Бог велит нам подчиняться властям, у тех нет права мешать нам исполнять его волю. Если они запрещают делать то, что Бог требует, или приказывают делать то, что он запрещает, мы не станем следовать их указаниям. Поэтому, если сегодня «высшие власти» налагают запрет на нашу деятельность, мы всё равно выполняем задание от Бога и провозглашаем радостную весть (Рим. 13:1). При этом мы находим способы проповедовать, не привлекая к себе лишнего внимания.

¹¹ Неудивительно, что смелый ответ апостолов привёл рассерженных судей в неистовую ярость и те «захотели их убить» (Деян. 5:33). Апостолы, вероятно, думали, что их ждёт неминуемая смерть. Но Иегова пришёл им на помощь — причём так, как они и представить себе не могли!

«Если кадэва гиндо или дила... лэ Дэвлэстар, тумэндэ на вижала ла тэ тердярэн» (Дила 5:34—42)

12, 13. а) Саво совето о Гамалии́ло дя аврэ сындомаренди и сар вонэ пэс андярдэ? б) Сар адес о Иегова можэт тэ зашолпэ пала пэско народо и андэр со амэ можэм тэ авас уверени, если амэнди прижалапэ тэ пэрэандярас ԥаримос важ и праведность?

¹² На этом суде за апостолов вступился Гамалии́л, «учитель закона, уважаемый всем народом»c. Он пользовался большим авторитетом среди судей. Гамалии́л «приказал ненадолго вывести апостолов» (Деян. 5:34). Затем он упомянул людей, которые возглавляли мятежи против римлян. Когда они погибали, их последователи разбегались и восстания сходили на нет. Иисуса, Главу апостолов, недавно казнили. Поэтому Гамалии́л призвал суд набраться терпения и посмотреть, что будет дальше. Гамалии́л привёл убедительный довод: «Оставьте этих людей, не трогайте их. Ведь если этот замысел или дело от людей, то оно разрушится, а если от Бога, вы не сможете его разрушить. Иначе может оказаться, что вы боретесь с самим Богом» (Деян. 5:38, 39). Судьи вняли его совету. Тем не менее апостолов высекли и «приказали им больше не говорить от имени Иисуса» (Деян. 5:40).

¹³ В наши дни, как и тогда, Иегова может воспользоваться известными людьми вроде Гамалии́ла, чтобы вступиться за свой народ (Прит. 21:1). Своим духом Иегова может побудить влиятельных правителей, судей и законодателей поступить так, как он того хочет (Неем. 2:4—8). А если он всё же допустит, чтобы мы пострадали за праведность, мы можем быть уверены в двух вещах (1 Пет. 3:14). Во-первых, Бог может дать нам силу всё перенести (1 Кор. 10:13). Во-вторых, противники не смогут разрушить дело Бога (Ис. 54:17).

14, 15. а) Сар и апосталоря андярдэ пэс посли кода,сар лэн мардэ, и васо? б) Росԥэн о примеро пала кода, сар лэ Иеговаско народо радостяса виритярэл о ԥаримос.

¹⁴ Угасло ли рвение апостолов после того, как их высекли? Ни в коем случае! Они «ушли из Синедриона, радуясь» (Деян. 5:41). Почему они радовались? Конечно, когда их высекли, они испытывали боль, но они радовались, потому что знали: их преследуют за то, что они сохраняют верность Иегове и следуют примеру Христа (Матф. 5:11, 12).

¹⁵ Мы тоже сталкиваемся с суровыми испытаниями из-за того, что проповедуем. При этом, как и наши братья в первом веке, мы не теряем радости (1 Пет. 4:12—14). Конечно, нам не нравится, когда нам угрожают, когда нас преследуют или бросают в тюрьму. Но мы испытываем глубокое удовлетворение оттого, что сохраняем верность Богу. Например, Хе́нрик До́рник претерпел ужасное обращение во времена тоталитарных режимов. Он вспоминает, что в августе 1944 года власти решили отправить их с братом в концлагерь. Противники о них сказали: «Переубедить их невозможно. Мученичество приносит им радость». Брат До́рник говорит: «Я не хотел быть мучеником, но мне действительно приносило радость то, что, желая оставаться верным Иегове, я претерпевал все страдания с мужеством и достоинством» (Иак. 1:2—4).

16. Андар со дицол, кай и апосталоря камэнас бут тэ росԥэнэн важ о Дэл, и сости када сытярэл амэн?

¹⁶ Не теряя времени, апостолы смело продолжили проповедовать. «Каждый день в храме и по домам они не переставая учили и возвещали радостную весть о том, что Иисус — это Христос» (Деян. 5:42)d. Эти ревностные проповедники были настроены рассказывать всем о Царстве Бога. Обрати внимание, что они проповедовали по домам, как и велел им Иисус Христос (Матф. 10:7, 11—14). Благодаря такому подходу им удалось наполнить Иерусалим своим учением. Сегодня Свидетели Иеговы известны тем, что пользуются таким же методом. Мы тоже стараемся поговорить с жильцами каждого дома. Этим мы показываем, что ответственно относимся к порученному нам заданию и хотим дать возможность каждому человеку услышать радостную весть. Поддерживает ли Иегова наше служение? Да, конечно! В эти последние дни миллионы людей откликнулись на весть о Царстве, и многие из них впервые услышали её, когда Свидетели пришли к ним домой.

«Важно дила» динэ лэ муршэнди, савэнди исин патяимос (Дила 6:1—6)

17—19. Через сави ситуацыя моӷло тэ авэл кадя, кай и собрания ашэлоп розделимэ, и сави задания динэ и апосталоря, кай тэ розришын кадэва вопросо?

¹⁷ Теперь внутри молодого собрания возникла скрытая опасность. Какая? Многие из крестившихся тогда учеников пришли в Иерусалим из разных мест и, перед тем как вернуться домой, хотели получить больше знаний. Ученики из Иерусалима охотно жертвовали свои средства на то, чтобы у их соверующих была еда и всё необходимое (Деян. 2:44—46; 4:34—37). В это время и возникла непростая ситуация. Как оказалось, вдов, говорящих по-гречески, при ежедневной раздаче еды обделяли (Деян. 6:1). А вот вдов, говорящих по-еврейски, — нет. По-видимому, причина такого несправедливого отношения коренилась в предубеждениях. Всё это могло легко подорвать единство молодого христианского собрания.

¹⁸ У апостолов, входивших в руководящий совет, было очень много обязанностей. Поэтому они пришли к выводу: «Будет неправильно, если мы перестанем учить слову Бога и начнём распределять пищу» (Деян. 6:2). Чтобы всё уладить, апостолы попросили учеников выбрать семь братьев, «исполненных духа и мудрости», которым можно было поручить «это важное дело» (Деян. 6:3). Для этого задания требовались достойные доверия мужчины, потому что оно, скорее всего, было связано не только с раздачей пищи, но и с распределением денежных средств, закупкой продуктов и ведением учёта. В итоге были выбраны семь мужчин. Примечательно, что у всех них были греческие имена. Возможно, руководящий совет решил, что к таким братьям у вдов, обделённых при раздаче пищи, будет больше доверия. Апостолы рассмотрели предложенные кандидатуры, помолились и поручили выбранным мужчинам «это важное дело»e.

¹⁹ Освобождало ли новое задание этих семерых мужчин от обязанности проповедовать? Конечно, нет! Среди них был Стефа́н, который, благодаря силе Бога, умело и бесстрашно проповедовал (Деян. 6:8—10). В их число входил и Филипп, которого называли «проповедником радостной вести» (Деян. 21:8). Следовательно, эти семь мужчин по-прежнему ревностно возвещали о Царстве Бога.

20. Сар адес лэ Иеговаско народо терэл кадя жэ, сар и апосталоря?

²⁰ Сегодня народ Иеговы следует примеру апостолов. Руководящий совет установил порядок назначения старейшин и помощников собранияf. Эти мужчины, которые заботятся о собрании, переняли образ мыслей Иеговы и обладают качествами, составляющими плод духа. Они должны соответствовать библейским требованиям (1 Тим. 3:1—9, 12, 13). А так как эти требования были записаны под воздействием Божьего духа, можно сказать, что ответственные братья назначаются святым духом. Эти мужчины очень много трудятся ради собрания. К примеру, старейшины организуют практическую помощь пожилым христианам, которые оказались в беде (Иак. 1:27). Некоторые старейшины задействованы в строительстве Залов Царства, подготовке конгрессов или работе комитетов по связям с больницами. А помощники собрания выполняют в собрании самые разные задания, которые не связаны непосредственно с пастырской деятельностью или обучением. Сколько бы обязанностей ни было возложено на старейшин и помощников собрания, им важно не забывать о поручении проповедовать радостную весть о Царстве, которое Бог дал всем христианам (1 Кор. 9:16).

«О алав лэ Дэвлэстар ашундёлас май фартэ» (Дила 6:7)

21, 22. Андар со дицол, кай о Иегова подритярэлас и нэви собрания?

²¹ При помощи Иеговы новообразованное христианское собрание пережило преследование извне и справилось с ситуацией, из-за которой оно могло расколоться изнутри. Совершенно очевидно, что Иегова поддерживал последователей Иисуса. Ведь в Библии мы читаем: «Слово Бога распространялось, учеников в Иерусалиме становилось всё больше, и многие священники приняли веру» (Деян. 6:7). И это всего лишь один пример того, как развивалось дело проповеди в первом веке (Деян. 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:31). Не сбавляет темпа оно и в наши дни. И нас очень воодушевляют новости о том, как радостная весть достигает самых разных уголков земли.

²² В I веке н. э. разъярённые религиозные руководители не собирались сидеть сложа руки. На собрание надвигалась волна преследований. Вскоре мишенью яростного нападения стал Стефа́н, о чём мы поговорим в следующей главе.

1—3. а) Андэ сави найвушэро ситуацыя сас о Стифано, но сар во пэс андярэлас? б) Савэ вопросоря амэ роздиқаса?

СТЕФА́Н стоит перед судьями Синедриона. В огромном зале суда, который, вероятно, находился недалеко от Иерусалимского храма, полукругом сидят судьи — всего их 71 человек. Это влиятельные и могущественные люди. Большинство из них презирают этого ученика Иисуса. Человек, который созвал суд, — первосвященник Каиа́фа. За несколько месяцев до этого, когда Иисуса Христа осудили на смерть, Синедрион возглавлял именно он. Испытывает ли Стефа́н страх?

² В этот момент происходит что-то удивительное: изумлённые судьи видят, что лицо Стефа́на «спокойное, как лицо ангела» (Деян. 6:15). Ангелы передают вести от Бога Иеговы, поэтому они не испытывают страха — они невозмутимы и безмятежны. То же можно сказать и о Стефа́не: даже судьям, которые так сильно его ненавидят, заметно его удивительное самообладание. Как Стефа́ну удаётся оставаться таким спокойным?

³ Мы, современные христиане, можем многое почерпнуть из ответа на этот вопрос. Вначале нам нужно узнать, почему Стефа́н оказался в такой непростой ситуации. Как он уже до этого отстаивал свои убеждения? И в чём мы можем ему подражать?

«Вонэ вазглэ против лэстэ лэ народос» (Дила 6:8—15)

4, 5. а) Васо лэ Стифанос цэнинас андэ собрания? б) Андар со дицолас, кай «о Дэл дя [лэ Стифаности] пэско зор и... по особому подритярэлас»?

⁴ Как мы уже увидели, Стефа́н был ценным членом молодого христианского собрания. Из предыдущей главы этой книги мы узнали, что он был одним из семерых братьев, которые смиренно и охотно помогали апостолам. Его смирение ещё больше впечатляет, если подумать о том, какими духовными дарами был наделён этот человек. В Деяниях 6:8 мы читаем, что он, как и некоторые апостолы, «совершал среди людей великие чудеса и знамения». Также сообщается, что «Бог наделил [его] своей силой и особенно поддерживал». Что означает эта фраза?

⁵ Другой возможный её перевод — «исполненный великодушия и силы». В чём выражалось великодушие Стефа́на? По всей видимости, он был добрым и мягким человеком, и это привлекало к нему других. В его словах звучала искренняя заинтересованность в своих слушателях и убеждённость в том, что истина изменит их жизнь к лучшему. А то, что Стефа́н был исполнен силы, означает, что дух Иеговы действовал на него и он смиренно подчинялся его руководству. Он не превозносился из-за своих даров и способностей, а воздавал всю хвалу Иегове и проявлял искреннюю заботу о тех, кому проповедовал. На его фоне иудейские религиозные руководители представали в невыгодном свете. Неудивительно, что они видели в Стефа́не угрозу!

6—8. а) Со и противникоря ԥэндэ пала Стифано? б) Васо амэнди полезно тэ роздиқас лэ Стифаноско примеро?

⁶ Некоторые стали спорить со Стефа́ном, но «не могли противостоять его мудрости и святому духу, под действием которого он говорил»a. Поэтому из ненависти они «подговорили людей» выдвинуть обвинения против этого ни в чём не повинного последователя Христа. Они также «настроили против него народ, старейшин и учителей закона». В итоге Стефа́на схватили и силой отвели в Синедрион (Деян. 6:9—12). Враги выдвинули два обвинения: он оскорблял Бога и Моисея. Что они имели в виду?

⁷ Лжесвидетели обвинили Стефа́на в богохульстве, сказав, что он «постоянно оскорбляет храм Бога» (Деян. 6:13). А Моисея, по их словам, он оскорблял тем, что противоречил закону и обычаям, переданным через этого пророка. Это были очень серьёзные обвинения! Ведь в то время евреи придавали огромное значение храму в Иерусалиме, каждой подробности закона Моисея и множеству устных традиций, которые были к нему добавлены. Таким образом, обвинения, выдвинутые против Стефа́на, выставляли его опасным человеком, заслуживающим смерти.

⁸ К сожалению, религиозные противники прибегают к подобным методам и в наши дни. Порой они подстрекают власти к гонениям на Свидетелей Иеговы. Как нам следует реагировать, когда против нас выдвигают сфабрикованные или ложные обвинения? Мы можем многому научиться на примере Стефа́на.

Смило росԥэнас важ «амаро ашунгло Дэл» (Дила 7:1—53)

9, 10. Со и мануша ԥэнэнас пала лэ Стифаностири дума англа Синидрионо и пала со амэ трэбуй тэ сэрас?

⁹ Как уже упоминалось, когда Стефа́н стоял перед Синедрионом, его лицо было спокойным, словно лицо ангела. Затем Каиа́фа повернулся к нему и спросил, правдивы ли выдвинутые против него обвинения (Деян. 7:1). Теперь Стефа́ну предоставили возможность выступить в свою защиту. И какую же речь он произнёс!

¹⁰ Некоторые критики утверждают, что, несмотря на продолжительность своей речи, Стефа́н так и не ответил на предъявленные ему обвинения. Но на самом деле он подал нам замечательный пример того, как защищать радостную весть (1 Пет. 3:15). Не будем забывать: Стефа́ну приписывали то, что он оскорбляет Бога, говоря против храма, и оскорбляет Моисея, изменяя законы и обычаи, которые тот передал. Отвечая на это, Стефа́н коротко описал три периода истории Израиля и подчеркнул некоторые детали. Рассмотрим эти три периода по очереди.

11, 12. Васо о Стифано призындярдя лэ Авраамоско примеро? б) Васо андэ пэстири дума о Стифано ԥэндя пала Иосифо?

¹¹ Времена патриархов (Деян. 7:1—16). Стефа́н начал свою речь с Авраама, которого евреи почитают за его крепкую веру. Найдя точки соприкосновения, Стефа́н подчеркнул, что Иегова, «Бог славы», вначале явился Аврааму в Месопотамии (Деян. 7:2). Авраам, по сути, был чужеземцем в Обетова́нной земле. У него не было ни храма, ни Моисеева закона. Как же тогда можно настаивать на том, что без них невозможно поклоняться Богу угодным ему образом?

¹² Слушатели Стефа́на также высоко чтили Иосифа, потомка Авраама. Но Стефа́н напомнил им, что родные братья Иосифа — отцы племён Израиля — притесняли этого праведного человека и продали его в рабство. И всё же через него Бог спас семью Израиля от голода. Несомненно, Стефа́н видел сходство между Иосифом и Иисусом Христом. Но, чтобы подольше удерживать внимание слушателей, он не стал проводить сравнение между ними.

13. Сар о Стифа́но, кала ԥэнэнас пала Моисеё, смоӷ тэ дэл атвето пэ кода, андэр со лэс дошалярэнас, и сави тема во росԥэндя?

¹³ Времена Моисея (Деян. 7:17—43). Стефа́н много говорил о Моисее. И это было мудро, потому что многие члены Синедриона были саддукеями и признавали книги только этого пророка. Кроме того, своей речью Стефа́н опроверг обвинения в оскорблении Моисея. Он показал, что глубоко уважает как самого пророка, так и данный через него закон (Деян. 7:38). Как отметил Стефа́н, Моисей старался спасти израильтян, но его они тоже не признавали. В первый раз это случилось, когда ему было 40 лет. Затем, 40 с лишним лет спустя, они снова и снова оспаривали его право руководить имиb. Таким образом Стефа́н постепенно раскрыл главную тему своей речи: народ Бога неоднократно отвергал тех, через кого Иегова давал руководство.

14. Пэ савэ гиндоря май бут шутя сама о Стифано андэ пэстири дума, кала росԥэнэнас лэ Моисеёско примеро?

¹⁴ Стефа́н напомнил своим слушателям: Моисей предсказал, что Бог даст израильтянам пророка, подобного ему. Кто это будет и как его примут? Стефа́н ответил на эти вопросы только в конце своей речи. Он также затронул ещё один важный момент. Моисей на собственном опыте убедился, что любая земля может стать святой (как, например, земля у горящего куста, из которого Иегова говорил с ним). Возникает вопрос: хочет ли Иегова, чтобы ему поклонялись в одном-единственном здании, например в Иерусалимском храме? Давай узнаем.

15, 16. а) Васо сас важно тэ ԥэнэн пала свынто катуна? б) Васо андэ пэстири дума о Стифано ԥэндя пала лэ Соломоноско храмо?

¹⁵ Времена священного шатра и храма (Деян. 7:44—50). Стефа́н напомнил суду, что, до того как в Иерусалиме появился храм, Моисей по указанию Бога сделал священный шатёр — переносное, похожее на палатку сооружение для поклонения Богу. Разве стал бы кто-нибудь настаивать, что шатёр был хуже храма, тогда как сам Моисей поклонялся в нём Богу?

¹⁶ Позже, когда Соломон построил храм в Иерусалиме, он под действием святого духа высказал в молитве важную мысль. Стефа́н выразил её так: «Всевышний не живёт в домах, построенных людьми» (Деян. 7:48; 2 Лет. 6:18). Иегова может использовать храм для осуществления своих намерений, но он может обходиться и без него. Почему же тогда его служители должны считать, что чистое поклонение зависит от возведённого людьми здания? В заключение Стефа́н привёл мощный довод, процитировав отрывок из книги Исайи: «Небо — мой престол, а земля — место для моих ног. Какой же дом вы для меня построите? — говорит Иегова. — И где может быть моё жилище? Разве не моей рукой всё это создано?» (Деян. 7:49, 50; Ис. 66:1, 2).

17. Сар о Стифа́но андэ пэстири дума: а) сыкадя, кай и мануша гиндонас нэправильно, и б) дя атвето пэ кода, андэр со лэс дошалярэнас?

¹⁷ Эта часть речи Стефа́на, обращённая к Синедриону, восхищает нас тем, как умело он указывал на ошибочные взгляды своих обвинителей. Он показал, что Иегову не могут ограничивать никакие обстоятельства или традиции и что у него есть много вариантов, как осуществить свой замысел. Те, кто с благоговением относился к красивому зданию храма в Иерусалиме, а также к обычаям и традициям, которые возникли на почве Моисеева закона, упускали из виду само предназначение этого храма и закона. Стефа́н хотел донести до своих слушателей важную мысль: лучший способ проявить уважение к закону и храму — слушаться Иегову. Слова Стефа́на убедительно доказывали, что сам он так и поступал, а следовательно, ни в чём не провинился.

18. Андэр со амэ трэбуй тэ лас примеро лэ Стифаностар?

¹⁸ Какие уроки содержатся для нас в речи Стефа́на? Он прекрасно знал Писание. Нам тоже нужно тщательно изучать Библию, если мы хотим правильно учить других слову истины (2 Тим. 2:15). Мы также можем поучиться у Стефа́на тому, как беседовать с людьми по-доброму и тактично. Несмотря на то, что слушатели Стефа́на были настроены крайне враждебно, он всё же постарался найти с ними общий язык. Он говорил о том, что было для них важно и не вызывало лишних споров. К тому же он обращался к ним уважительно, называя старейшин народа «отцами» (Деян. 7:2). Нам тоже нужно рассказывать истины из Божьего Слова «мягко и с глубоким уважением» (1 Пет. 3:15).

19. Сар о Стифано смило росԥэндя андо Синидрионо лэ Иеговаско приӷоворо?

¹⁹ В то же время мы не позволяем, чтобы страх обидеть людей помешал нам делиться с ними истинами из Божьего Слова, и не смягчаем приговоры Иеговы. Стефа́н подал в этом прекрасный пример. Он хорошо понимал, что все доказательства, которые он привёл перед Синедрионом, не подействовали на этих чёрствых судей. Поэтому, движимый святым духом, он в заключение своей речи бесстрашно сказал им, что они поступили так же, как их предки, которые отвергли Иосифа, Моисея и всех пророков (Деян. 7:51—53). По сути, судьи Синедриона убили Мессию, чей приход предсказывал Моисей и другие пророки. Таким образом, они совершили самое тяжкое преступление по Моисееву закону!

«Ӷосподино Иисусо, мэрни жызня мэ отдав тути» (Дила 7:54—8:3)

20, 21. Сар о Синидрионо андярдя пэс, кала ашундя лэ Стифаностирэ алава, и сар о Иегова подритярдя пэстирэ служытелёс?

²⁰ Судьям нечего было ответить на слова Стефа́на. Чувствуя его правоту, они пришли в бешенство и заскрежетали зубами от ярости. Этот верный служитель Бога, скорее всего, понимал, что на справедливое решение рассчитывать не стоит и что его ждёт такая же участь, как и его Господина, Иисуса.

²¹ Стефа́ну требовалось мужество, чтобы выдержать всё, что его ожидало. И Бог Иегова не оставил его без поддержки. Он дал Стефа́ну видение, которое, несомненно, очень его укрепило. Стефа́н увидел Божью славу и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога! Когда Стефа́н описывал своё видение, судьи заткнули уши. Почему? Ранее Иисус, выступая перед этим же судом, сказал, что он — Мессия и что вскоре он будет находиться по правую руку от своего Отца (Мар. 14:62). Видение Стефа́на подтвердило слова Иисуса. Получается, Синедрион предал и убил самого Мессию! Не желая это слышать, судьи с криком бросились на Стефа́на, вытащили его за город и побили камнями до смертиc.

22, 23. Андэр со лэ Стифа́ностири смэрть шоласпэ пэ смэрть лэстирэ Ӷосподиностири и васо адес и христианоря тожэ моӷут андэ вся тэ патян кодэлэсти, со обещяет о Иегова?

²² Стефа́н умер почти так же, как его Господин, — со спокойным сердцем, полностью полагаясь на Иегову и не держа зла на своих убийц. Он сказал: «Господь Иисус, прими мой дух». Вероятно, он произнёс эти слова, так как всё ещё видел в видении Сына человеческого рядом с Отцом. Несомненно, Стефа́н помнил придающие сил слова Иисуса: «Я — воскресение и жизнь» (Иоан. 11:25). Затем Стефа́н громко помолился Богу: «Иегова, не считай их виновными в этом грехе». И с этими словами он умер (Деян. 7:59, 60).

²³ Так Стефа́н стал первым последователем Христа, который претерпел мученическую смерть. (Смотри рамку «Почему Стефана называют мучеником?».) К сожалению, он был далеко не последним. Вплоть до наших дней некоторые верные служители Иеговы погибали от рук религиозных и политических фанатиков и других ярых противников истины. Но мы, как и Стефа́н, можем полностью доверять обещаниям Иеговы. Теперь Иисус уже правит как Царь — Отец наделил его огромной властью. Поэтому ничто не помешает Иисусу воскресить своих верных последователей (Иоан. 5:28, 29).

24. Сар о Савло сас связано кодэлэса, кай умардэ лэ Стифа́нос, и сар лэ Стифа́носко примеро повлиял пэ христианоря?

²⁴ За всем этим наблюдал молодой человек по имени Савл. Он одобрял убийство Стефа́на и охранял одежду тех, кто бросал камни в этого последователя Христа. Вскоре Савл возглавил жестокое преследование христиан. Но верность Стефа́на Иегове — даже перед лицом смерти — служила для христиан примером на протяжении ещё долгого времени. Кроме того, впоследствии Савл, более известный нам под именем Павел, глубоко сожалел о том, что был причастен к убийству Стефа́на (Деян. 22:20). Он осознал, что «был богохульником, преследователем и наглецом» (1 Тим. 1:13). Ясно, что Павел не забыл Стефа́на и помнил его слова, произнесённые в тот день. В некоторых своих речах и письмах Павел развил темы, которые тогда затронул Стефа́н (Деян. 7:48; 17:24; Евр. 9:24). Со временем Павел научился полностью следовать примеру веры и смелости Стефа́на — человека, «которого Бог наделил своей силой и особенно поддерживал». Вопрос в том, научимся ли этому мы?

1, 2. Сар кода, кай и проповедь андо пэрво вико камэнас тэ тердярэн, андя каринг кода, кай и лащи новость ашэля инке май ашунгли?

ПОДНИМАЕТСЯ волна сильных гонений, и Савл пытается «уничтожить собрание» (Деян. 8:3). Ученики разбегаются, и может показаться, что Савлу удастся искоренить христианство. Но благодаря тому, что христиане рассеялись, происходит что-то неожиданное. Что же?

² Христиане начинают проповедовать в тех краях, куда они бежали (Деян. 8:4). Просто невероятно! Преследование не смогло остановить распространение радостной вести. Наоборот, гонители невольно посодействовали тому, чтобы проповедь о Царстве достигла самых далёких мест. Как мы увидим, нечто подобное происходило и в нашей современной истории.

«И ученикоря нашлэ андэ разни краёря» (Дила 8:4—8)

3. а) Ко сас о Филипо? б) Васо бут самаритяноря на ӷанэнас кода, сости сытярэлас о Христос, и со о Иисусо ԥэндя пала Самария?

³ Одним из тех, кто бежал из Иерусалима, был Филиппa (Деян. 8:4; смотри рамку «Филипп — „проповедник радостной вести“»). Он пошёл в Самарию, город, где большинство жителей не были знакомы с учениями Христа. Ведь ранее Иисус дал указания апостолам: «Не заходите в города самаритян, а идите к потерянным овцам Израиля» (Матф. 10:5, 6). Всё же Иисус знал, что со временем жители Самарии услышат радостную весть. Перед вознесением на небо он сказал своим ученикам: «Будете моими свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и по всей земле» (Деян. 1:8).

4. Сар и самаритяноря атреаӷировали пэ кода, со росԥэнэнас о Филипо, и со, можэт, пэ када повлияло?

⁴ Филипп увидел, что на духовных полях Самарии «созрел урожай и они готовы к жатве» (Иоан. 4:35). Для самаритян его весть была как глоток свежего воздуха, и вполне понятно почему. Евреи не общались с самаритянами, и многие даже презирали их. В противоположность этому радостная весть не разделяла людей по социальному или национальному признаку. Самаритяне увидели разительный контраст между тем, чему учили надменные фарисеи, и тем, что проповедовали последователи Христа. Ревностно и беспристрастно свидетельствуя самаритянам, Филипп показал, что на него не влияют распространённые в обществе предрассудки. Неудивительно, что множество самаритян с большим вниманием слушали Филиппа (Деян. 8:6).

5—7. Росԥэн примероря, сар и лащи новость ашэля май ашунгли через кода, кай лэ христианонэнди прижаласпэ тэ пэрэладэн, лэн бэшарэнас или вонэ нашэнас андэ авэр страны.

⁵ В наши дни, как и в первом веке, преследование Божьего народа не остановило проповедь о Царстве. Вынужденные переезды, тюремное заключение или бегство в другие страны — всё это содействовало тому, что радостная весть звучала в новых местах. Например, во время Второй мировой войны Свидетели Иеговы бесстрашно проповедовали в нацистских концлагерях. Один еврей, который познакомился там со Свидетелями, рассказывает: «Сила духа узников — Свидетелей Иеговы убедила меня, что их вера основывается на Библии, и я сам стал Свидетелем».

⁶ Иногда истину принимали даже преследователи. К примеру, когда Свидетеля по имени Франц Деш перевели в концлагерь Гу́зен (Австрия), он стал проводить изучение Библии с офицером СС. Годы спустя они встретились на конгрессе Свидетелей Иеговы. Только представь, как они были счастливы узнать, что теперь они оба проповедники радостной вести!

⁷ Нечто подобное происходило, когда из-за преследований христианам приходилось искать убежища в другой стране. Например, в 1970-е годы малавийские Свидетели были вынуждены бежать в Мозамбик. Там они продолжили ревностно делиться радостной вестью. Они не перестали проповедовать, когда гонения начались и в Мозамбике. «Некоторых из нас много раз задерживали и арестовывали за проповедническую деятельность, — говорит Франси́ску Коа́на. — Но, видя, как много людей откликается на весть о Царстве, мы были уверены, что Бог помогал нам, точно так же как он помогал христианам в первом веке».

8. Сар кода, со терэласпэ андэ дэсавэ страны, поможысардя, кай и лащи весть ашундэ май бут мануша?

⁸ Конечно, не только гонения содействовали росту числа христиан. Так, в последние десятилетия политические и экономические перемены дали возможность людям самых разных национальностей услышать радостную весть. Из-за войны или бедности некоторые покинули родные края в поисках более стабильной жизни и начали изучать Библию на новом месте. Приток беженцев поспособствовал созданию иноязычных групп. Стараешься ли ты проповедовать людям «из всех наций, племён и народов», живущим в твоей местности? (Отк. 7:9).

«Дэн и манди кадэва зор» (Дила 8:9—25)

9. Ко сас о Си́мано и васо во удивисайля кодэлэсти, со терэлас о Филипо?

⁹ В Самарии Филипп совершал много чудес. Например, он исцелял разные болезни и даже изгонял злых духов (Деян. 8:6—8). Один человек был особенно впечатлён увиденным. Это был Си́мон, который занимался магией и которого люди настолько уважали, что говорили о нём: «Этот человек — великая сила Бога». Теперь же, видя чудеса Филиппа, Си́мон стал свидетелем настоящей силы Бога. В результате он тоже поверил и крестился (Деян. 8:9—13). Однако позднее мотивы Си́мона были проверены. Как?

10. а) Со терэнас андэ Самария о Пётро и о Иоано? б) Со стердя о Си́мано, кала додиқля, кай кодэла, пэр кастэ о Пётро и о Иоано стонас и вас, получин о свынто духо?

¹⁰ Когда апостолы услышали о том, что многие жители Самарии принимают слово Бога, они отправили к ним Петра и Иоанна. (Смотри рамку «Пётр использует „ключи от небесного Царства“».) Придя туда, эти апостолы возложили руки на новых учеников, после чего на каждого сошёл святой духb. Это очень заинтересовало Си́мона. «Дайте и мне эту силу, — попросил он апостолов, — чтобы тот, на кого я возложу руки, получал святой дух». В надежде обрести такую же способность Си́мон даже предложил им деньги! (Деян. 8:14—19).

11. Со о Пётро ԥэндя лэ Симаности и сар во атреаӷировал пэ лэстирэ алава?

¹¹ Пётр строго ответил Си́мону: «Пусть твоё серебро погибнет с тобой! Неужели ты думаешь, что дар Бога можно приобрести за деньги?! Ты не можешь участвовать в этом деле, ведь Бог видит твоё хитрое сердце». Затем Пётр призвал Си́мона раскаяться и молиться о прощении: «Умоляй Иегову, чтобы он простил тебе твои злые мысли». Си́мон не был плохим человеком и желал поступать правильно, но в какой-то момент он совершил ошибку. Поэтому он стал умолять апостолов: «Помолитесь за меня Иегове, чтобы не случилось со мной того, что вы сказали» (Деян. 8:20—24).

12. Со када «симани́я» и сар часто када исин андо христианство?

¹² Строгий ответ, который Пётр дал Си́мону, служит предостережением и для современных христиан. От имени этого человека даже произошло слово «симони́я», которое обозначает куплю-продажу церковных должностей. История отступнического христианства пестрит такими примерами. В одной энциклопедии отмечается: «Изучая историю папских конклавов, студенты убеждаются в том, что ни одни выборы не обходились без симонии; более того, на конклавах часто проявлялась наиболее открытая, бесстыдная и грубая форма симонии» (The Encyclopædia Britannica. 1878).

13. Сар пэ дила и христианоря трэбуй тэ сыкавэн, кай вонэ на подритярэн и симани́я?

¹³ Христиане должны избегать симони́и. К примеру, не следует расхваливать или щедро одаривать братьев, которые могут наделять других почётными обязанностями в собрании. И наоборот, тем, кто поручает ответственные задания, нужно быть осторожными, чтобы не проявлять особого расположения к обеспеченным христианам. И то и другое — симони́я. Каждый Божий служитель должен вести себя «как меньший» и помнить, что это Иегова решает, кому и когда доверять задания в собрании (Луки 9:48). В организации Бога нет места тем, кто ищет себе славы (Прит. 25:27).

«Ту полэс, со адинос?» (Дила 8:26—40)

14, 15. а) Ко сас о баро мануш анда Ефиопия и кай о Филипо лэс диқля? б) Сар о ефиопо приля кода, со росԥэндя о Филипо, и васо можно тэ ԥэнас, кай во болделя най пэ эмоцыи? (Дик и сноска.)

¹⁴ Ангел Иеговы сказал Филиппу пойти по дороге, которая ведёт из Иерусалима в Газу. Возможно, у Филиппа возник вопрос: зачем ему туда идти? Но вскоре он получил на него ответ. Филипп увидел эфиопского вельможу, который «сидя в колеснице, читал вслух пророка Исайю». (Смотри рамку «Почему эфиопский вельможа назван евнухом?».) Святой дух Иеговы побудил Филиппа догнать колесницу. Поравнявшись с ней, он спросил у эфиопа: «Тебе понятно то, что ты читаешь?» Тот ответил: «Как же я пойму, если мне никто не объяснит?» (Деян. 8:26—31).

¹⁵ Эфиоп пригласил Филиппа подняться в колесницу. Представь, какая беседа у них состоялась! В пророчестве Исайи говорилось об «овце», или «служителе» (Ис. 53:1—12). Но о ком шла речь, долгое время оставалось тайной. По дороге Филипп объяснил эфиопскому вельможе, что это пророчество исполнилось на Иисусе Христе. Как и те, кто крестился в Пятидесятницу 33 года н. э., эфиоп, который уже был иудейским прозелитом, тотчас понял, что́ ему нужно делать. Он сказал Филиппу: «Вот вода, что мешает мне креститься?» И Филипп сразу же крестил эфиопаc. (Смотри рамку «Крещение в воде».) После этого Филипп получил новое задание — идти в Ашдод, где он тоже стал возвещать радостную весть (Деян. 8:32—40).

16, 17. Сар андэ амарэ деса и анӷелоря поможын андэ служэния?

¹⁶ В наши дни христиане участвуют в той же деятельности, что и Филипп. Мы делимся вестью о Царстве при любом удобном случае, например в поездках. Часто, когда мы встречаем искренних людей, это нельзя назвать совпадением. В Библии ясно говорится, что к ним нас направляют ангелы. В итоге радостную весть слышат «все нации, племена и народы, говорящие на разных языках» (Отк. 14:6). То, что ангелы будут помогать нам в деле проповеди, предсказал Иисус. В притче о пшенице и сорняках он объяснил, что во время жатвы, то есть в последние дни этого мира, ангелы будут жнецами. Иисус также сказал, что они «соберут и удалят из его Царства всех, кто подталкивает людей к греху, и всех, кто делает зло» (Матф. 13:37—41). В то же время ангелы соберут тех, кого Иегова хочет привлечь в свою организацию, — будущих наследников небесного Царства и великое множество «других овец» (Иоан. 6:44, 65; 10:16; Отк. 7:9).

¹⁷ Почему мы не сомневаемся в поддержке ангелов? Нередко в служении мы встречаем людей, которые незадолго до этого молились Богу о помощи. Рассмотрим один случай. Как-то раз двое возвещателей проповедовали с маленьким ребёнком. Ближе к обеду они уже собирались закончить служение, но ребёнку вдруг очень захотелось пойти к следующему дому. Он даже сам подбежал к двери и постучал! Ему открыла молодая женщина, и Свидетелям ничего не оставалось, как подойти и поговорить с ней. К их удивлению, женщина сказала, что как раз молилась о том, чтобы кто-нибудь пришёл к ней и помог понять Библию. С ней начали изучение.

18. Васо амэ трэбуй тэ цэнисарас амари служэния?

¹⁸ У тебя тоже есть уникальная возможность участвовать вместе с ангелами в распространении вести о Царстве по всей земле! Дорожи этим почётным поручением. Если ты вкладываешь всю душу в провозглашение «радостной вести об Иисусе», то будешь по-настоящему счастлив (Деян. 8:35).

1, 2. Со о Савло камэлас тэ стерэл андо Дамаско?

К ДАМАСКУ направляется группа мужчин. У них самые жестокие намерения. Они хотят отыскать в этом городе ненавистных им учеников Иисуса. Эти люди собираются силой выволочь их из дома, подвергнуть издевательствам, а потом связать и отвести в Иерусалим, чтобы там отдать в руки Синедриона.

² Эту группу путников возглавляет человек по имени Савл, чьи руки уже запятнаны кровьюa. Не так давно он с одобрением наблюдал, как такие же фанатичные поборники закона, как он сам, до смерти побили камнями Стефа́на, верного ученика Иисуса (Деян. 7:57—8:1). Но Савлу недостаточно того, что учеников Иисуса преследуют в Иерусалиме. Он намерен устроить охоту на них и в других городах. Его цель — искоренить опасную секту, известную как «Путь» (Деян. 9:1, 2; смотри рамку «Полномочия Савла в Дамаске»).

3, 4. а) Со тердяпэ лэ Савлоса? б) Савэ вопросоря амэ роздиқаса?

³ Внезапно Савла озаряет яркий свет. Увидев этот свет, его спутники словно немеют. А сам Савл, поражённый слепотой, падает на землю. Ничего не видя, он слышит, как голос с неба говорит: «Савл, Савл, почему ты меня преследуешь?» В ошеломлении Савл спрашивает: «Кто ты, господин?» Ответ, должно быть, потрясает его до глубины души: «Я Иисус, которого ты преследуешь» (Деян. 9:3—5; 22:9).

⁴ Что мы узнаём из первых слов Иисуса, сказанных Савлу? Почему нам будет полезно рассмотреть события, связанные с обращением Савла в христианство? Как собрание пользовалось наступившим после этого периодом относительного спокойствия? И какие уроки мы можем для себя извлечь?

«Васо ту ман ӷонис?» (Дила 9:1—5)

5, 6. Со амэ уӷанас анда кода, со о Иисусо ԥэндя лэ Савлости?

⁵ Когда Иисус остановил Савла по дороге в Дамаск, он не сказал ему: «Почему ты преследуешь моих учеников?» Как уже говорилось ранее, он спросил: «Почему ты меня преследуешь?» (Деян. 9:4). Как видно, Иисус воспринимает трудности, с которыми сталкиваются христиане, как свои собственные (Матф. 25:34—40, 45).

⁶ Если тебя притесняют из-за веры в Христа, не сомневайся: Иегова и Иисус знают, что́ тебе приходится претерпевать (Матф. 10:22, 28—31). Возможно, Иегова не устранит твоё испытание сразу. Задумайся: Иисус видел, что Савл был причастен к смерти Стефа́на. Он также видел, как Савл в Иерусалиме выволакивал верных учеников из их домов (Деян. 8:3). Всё же в тех случаях Иисус не вмешивался. Но Иегова через Христа давал Стефа́ну и другим ученикам силу, необходимую для того, чтобы они могли оставаться ему верными.

7. Со поможыя тути тэ виритярэс, кала тут ӷонин важ и вера?

⁷ Ты тоже сможешь выдержать преследования, если: 1) настроишься оставаться преданным Иегове в любых обстоятельствах; 2) будешь просить его о помощи (Флп. 4:6, 7); 3) оставишь за Иеговой право восстановить справедливость (Рим. 12:17—21); 4) будешь уверен, что Иегова укрепит тебя и поможет стойко переносить испытание, пока он его не устранит (Флп. 4:12, 13).

«Савло, ԥрал, о Ӷосподино Иисусо... бишалдя ман» (Дила 9:6—17)

8, 9. Со, можэт, сас по ди кай о Ана́ния, кала во получисардя ԥари задания лэ Иисусостар?

⁸ Ответив на вопрос Савла: «Кто ты, господин?» — Иисус сказал ему: «Встань и иди в город, там тебе скажут, что делать» (Деян. 9:6). Ослепшего Савла привели в Дамаск, где он постился и молился три дня. Тем временем Иисус рассказал о Савле ученику по имени Ана́ния, которого «уважали все евреи в Дамаске» (Деян. 22:12).

⁹ Только подумай, какие смешанные чувства, скорее всего, испытал Ана́ния! Глава собрания, воскресший Иисус Христос, лично обратился к нему и доверил ему особое задание. Это было ответственное, но в то же время трудное поручение! Узнав, что он должен поговорить с Савлом, Ана́ния ответил: «Господь, я слышал от многих об этом человеке, о том, сколько зла он сделал твоим святым в Иерусалиме. У него и здесь есть полномочия от старших священников арестовывать всех, кто призывает твоё имя» (Деян. 9:13, 14).

10. Со амэ уӷанас пала Иисусо анда кода, сар во дэлас дума лэ Ананияса?

¹⁰ Иисус не упрекнул Ана́нию за то, что тот выразил своё беспокойство. При этом Иисус дал ему чёткие указания. Кроме того, он проявил уважение к Ана́нии, объяснив, почему важно выполнить это необычное задание. Вот что Иисус сказал о Савле: «Я избрал этого человека, чтобы он нёс весть о моём имени народам, а также царям и израильтянам. Я покажу ему, сколько страданий он должен перенести за моё имя» (Деян. 9:15, 16). Ана́ния без промедления послушался Иисуса. Он разыскал гонителя Савла и сказал ему: «Савл, брат, Господь Иисус, который явился тебе по пути сюда, послал меня, чтобы ты стал видеть и получил святой дух» (Деян. 9:17).

11, 12. Сости амэ сытювас анда событии, савэ сас лэ Иисусоса, лэ Ананияса и лэ Савлоса?

¹¹ Какие выводы можно сделать из описанных выше событий? Иисус, как и обещал, активно поддерживает дело проповеди (Матф. 28:20). Хотя сегодня Иисус не общается с людьми напрямую, он по-прежнему руководит проповеднической деятельностью с помощью верного раба, которого он поставил над слугами в своём доме (Матф. 24:45—47). Под надзором этого раба, то есть Руководящего совета, возвещатели и пионеры отыскивают искренних людей, которые хотят узнать больше о Христе. Как упоминалось в предыдущей главе, многие из них молились Богу о помощи и затем к ним пришли Свидетели Иеговы (Деян. 9:11).

¹² Ана́ния послушался Иисуса и взялся за порученное ему задание, поэтому Иегова его вознаградил. А что можно сказать о тебе? Возможно, тебя пугает сама мысль о том, чтобы проповедовать. Но исполняешь ли ты это повеление Иисуса, несмотря на страх? Для некоторых проповедовать по домам и разговаривать с незнакомыми людьми — настоящее испытание. Другим же нелегко рассказывать об истине на рабочем месте, на улице, по телефону или в письмах. Благодаря тому, что Ана́ния преодолел страх, он смог поучаствовать в чём-то особенном — через него Савл получил святой духb. Ана́ния успешно справился с заданием, потому что доверял Иисусу и относился к Савлу как к брату. А что поможет нам побороть свои страхи? Давайте брать пример с Ана́нии. Будем помнить, что делом проповеди руководит Иисус. Также нам нужно проявлять сочувствие к людям, которых мы встречаем в служении, и даже в самых недружелюбных из них видеть будущих братьев и сестёр (Матф. 9:36).

«Во сразу ля тэ росԥэнэн андэ ла собраниятирэ цэра, кай о Иисусо — лэ Дэвлэско Шаво» (Дила 9:18—30)

13, 14. Если ту изучаеш и Библия, но инке на болделян, тоди андэр со тути поможыя лэ Савлоско примеро?

¹³ Савл тут же начал действовать и коренным образом изменил свою жизнь. Исцелившись, он крестился и стал тесно общаться с учениками в Дамаске. Но это ещё не всё. Савл «сразу начал проповедовать в синагогах о том, что Иисус — Сын Бога» (Деян. 9:20).

¹⁴ Если ты изучаешь Библию, но ещё не крестился, стараешься ли ты, как Савл, сразу же применять то, что узнаёшь? В его случае Иисус совершил чудо. И это, безусловно, побудило Савла креститься. Но далеко не все люди благосклонно реагировали на чудеса Иисуса. Например, некоторые фарисеи видели, как Иисус исцелил человека с сухой рукой, и многие знали, что он также воскресил Лазаря. Всё же большинство остались равнодушными или даже ещё больше озлобились (Мар. 3:1—6; Иоан. 12:9, 10). Почему Савл стал учеником Христа, а они нет? В отличие от них, Савл был готов меняться. Он боялся Бога больше, чем людей, и был благодарен Христу за проявленное к нему милосердие (Флп. 3:8). Если у тебя будет подобный настрой, ничто не сможет помешать тебе проповедовать и креститься.

15, 16. Со о Савло терэлас андэ ла собраниятирэ цэра и со пэ када ԥэнэнас и мануша?

¹⁵ Можешь ли ты представить, какая волна удивления и возмущения прокатилась по синагогам, когда Савл начал проповедовать там об Иисусе? Те, кто его слышал, задавались вопросом: «Не он ли жестоко преследовал в Иерусалиме учеников Иисуса?» (Деян. 9:21). Савл терпеливо объяснял, почему он поменял свою точку зрения и убедительно доказывал другим, «что Иисус — это Христос» (Деян. 9:22). Но порой, чтобы кого-то в чём-то убедить, одной лишь логики недостаточно. Людям может мешать гордость или приверженность традициям. Тем не менее Савл не собирался сдаваться.

¹⁶ Спустя три года евреи в Дамаске всё ещё противостояли Савлу. В конце концов они сговорились его убить (Деян. 9:23; 2 Кор. 11:32, 33; Гал. 1:13—18). Когда о заговоре стало известно, Савл благоразумно покинул город. Ночью братья спустили его в корзине через отверстие в стене. Примечательно, что Лука называет этих братьев учениками Савла (Деян. 9:25). Следовательно, по меньшей мере некоторые из слушавших Савла в Дамаске откликнулись на его проповедь и стали последователями Христа.

17. а) Сар и мануша реаӷируют по чачимос анда Библия? б) Со амэ трэбуй тэ на парашас тэ терас и васо?

¹⁷ Когда ты впервые начал рассказывать своей семье, друзьям и другим людям о том, что узнавал, ты, вероятно, ожидал, что все увидят неоспоримую логику библейской истины и согласятся с ней. Возможно, кто-то из них сразу же откликнулся на радостную весть, но многие её отвергли. Не исключено, что даже твои родные стали относиться к тебе враждебно (Матф. 10:32—38). Всё же не сдавайся: и дальше учись рассуждать с помощью Писания, веди себя достойно и проявляй христианские качества. Тогда те, кто тебе противодействует, со временем могут изменить своё отношение к истине (Деян. 17:2; 1 Пет. 2:12; 3:1, 2, 7).

18, 19. а) Каринг со андя кода, кай о Варнава ручился важ о Савло? б) Сар амэ можэм тэ лас примеро кай о Варнава и кай о Савло?

¹⁸ Когда Савл пришёл в Иерусалим, ученики с недоверием отнеслись к новости о том, что он поверил в Иисуса. И их можно понять. Но когда за Савла поручился Варнава, апостолы приняли его и позаботились о нём. И Савл остался с ними ещё на какое-то время (Деян. 9:26—28). Он вёл себя осторожно, но при этом не стыдился радостной вести (Рим. 1:16). Он смело принялся проповедовать в Иерусалиме — в том самом городе, где когда-то жестоко преследовал учеников Христа. Евреи в Иерусалиме с ужасом поняли, что бывший поборник иудаизма отказался от своей веры. Поэтому они стали искать возможность его убить. «Узнав об этом, — сообщается в Писании, — братья отвели его в Кеса́рию, а затем отправили в Тарс» (Деян. 9:30). Савл с готовностью подчинился руководству Иисуса, которое получил через собрание. Это пошло на пользу и ему, и собранию.

¹⁹ Заметь, что Варнава сам вызвался помочь Савлу. Несомненно, такой поступок положил начало сердечной дружбе между этими ревностными служителями Иеговы. Стараешься ли ты, как и Варнава, сотрудничать с новыми братьями и сёстрами в проповедническом служении и помогаешь ли им расти духовно? Если да, то Иегова тебя за это щедро вознаградит. А если ты стал возвещателем радостной вести недавно, принимаешь ли ты помощь братьев и сестёр, как это делал Савл? Проповедуя с более опытными возвещателями, ты улучшишь свои навыки в служении, испытаешь больше радости и найдёшь друзей на всю жизнь.

«Бут мануша патяе андо Ӷосподино» (Дила 9:31—43)

20, 21. Сар лэ Дэвлэстирэ служытеля андэ дэлмутнэ и андэ амарэ деса использовали и «спокойно время»?

²⁰ После того как Савл стал христианином, а затем благополучно покинул Иерусалим, «для собраний по всей Иудее, Галилее и Самарии настало спокойное время» (Деян. 9:31). Как ученики воспользовались этим благоприятным периодом? (2 Тим. 4:2). В Библии сообщается, что собрания укреплялись. Апостолы и другие ответственные братья помогали ученикам углублять веру, служить Иегове «с почтительным страхом» и получать поддержку святого духа. Например, Пётр в это время укреплял христиан в городе Ли́дда, расположенном на равнине Саро́н. Благодаря его усилиям многие, кто жил в окрестностях этого города, «поверили в Господа» (Деян. 9:32—35). Ученики не отвлекались на другие цели, а нежно заботились друг о друге и ревностно проповедовали радостную весть. В итоге собрания росли.

²¹ К концу XX века во многих странах для собраний Свидетелей Иеговы тоже «настало спокойное время». Режимы, десятилетиями угнетавшие Божий народ, внезапно пали, и запреты на проповедническую деятельность были частично или полностью сняты. Десятки тысяч Свидетелей воспользовались возможностью открыто проповедовать, и это принесло поразительные результаты.

22. Сар ту можэш тэ используеш кода, кай андэ тири страна можно тэ витидэс, андэр со тэ патяс?

²² Если ты живёшь в стране, где уважается свобода вероисповедания, то как ты распоряжаешься своим временем? Сатана хотел бы, чтобы ты стремился разбогатеть и получше устроиться в этом мире, а не служил Иегове (Матф. 13:22). Не позволяй, чтобы подобные эгоистические желания отвлекали тебя от того, что по-настоящему важно! Мудро пользуйся этим относительно спокойным временем. Не упускай возможности проповедовать и укреплять собрание. Помни, что обстоятельства могут внезапно измениться.

23, 24. а) Сости амэ сытювас анда случаё ла Тавифаса? б) Со амэ камас тэ терас и май дур?

²³ Рассмотрим, что случилось с ученицей по имени Тави́фа, или До́ркаc. Она жила в Ио́ппии, городе недалеко от Ли́дды. Эта верная сестра мудро распоряжалась своим временем и средствами. Сказано, что «она делала много добра и щедро помогала бедным». Случилось так, что она заболела и умерла. Её смерть принесла огромное горе ученикам в Ио́ппии, особенно вдовам, которые были глубоко тронуты её добротой. Когда Пётр пришёл в дом, где её тело подготавливали к погребению, он сделал чудо, которое никто из апостолов ранее не совершал. Помолившись, Пётр воскресил Тави́фу из мёртвых! Только представь, как обрадовались вдовы и другие ученики, когда Пётр позвал их в комнату и они увидели, что Тави́фа жива! Всё это укрепило их перед предстоящими испытаниями. Неудивительно, что об этом чуде «стало известно во всей Ио́ппии, и многие поверили в Господа» (Деян. 9:36—42).

²⁴ Из этого трогательного рассказа о Тави́фе мы извлекаем два важных урока. Во-первых, жизнь скоротечна. Поэтому нужно жить так, чтобы иметь хорошую репутацию перед Богом (Эккл. 7:1, сноска). И, во-вторых, у нас есть твёрдая надежда на воскресение. Иегова видел многочисленные добрые дела Тави́фы и вознаградил её. Он будет помнить и о нашем усердии и обязательно воскресит нас, если наша жизнь оборвётся до Армагеддона (Евр. 6:10). Поэтому, независимо от того, в какое время мы живём — спокойное или неблагоприятное, будем и дальше ревностно проповедовать о Христе (2 Тим. 4:2).

1—3. Сави видения сас кай о Пётро и васо амэнди трэбуй тэ полас, со када сыкавэлас?

ОСЕНЬ 36 года н. э. Стоит солнечный день. Пётр молится на плоской крыше дома, который находится у моря, в портовом городе Ио́ппия. Он гостит здесь уже некоторое время. Хозяин дома, некий Си́мон, — кожевник, и не каждый еврей войдёт в жилище такого человекаa. То, что Пётр у него остановился, уже в какой-то мере свидетельствует о его непредвзятости. Но Петру предстоит гораздо больше узнать об этом качестве и увидеть, насколько беспристрастен сам Иегова.

² Во время молитвы Пётр получает видение, которое вызвало бы недоумение у любого еврея. Он видит, как с неба спускается что-то похожее на большое полотно с нечистыми животными, которые по закону Моисея нельзя было употреблять в пищу. Затем голос с неба велит Петру зарезать любое из этих животных и съесть. На это апостол отвечает: «Я никогда не ел ничего осквернённого и нечистого». Целых три раза звучит повеление: «Больше не называй осквернённым то, что Бог очистил» (Деян. 10:14—16). От этого видения Пётр приходит в замешательство, но вскоре он получит объяснение.

³ Что означало видение Петра? Нам необходимо понять его смысл, потому что оно раскрывает важную истину о том, как Иегова относится к людям. Истинным христианам поручено важное задание — проповедовать о Царстве Бога. Но мы справимся с ним, только если научимся смотреть на людей так же, как Бог. Давай разберёмся, в чём суть видения Петра, и узнаем, какие поразительные события произошли до и после того, как он его получил.

Во «вся и время мангэласпэ лэ Дэвлэсти» (Дила 10:1—8)

4, 5. Ко сас о Карни́лиё и со тердяпэ, кала во мангэласпэ?

⁴ Пётр и не догадывался о том, что накануне другой человек, по имени Корни́лий, тоже получил от Бога видение. Корни́лий жил в городе Кеса́рия, примерно в 50 километрах к северу от Ио́ппии. Он был центурионом римской армии и «поклонялся Богу»b. К тому же он был хорошим семьянином и служил Иегове «вместе со всей своей семьёй». При этом Корни́лий не был ни евреем, ни прозелитом. Всё же он с состраданием относился к евреям, оказавшимся в нужде, и помогал им материально. Этот искренний человек «всегда молился Богу» (Деян. 10:2).

⁵ Примерно в три часа дня Корни́лий молился, и в этот момент ему было дано видение. В нём ангел сказал ему: «Бог услышал твои молитвы и увидел твои добрые дела» (Деян. 10:4). По указанию ангела Корни́лий отправил людей за апостолом Петром. Корни́лию, необрезанному нееврею, предстояло, образно говоря, войти в дверь, которая прежде была для него закрыта. Он должен был получить весть о спасении.

6, 7. а) Росԥэн случаё пала кода, сар о Дэл дэл атвето пэ молитва кодэлэнди, кастэ искренё ди и ко камэн тэ уӷанэн о чачимос пала лэстэ. б) Со сыкавэн кадэла случаёря?

⁶ Отвечает ли сегодня Бог на молитвы искренних людей, которые хотят узнать истину о нём? Вот случай из Албании. Во время служения по домам одна сестра дала женщине журнал «Сторожевая башня», в котором была статья о воспитании детейc. Женщина сказала ей: «Вы не поверите: я как раз молилась о том, чтобы Бог помог мне воспитывать моих дочек. Это он вас послал! Просто невероятно! Это именно то, что мне было нужно». Женщина вместе со своими дочерьми начала изучать Библию, а позднее к ней присоединился и её муж.

⁷ И это не единичный случай. Мы знаем массу подобных историй со всего мира. Конечно, это не просто совпадение. Какой напрашивается вывод? Во-первых, Иегова отвечает на молитвы искренних людей, которые ищут его (1 Цар. 8:41—43; Пс. 65:2). Во-вторых, в деле проповеди нас направляют ангелы (Отк. 14:6, 7).

«О Пётро нащи полэлас» (Дила 10:9—23а)

8, 9. Со о духо поможысардя лэ Петрости тэ полэл и сар во пэс андярдя?

⁸ По-прежнему находясь на крыше, «Пётр недоумевал, что означает это видение». Только что он трижды отказался притрагиваться к еде, считавшейся по закону Моисея нечистой. Тем временем к дому подошли люди Корни́лия (Деян. 10:17). Согласится ли Пётр пойти вместе с ними и войти в дом нееврея? С помощью святого духа Бог дал Петру понять, чего он от него ожидает. Ему было сказано: «Тебя ищут три человека. Спускайся вниз и иди с ними без колебаний, потому что это я их послал» (Деян. 10:19, 20). Несомненно, видение подготовило Петра к тому, чтобы последовать руководству святого духа.

⁹ Когда Пётр узнал, что Корни́лию было сказано послать за ним, он «радушно принял» пришедших к нему неевреев (Деян. 10:23а). Поняв точку зрения Бога по этому вопросу, он сразу же начал менять свои взгляды.

10. Сар о Иегова руководий пэстирэ народоса и со трэбуй тэ пушас пэстар?

¹⁰ И в наши дни Иегова открывает свою волю постепенно (Прит. 4:18). С помощью святого духа он руководит «верным и благоразумным рабом» (Матф. 24:45). Иногда мы можем получать уточнение в понимании Божьего Слова или узнавать о каких-то организационных изменениях. Стоит спросить себя: «Как я на это реагирую и готов ли я перестраиваться? Подчиняюсь ли я руководству Божьего духа?»

О Пётро «ԥэндя, кай кажно... тэ болдёл» (Дила 10:23б—48)

11, 12. Со стердя о Пётро, кала авеля андэ Кисария, и со во поля?

¹¹ На следующий день после того, как Пётр получил видение, он и девять других мужчин — три человека от Корни́лия и шесть братьев-евреев из Ио́ппии — направились в Кеса́рию (Деян. 11:12). Ожидая Петра, Корни́лий собрал «родственников и близких друзей» — все они, вероятно, были неевреями (Деян. 10:24). Прибыв на место, Пётр сделал то, что для него когда-то было немыслимо: он вошёл в дом необрезанного нееврея! Пётр объяснил: «Вы хорошо знаете, что евреям запрещено общаться с людьми другой национальности или приходить к ним. Но Бог показал мне, что я никого не должен считать осквернённым или нечистым» (Деян. 10:28). К тому времени Пётр осознал, что его видение касалось не только пищи. Он «никого [даже необрезанных неевреев] не должен считать осквернённым».

¹² Петра уже с нетерпением ждали. «Мы все собрались здесь перед Богом и готовы выслушать то, что Иегова велел тебе сказать», — пояснил Корни́лий (Деян. 10:33). Представь, что бы ты почувствовал, услышав подобные слова от человека, которому проповедуешь! Вот как Пётр начал свою речь: «Теперь я точно знаю, что Бог беспристрастен и что он принимает человека из любого народа, если тот боится его и поступает правильно» (Деян. 10:34, 35). Пётр ясно понял, что Бог не считает людей какой-то расы или национальности лучше других. Затем он начал рассказывать Корни́лию и его родным о служении, смерти и воскресении Иисуса.

13, 14. а) Васо кода, кай о Карнилиё и авэр мануша, савэ сас най евреёря, болделэ — када сас особено события? б) Васо амэ на трэбуй тэ сындосарас лэ манушэн кати па лэнго внешнё видо?

¹³ И тут произошло нечто небывалое: пока Пётр ещё говорил, на слушавших его неевреев сошёл святой дух! (Деян. 10:44, 45). Это единственный описанный в Библии случай того, как святой дух был излит ещё до крещения. Не оставалось никаких сомнений в том, что Бог одобряет этих людей. Поэтому Пётр «велел им креститься» (Деян. 10:48). Крещение первых необрезанных неевреев в 36 году н. э. ознаменовало конец особого отношения Бога к еврейскому народу (Дан. 9:24—27). В этом случае Пётр воспользовался третьим и последним «ключом от небесного Царства» (Матф. 16:19). Этим ключом перед необрезанными неевреями была открыта символическая дверь — возможность стать помазанными духом христианами.

¹⁴ Сегодня, возвещая весть о Царстве, мы тоже помним, что «Бог беспристрастен» (Рим. 2:11). Его воля заключается в том, чтобы «самые разные люди узнали истину и спаслись» (1 Тим. 2:4). Поэтому мы не должны судить о людях по внешнему виду. Наше задание — провозглашать Царство Бога, а значит, нужно проповедовать всем людям, невзирая на их расу, национальность, внешность или религиозные взгляды.

«Вонэ улинэпэ и линэ тэ хвалин лэ Дэвлэс» (Дила 11:1—18)

15, 16. Васо дэсавэ христианоря анда евреёря линэ тэ споринпэ лэ Петроса и со во лэнди ԥэндя?

¹⁵ Петру, конечно, не терпелось рассказать братьям о случившемся, поэтому он направился в Иерусалим. Но новость о том, что необрезанные неевреи «приняли слово Бога», его опередила. Когда Пётр прибыл в Иерусалим, некоторые ученики из евреев, сторонники обрезания, «стали его упрекать». Его критиковали за то, что он «вошёл в дом необрезанных и ел с ними» (Деян. 11:1—3). Эти ученики не были против, чтобы люди из других народов становились христианами. Но они настаивали, что неевреи должны соблюдать закон Моисея и делать обрезание. По их мнению, только такое поклонение Богу можно было считать приемлемым. Судя по всему, некоторым было трудно расстаться с Моисеевым законом.

¹⁶ Что Пётр сказал им в ответ? Согласно Деяниям 11:4—16, он привёл четыре доказательства того, что Иегова одобрял крещение неевреев: 1) видение от Бога (стихи 4—10); 2) указание от святого духа (стихи 11, 12); 3) разговор ангела с Корни́лием (стихи 13, 14) и 4) излитие святого духа на неевреев (стихи 15, 16). В заключение Пётр привёл следующий веский довод: «Если Бог дал им [принявшим Христа необрезанным неевреям] тот же дар [святого духа], что и нам [евреям], поверившим в Господа Иисуса Христа, то кто я такой, чтобы препятствовать Богу?» (Деян. 11:17).

17, 18. а) Саво вопросо появисайля кай и христианоря анда евреёря, кала вонэ ашундэ лэ Петростирэ алава? б) Васо дэкала найвушэро тэ фэрисарас о единство андэ собрания и савэ вопросоря амэ трэбуй тэ задас пэсти?

¹⁷ Когда христиане из евреев услышали слова Петра, перед ними встал вопрос: преодолеют ли они предрассудки и примут ли новокрещёных неевреев как своих единоверцев-христиан? В Деяниях 11:18 говорится: «Выслушав это, они [апостолы и другие христиане из евреев] успокоились и прославили Бога, сказав: „Значит, и неевреям Бог дал возможность раскаяться и обрести жизнь“». Благодаря тому, что братья были готовы перестраиваться и менять свои взгляды, собрание оставалось сплочённым.

¹⁸ И в наши дни сохранять единство может быть нелегко, ведь служители Бога — это люди «из всех наций, племён и народов» (Отк. 7:9). В собраниях Свидетелей Иеговы есть братья и сёстры всевозможных национальностей, культур, и они говорят на разных языках. Стоит спросить себя: «Склонен ли я осуждать тех, кто чем-то от меня отличается? Превозношу ли я культуру своего народа? Остались ли во мне предубеждения к людям других рас и национальностей? Настроен ли я не позволять предрассудкам влиять на своё отношение к братьям и сёстрам?» Помнишь, что произошло с апостолом Петром (Ки́фой) спустя всего несколько лет после обращения Корни́лия в христианство? Пётр поддался предвзятому мнению других и стал избегать христиан из неевреев. Павлу даже пришлось сделать ему строгое замечание (Гал. 2:11—14). Пусть этот случай служит для нас предостережением. Чтобы не попасть в ловушку предубеждений, нам нужно всегда быть начеку!

«Бут мануша патяе» (Дила 11:19—26а)

19. Касти андэ Антёхия линэ тэ росԥэнэн пала Дэл и христианоря анда евреёря и каринг со када андя?

¹⁹ Как поступили последователи Иисуса, когда поняли, что нужно проповедовать необрезанным неевреям? Рассмотрим, что произошло в сирийской Антио́хииd. В том городе была большая еврейская община, и евреи с неевреями соседствовали достаточно мирно. Всё это создавало благоприятную обстановку для распространения христианства. Именно в Антио́хии ученики из евреев стали возвещать радостную весть «людям, говорящим по-гречески» (Деян. 11:20). Они проповедовали не только евреям, говорившим по-гречески, но и необрезанным неевреям. Иегова вознаградил их усилия, и «многие поверили» (Деян. 11:21).

20, 21. Со о Варнава скромно прижанэнас и андэр со лэско примеро поможыя амэнди андэ служэния?

²⁰ Видя огромный потенциал для роста в Антио́хии, братья в Иерусалиме отправили туда Варнаву. Вероятно, интерес к радостной вести проявило столько людей, что Варнава едва бы справился в одиночку. И кто, как не Савл, мог лучше всего ему помочь? Ведь Господь избрал Савла, чтобы тот проповедовал неевреям (Деян. 9:15; Рим. 1:5). Боялся ли Варнава, что Савл может его затмить? Нет. Варнава скромно признавал, что без помощи ему не обойтись. Поэтому он отправился в Тарс, разыскал Савла и привёл его в Антио́хию. Вдвоём они целый год укрепляли учеников в местном собрании (Деян. 11:22—26а).

²¹ А как мы можем проявлять скромность в служении? Быть скромным — значит осознавать пределы своих возможностей. У каждого из нас есть свои сильные стороны и способности. К примеру, у кого-то хорошо получается проповедовать по домам, другие легко заводят разговоры об истине с теми, кого встречают в повседневной жизни. Но, возможно, этим братьям и сёстрам трудно навещать людей повторно или начинать библейские изучения. Если ты хочешь отточить определённые учительские навыки, почему бы не попросить о помощи? Тогда ты станешь более умелым проповедником и служение будет приносить тебе ещё больше радости (1 Кор. 9:26).

«И ученикоря закамлэ тэ поможын» (Дила 11:26б—30)

22, 23. Сар и ԥрала анда Антёхия сыкадэ пэстири любовь и сар лэ Дэвлэско народо андэ амарэ деса поможый лэ ԥралэнди, савэ попэлинэ андэ бида?

²² Именно в Антиохии «ученики по воле Бога впервые были названы христианами» (Деян. 11:26б). Это название как нельзя лучше подходит для тех, чей образ жизни соответствует образу жизни Христа. Действительно ли христиане из евреев и неевреев любили друг друга так, как учил Христос? Рассмотрим, как они поступили, когда примерно в 46 году н. э. в Иудее разразился сильный голодe. В древности от голода особенно страдали малоимущие, у которых нет ни денег, ни запасов еды. Многие христиане из Иудеи, по всей видимости, были бедными и поэтому испытывали крайнюю нужду. Узнав об этом, братья в Антио́хии, в том числе и неевреи, «решили оказать [им] помощь» (Деян. 11:29). Они на деле показали, что любят своих братьев!

²³ В наши дни среди народа Бога происходит то же самое. Когда мы узнаём о том, что наши братья в какой-то стране или в нашей местности попали в беду, мы с готовностью им помогаем. Комитеты филиалов быстро организуют комитеты по оказанию помощи в чрезвычайных ситуациях. Их цель — позаботиться о наших братьях, которые пострадали от стихийных бедствий, например ураганов, землетрясений и цунами. Любовь и взаимовыручка среди нас доказывают, что мы и вправду международная христианская семья (Иоан. 13:34, 35; 1 Иоан. 3:17).

24. Сар амэ можэм тэ сыкавас, кай прилям каринг пэстэ кода, сости сытелям анда лэ Петростири видения?

²⁴ Видение, которое Пётр получил на крыше дома в Ио́ппии, имело глубокое значение для христиан первого века. Не менее ценно оно и для нас. Мы поклоняемся беспристрастному Богу. И его воля заключается в том, чтобы мы проповедовали о его Царстве всем людям — мужчинам и женщинам любой расы, национальности или социального положения. Поэтому давайте и дальше рассказывать радостную весть всем, кто готов нас слушать, чтобы и они могли стать служителями Иеговы (Рим. 10:11—13).

1—4. Сави ԥари ситуацыя сас кай о Пётро и со тутэ авелоп по ди, тэ авелоп ту пэ лэско ҭан?

ЗА ПЕТРОМ с лязгом закрываются массивные железные ворота тюрьмы. Прикованного цепями к двум римским стражникам, его ведут в камеру. Затем долгие часы, возможно даже дни, Пётр пребывает в неведении о том, что его ждёт. Обстановка довольно удручающая: вокруг только тюремные стены, решётки, цепи и охранники.

² И вот становится известен приговор: царь Ирод Агриппа I намерен казнить Петраa. Его собираются вывести к народу после Пасхи и предать смерти в угоду толпе. И это не пустые угрозы. Чуть ранее по приказу того же правителя казнили другого апостола — Иакова.

³ Приближается время казни. О чём думает Пётр, находясь в мрачной тюремной камере? Вспоминает ли он, как за несколько лет до того Иисус сказал ему, что настанет время, когда его свяжут и поведут против его воли на смерть? (Иоан. 21:18, 19). Возможно, Пётр думает, что это время пришло.

⁴ Что бы ты чувствовал на месте Петра? Многие бы отчаялись и потеряли надежду. Но разве истинный последователь Иисуса Христа может утратить всякую надежду? Чему нас учит то, как Пётр и другие христиане относились к преследованиям? Давай узнаем.

«И собрания анда ди мангэласпэ» (Дила 12:1—5)

5, 6. а) Васо о царё Ирадо Агрипа Пэрво ля тэ приследует христианско собрания и со во стердя? б) Васо кода, кай муля о Иаково, андя ԥаримос ла собранияти?

⁵ Как мы узнали из предыдущей главы этой книги, обращение Корни́лия и его семьи в христианство было волнующим событием для собрания. Но приверженцы иудаизма, вероятно, были шокированы, узнав, что христиане из евреев свободно поклоняются Богу вместе с людьми из других народов.

⁶ Ирод Агриппа I, хитрый политик, увидел в этом возможность снискать расположение евреев и стал притеснять христиан. Скорее всего, он слышал, что апостол Иаков был особенно близок Иисусу Христу. Поэтому Ирод «убил мечом Иакова, брата Иоанна» (Деян. 12:2). Это стало настоящим ударом для собрания! Иаков был одним из трёх очевидцев преображения Христа и других его чудес, которые видели лишь немногие (Матф. 17:1, 2; Мар. 5:37—42). Иакова и его брата Иоанна Иисус назвал «сыновьями грома» — по-видимому за их горячую натуру и рвение (Мар. 3:17). Так что собрание лишилось смелого, верного проповедника и любимого апостола.

7, 8. Со терэлас и собрания, кала лэ Петрос бэшардэ?

⁷ Агриппа достиг своей цели: казнив Иакова, он расположил к себе евреев. Воодушевлённый этим, царь решил расправиться и с Петром. Как описывалось в начале главы, по его приказу Петра взяли под стражу. Агриппа, вероятно, знал, что ранее апостолам удалось покинуть тюрьму благодаря сверхъестественному вмешательству. (О таком чудесном освобождении рассказывалось в 5-й главе этой книги.) Поэтому он приказал, чтобы Петра круглые сутки посменно стерегли 16 воинов и чтобы при этом к двум он был прикован цепями. Стражники понимали: если Пётр вдруг сбежит, они поплатятся за это жизнью. Ситуация выглядела безвыходной. Могут ли другие христиане как-то помочь Петру?

⁸ Собрание хорошо знало, что делать. В Деяниях 12:5 говорится: «Петра держали в тюрьме, а собрание горячо молилось за него Богу». Да, их молитвы о любимом брате были усердными, искренними мольбами. Смерть Иакова не ввергла их в отчаяние, также она не заставила их думать, что молиться бесполезно. Иегова хочет, чтобы мы обращались к нему за помощью. Если наши молитвы находятся в согласии с его волей, то он обязательно на них ответит (Евр. 13:18, 19; Иак. 5:16). Нам всем важно об этом помнить.

9. Сости амэ сытювас кай и христианоря, савэ мангэнаспэ пала Пётро?

⁹ Знаешь ли ты братьев и сестёр, у которых много трудностей? Возможно, они претерпевают гонения, живут в странах, где на нашу деятельность наложен запрет, или находятся в зоне стихийных бедствий. Мог бы ты молиться о них? Или о тех, кто переносит другие, менее заметные трудности, например семейные неурядицы, подавленность или какое-то испытание веры? Прежде чем молиться, подумай о таких братьях и сёстрах. Тогда ты сможешь поимённо упомянуть их в молитве и попросить Иегову их поддержать (Пс. 65:2). В жизни каждого из нас могут наступить тяжёлые времена. В тот момент нам самим будет нужно, чтобы другие молились за нас.

«Жа манца» (Дила 12:6—11)

10, 11. Росԥэн, сар лэ Иеговаско анӷело вимэкля лэ Петрос анда баруно.

¹⁰ Волновался ли Пётр о том, что ему предстояло перенести? Однозначно сказать нельзя, но в ту ночь в тюрьме он крепко спал между двумя охранявшими его воинами. Этот человек сильной веры прекрасно знал: что бы ни случилось завтра, Иегова его не оставит (Рим. 14:7, 8). Но того, что произошло дальше, Пётр никак не ожидал. Вдруг в камере стало светло и появился ангел. Скорее всего, стражники его не видели. Ангел разбудил Петра и начал его торопить. И цепи, которые сковывали его руки и казались такими прочными, просто упали!

¹¹ Ангел дал Петру несколько коротких указаний: «Вставай скорее», «Оденься и обуйся», «Надень верхнюю одежду». Пётр так и сделал. Потом ангел сказал: «Иди за мной», и Пётр пошёл. Выйдя из камеры, они миновали стоявших снаружи часовых и бесшумно направились к массивным железным воротам. Возможно, у Петра мелькнула мысль: как они пройдут через них? Но ему не пришлось долго об этом переживать. Когда они приблизились к воротам, те «сами перед ними открылись». Пётр не успел опомниться, как оказался на улице. И тут ангел исчез. Оставшись один, Пётр вдруг понял, что всё произошло наяву. Это было не видение. Он был свободен! (Деян. 12:7—11).

12. Васо амэн подритярэл кода, сар о Иегова спасысардя лэ Петрос?

¹² Разве нас не утешает то, что у Иеговы есть безграничная сила спасать своих служителей? Петра заключил в тюрьму царь, который пользовался поддержкой самого влиятельного государства того времени. Несмотря на это, Пётр беспрепятственно покинул тюрьму! Конечно, Иегова не совершает таких чудес для всех своих служителей. Например, он не спас Иакова. Позднее и сам Пётр умер насильственной смертью — как и предсказал Иисус. Поэтому христиане в наши дни не ожидают, что Иегова будет чудесным образом их защищать. Но мы уверены, что наш Бог не изменяется (Мал. 3:6). Вскоре с помощью своего Сына он освободит бесчисленные миллионы людей из самой крепкой тюрьмы — смерти (Иоан. 5:28, 29). Это обещание Иеговы помогает нам мужественно выдерживать любые испытания веры.

«Кала вонэ... додиқлэ лэс, вонэ фартэ удивисайлэ» (Дила 12:12—17)

13—15. а) Сар и христианоря, савэ стидэпэ андо цэр кай и Мария, андярдэ пэс, кала авеля о Пётро? б) Пала со май дур пистромэ андэ книжка Дила и со потом терэлас о Пётро?

¹³ Пётр стоял на тёмной улице, решая, куда ему идти. Он помнил, что поблизости живёт христианка по имени Мария. Очевидно, она была зажиточной вдовой. У неё был большой дом, где собрание проводило встречи. Мария была матерью Иоанна Марка, который впервые упоминается в Деяниях в связи с этим событием. В дальнейшем он стал Петру словно сын (1 Пет. 5:13). В тот вечер, несмотря на поздний час, многие братья и сёстры собрались в доме Марии и горячо молились. Несомненно, они просили Иегову о том, чтобы Пётр оказался на свободе. Но ответ Иеговы превзошёл все их ожидания!

¹⁴ Пётр постучал в ворота, которые вели во двор перед домом. На стук вышла служанка по имени Ро́да (распространённое греческое имя, означающее «роза»). Услышав голос Петра, она не поверила своим ушам! Но вместо того, чтобы открыть Петру ворота, взволнованная служанка оставила его стоять на улице и побежала обратно в дом. Она попыталась убедить собравшихся, что на улице стоит Пётр. Всем показалось, что Ро́да сошла с ума, но она настаивала на своём. Тогда кто-то высказал предположение, что от имени Петра пришёл ангел (Деян. 12:12—15). А тем временем Пётр продолжал стучать, пока братья к нему не вышли.

¹⁵ «Когда они открыли дверь и увидели его, то очень удивились» (Деян. 12:16). Братья и сёстры стали бурно выражать свою радость. Петру даже пришлось сделать знак рукой, чтобы они утихли и он мог рассказать, что произошло. Он также попросил их сообщить обо всём ученику Иакову и другим братьям. Затем, чтобы воины Ирода его не нашли, Пётр ушёл в более безопасное место и продолжил служение там. В книге Деяния о Петре больше не упоминается, за исключением 15-й главы, где описывается, как решался вопрос об обрезании. С этого момента в книге Деяния более подробно описывается служение и путешествия апостола Павла. Но можно не сомневаться, что Пётр и дальше укреплял веру братьев и сестёр, куда бы он ни приходил. Хоть Петру и пришлось расстаться с братьями в доме Марии, они радовались тому, что он цел и невредим.

16. Васо амэ патяс, кай англэ амэн аштярэл бут лашымос?

¹⁶ Порой Иегова делает своим служителям неожиданные подарки, и это приносит им невероятную радость. В этом единоверцы Петра убедились той ночью. С нами тоже может происходить нечто подобное, когда мы ощущаем любовь и щедрость Иеговы в своей жизни (Прит. 10:22). А в будущем мы увидим, как обещания Иеговы исполнятся во всемирном масштабе. Это превзойдёт любые наши мечты и ожидания! Поэтому если мы остаёмся верными Иегове, то своими глазами увидим это прекрасное время.

«Лэ Иеговаско анӷело бишалдя по И́радо насвалимос» (Дила 12:18—25)

17, 18. Васо и мануша линэ тэ дэн дума кадя, кай тэ уӷодин лэ Ирадости?

¹⁷ То, что Пётр оказался на свободе, удивило и царя Ирода Агриппу I. Но для него это была не радостная новость. Ирод сразу же приказал разыскать Петра, а стражников, охранявших его, — допросить. Затем он «приказал их наказать», скорее всего казнить (Деян. 12:19). Агриппа вошёл в историю как правитель, которому были совершенно чужды сострадание и милосердие. Получил ли этот жестокий человек по заслугам?

¹⁸ Неудачная попытка казнить Петра наверняка уязвила гордость Агриппы. Но вскоре ему представилась возможность потешить своё самолюбие. Некоторые враги Агриппы искали примирения с ним и отправили к нему делегацию. По этому поводу был организован торжественный приём. Ирод Агриппа не мог упустить случая выступить перед огромной аудиторией. Как сообщает Лука, Ирод облачился в царскую одежду. Древнееврейский историк Иосиф Флавий писал, что она была заткана серебром, поэтому, когда на Ирода падал свет, казалось, что он весь светится. Надменный царь произнёс речь, и толпа стала раболепно кричать: «Это голос бога, а не человека!» (Деян. 12:20—22).

19, 20. а) Васо о Иегова наказал лэ Ирадос? б) Со доԥэнэн о случаё пала кода, кай о Ирадо нэожыдано муля?

¹⁹ Вся слава по праву принадлежит только Богу. И он не оставил без внимания то, как вёл себя этот амбициозный правитель. У Ирода была возможность избежать беды. Он мог бы остановить льстецов или по меньшей мере возразить им. То, что произошло с ним дальше, наглядно подтвердило истинность притчи: «Гибели предшествует гордость» (Прит. 16:18). «В тот же миг ангел Иеговы поразил» этого напыщенного эгоиста страшной смертью: Ирод «был изъеден червями и умер» (Деян. 12:23). Иосиф Флавий тоже отмечает, что Агриппу внезапно сразила болезнь. Как он пишет, царь осознавал, что умирает из-за того, что принял лестное высказывание народа. По словам этого историка, Агриппа промучился пять дней и умерb.

²⁰ Порой создаётся впечатление, будто безбожные люди творят зло совершенно безнаказанно. Это не должно удивлять нас, поскольку «весь мир — во власти Дьявола» (1 Иоан. 5:19). Иногда может казаться, что злым людям всё сходит с рук. Но это не так. И печальная история Ирода — тому подтверждение. Подобные случаи напоминают нам, что Иегова любит праведность и не оставит виновных без наказания (Пс. 33:5). Рано или поздно он обязательно восстановит справедливость.

21. Пала со жал и дума андэ 12 ӷлава андэ книжка Дила и васо када можэт амэн тэ подритярэл?

²¹ Двенадцатая глава Деяний завершается очень жизнеутверждающе: «Слово Иеговы продолжало распространяться» (Деян. 12:24). Подобным образом Иегова поддерживает дело Царства и в наши дни. Цель 12-й главы Деяний — не просто рассказать нам о смерти одного апостола и об освобождении другого. Прежде всего она говорит об Иегове — о том, как он не позволил Сатане уничтожить христианское собрание и остановить проповедь радостной вести. Как видно, усилия Сатаны не увенчались успехом. Такими же бесполезными окажутся и все остальные его попытки (Ис. 54:17). А те, кто встаёт на сторону Иеговы и Иисуса Христа, заняты делом, которое никогда не потерпит краха. Распространять «слово Иеговы» — это честь!

1, 2. Соса на шолпэ и путешэствия, андэ сави трэбуй сас тэ жан о Варнава и о Савло, и сар вой поможыя, кай тэ исполняца и алава анда Дила 1:8?

ДЛЯ христиан в Антио́хии это незабываемый день. Из всех пророков и учителей святой дух избирает Варнаву и Савла, чтобы они несли весть о Царстве в другие места (Деян. 13:1, 2)a. Конечно, раньше братья уже отправляли миссионеров проповедовать. Правда, тогда они шли в места, где христианство уже укоренилось (Деян. 8:14; 11:22). Но на этот раз Варнава и Савл, а также Марк Иоанн, который будет им помогать, направляются туда, где люди в основном незнакомы с радостной вестью.

² Примерно за 14 лет до того Иисус сказал своим последователям: «Вы... будете моими свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и по всей земле» (Деян. 1:8). Миссионерское служение Варнавы и Савла посодействует исполнению пророческих слов Иисуса!b

Сас витидэ́ важ и особо дила (Дила 13:1—12)

3. Васо андо пэрво вико сас ԥарэс тэ жан андэ бари путешэствия?

³ Сегодня благодаря таким изобретениям, как автомобиль и самолёт, люди всего за пару часов могут преодолевать большие расстояния. Но в первом веке всё обстояло совсем иначе. Тогда люди в основном путешествовали по суше пешком, часто по ухабистым дорогам. За один день можно было пройти всего 30 километров, и такой путь был весьма утомительнымc. Варнава и Савл наверняка очень хотели поскорее взяться за новое поручение. Вместе с тем они понимали, что это дело не из лёгких и потребует от них определённых жертв (Матф. 16:24).

4. а) Сар сас витидэ́ о Варнава и о Савло и сар пэ када атреаӷировали авэр анда собрания? б) Сар амэ можэм тэ подритярас кодэлэн, касти дэн особо дила андэ собрания?

⁴ Почему святой дух выбрал для такого непростого дела именно Варнаву и Савла? (Деян. 13:2). В Библии это не объясняется. Главное, что этот выбор был сделан с помощью святого духа. Нигде не говорится, что пророки и учителя в Антио́хии оспаривали это решение. Наоборот, они всецело его поддержали и нисколько не завидовали. Представь, какое воодушевление ощутили Варнава и Савл, когда их духовные братья после поста и молитвы возложили на них руки и отправили их в путь (Деян. 13:3). Мы тоже должны поддерживать тех, кто получает почётные обязанности в собрании, например новых старейшин. Вместо того чтобы завидовать им, мы должны дорожить такими людьми и любить их за всё, что они делают (1 Фес. 5:13).

5. Росԥэн, сар о Варнава и о Савло росԥэнэнас пала Дэл по Кипро.

⁵ Придя в Селевкию — портовый город недалеко от Антио́хии, Варнава и Савл отправились на остров Кипр, до которого было примерно 200 километровd. Так как Варнава родился на Кипре, он, конечно же, очень хотел принести радостную весть своим землякам. Прибыв в Салами́н, город на восточном побережье острова, они не теряли времени даром. Эти братья сразу же «стали проповедовать слово Бога в еврейских синагогах» (Деян. 13:5)e. Варнава и Савл пересекли весь Кипр. По пути они, вероятно, свидетельствовали в крупных городах. В зависимости от выбранного ими маршрута эти миссионеры, возможно, прошли пешком около 160 километров!

6, 7. а) Ко сас о Се́ргиё Па́вло и васо о Бар-Исусо мишыияс лэсти тэ патял андо Ӷосподино? б) Со стердя о Савло, кала додиқля, кай о Бар-Исусо мишыий?

⁶ В I веке н. э. на Кипре процветало поклонение ложным богам. Варнава и Савл увидели это, когда прибыли в город Па́фос на западном побережье острова. Там они встретили «еврея по имени Бар-Иисус, колдуна и лжепророка». В Деяниях говорится, что «он служил проконсулу Се́ргию Павлу, который был умным человеком»f. В первом веке даже многие образованные римляне (такие, как Се́ргий Павел) при принятии важных решений зачастую обращались к колдунам или астрологам. Тем не менее Се́ргий Павел заинтересовался вестью о Царстве и «очень хотел услышать слово Бога». Это не понравилось Бар-Иисусу, которого также звали Эли́ма, что соответствовало его занятию и означало «колдун» (Деян. 13:6—8).

⁷ Бар-Иисусу очень не хотелось потерять своё почётное положение в качестве советника Се́ргия Павла. Поэтому он стал мешать Савлу и Варнаве, «чтобы не дать проконсулу поверить в Господа» (Деян. 13:8). Но Савл не собирался бездействовать. Как же он поступил? В Библии сказано: «Тогда Савл, которого также называли Павлом, исполнившись святого духа, пристально посмотрел на него [Бар-Иисуса] и сказал: „Сын Дьявола, твоё сердце полно обмана и злобы! Ты враг всего праведного! Зачем ты искажаешь прямые пути Иеговы? Иегова накажет тебя: ты ослепнешь и какое-то время не будешь видеть свет“. В тот же миг перед его глазами всё расплылось и потемнело, и он стал метаться в поисках провожатого»g. Как на это отреагировал проконсул? Увидев, что произошло, «он поверил в Господа, потому что был поражён учением Иеговы» (Деян. 13:9—12).

8. Сар амэ можэм тэ авас кацавэ жэ смили, сар о Павло?

⁸ Павел не испугался Бар-Иисуса. Нам тоже не нужно бояться противников. Если они пытаются подорвать веру тех, кто проявляет интерес к радостной вести, мы смело защищаем истину. Конечно, наши слова всегда должны быть «приятными, приправленными солью» (Кол. 4:6). В то же время духовное благополучие человека, который интересуется истиной, для нас превыше всего. Поэтому мы будем рассказывать ему об Иегове, даже если кому-то это не нравится. Как и Бар-Иисус, ложная религия продолжает искажать «прямые пути Иеговы» (Деян. 13:10). По этой причине мы открыто её обличаем. Подобно Павлу, давайте и дальше смело делиться библейской вестью с искренними людьми. Сегодня Бог не наделяет нас силой творить чудеса, как это было в случае с апостолом Павлом. Но мы совершенно уверены, что посредством своего святого духа Иегова привлечёт к себе всех, кто достоин радостной вести (Иоан. 6:44).

«Лашо алав» (Дила 13:13—43)

9. Сар о Павло и о Варнава сыкадэ лашо примеро важ кодэла, ко адес руководий андэ собрании?

⁹ Миссионеры покинули город Па́фос и отплыли в Пе́ргию, находившуюся на побережье Малой Азии. Чтобы добраться туда, они преодолели примерно 250 километров по морю. С этого момента о них говорится как о «Павле и его спутниках» (Деян. 13:13). Такая деталь наводит на мысль, что теперь эту группу христиан возглавил Павел. Но нигде не сказано, что Варнава стал ему завидовать. Наоборот, эти двое мужчин по-прежнему вместе исполняли волю Бога. Павел и Варнава подали прекрасный пример тем, кто берёт на себя руководство в собраниях в наши дни. Вместо того чтобы искать себе славы, христианам следует помнить слова Иисуса: «Вы все — братья». Ещё он сказал: «Тот, кто себя возвышает, будет унижен, а смиренный человек будет возвышен» (Матф. 23:8, 12).

10. Росԥэн, саво сас о дром анда Пе́ргия андэ Антёхия, сави андэ Писи́дия.

¹⁰ По прибытии в Пе́ргию Иоанн Марк покинул Павла и Варнаву и вернулся в Иерусалим. В Библии не объясняется, почему он так неожиданно их оставил. Из Пе́ргии Павел и Варнава отправились в писидийскую Антио́хию — город в провинции Гала́тия. Путь туда был нелёгким, так как Антио́хия находилась на высоте 1 100 метров над уровнем моря. К тому же на опасных горных перевалах на путников часто нападали грабители. Вдобавок к этому у Павла, по всей видимости, ухудшилось здоровьеh.

11, 12. Сар о Павло, кала дэлас дума андэ ла собранияко цэр, старыияспэ тэ стерэл вся, кай лэ манушэнди тэ авэл интересно?

¹¹ В писидийской Антио́хии Павел и Варнава в субботу пошли в синагогу. В повествовании говорится: «После чтения закона Моисея и книг пророков начальники синагоги передали им: „Братья, если у вас есть для нас слова поддержки, говорите“» (Деян. 13:15). Тогда Павел произнёс речь.

¹² Он начал её с таких слов: «Израильтяне и вы, боящиеся Бога» (Деян. 13:16). Слушателями Павла были евреи и прозелиты, которые не понимали роль Иисуса в исполнении Божьего замысла. Как, зная это, Павел построил своё выступление и постарался их заинтересовать? Вначале он привёл краткий обзор истории израильского народа. Он напомнил, как Иегова «сделал их сильным народом, когда они жили в Египте, в чужой земле» и как после их освобождения «примерно 40 лет он был терпелив к ним в пустыне». Павел также упомянул, что израильтяне овладели Обетова́нной землёй и что Иегова дал им её «в наследство» (Деян. 13:17—19). Некоторые предполагают, что в своей речи Павел ссылался на те части Священного Писания, которые буквально только что были зачитаны вслух в этой синагоге. Если всё так и было, то это ещё раз подтверждает, что Павел стремился стать «всем для самых разных людей» (1 Кор. 9:22).

13. Со амэ можэм тэ стерас, кай лэ манушэсти тэ ашэл интересно о чачимос анда Библия?

¹³ Нам тоже нужно учиться вести беседу так, чтобы людям было интересно нас слушать. Например, узнав, какие у человека религиозные взгляды, можно подобрать темы, которые ему особенно близки. Мы также можем ссылаться на уже знакомые ему библейские стихи. Иногда уместно попросить собеседника зачитать отрывок из его собственной Библии. Ищи способы затронуть сердце человека и пробудить у него интерес к истине.

14. а) Сар о Павло заля тэ росԥэнэн пала Иисусо и пала со во предупредил лэ манушэн, савэ лэс ашунэнас? б) Сар и мануша атреаӷировали пэ кода, со ԥэнэнас о Павло?

¹⁴ Далее Павел разъяснил, что родословная линия израильских царей привела к спасителю — Иисусу и что Иоанн Креститель подготовил народ к его приходу. Потом Павел описал, как Иисус был убит и воскрешён (Деян. 13:20—37). «Поэтому знайте, братья, — сказал Павел, — что благодаря ему стало возможным прощение грехов, о чём мы вам говорим сегодня, и что... каждый, кто верит, объявляется невиновным». Затем апостол предостерёг своих слушателей: «Берегитесь, чтобы с вами не случилось того, о чём написано в книгах пророков: „Посмотрите, насмешники, удивитесь и исчезните, ведь в ваши дни я делаю то, во что вы никогда бы не поверили, даже если бы вам рассказали об этом“». Отклик на речь Павла был поразительным. «Люди стали просить, чтобы они рассказали им об этом и в следующую субботу», — сообщается в Библии. К тому же, «после того как собрание в синагоге закончилось, многие евреи и прозелиты, поклонявшиеся Богу, пошли за Павлом и Варнавой» (Деян. 13:38—43).

«Амэ жас кай авэр народоря» (Дила 13:44—52)

15. Со сас андэ авэр субота посли лэ Павлостири дума?

¹⁵ В следующую субботу послушать Павла «собрался почти весь город». Это не понравилось некоторым евреям, и «они стали возражать Павлу и оскорблять его». Павел и Варнава смело сказали: «Сначала слово Бога должно быть сказано вам. Но раз вы его отвергаете и не считаете себя достойными вечной жизни, мы идём к другим народам. Ведь Иегова сказал нам так: „Я сделал тебя светом для народов, чтобы ты нёс спасение до края земли“» (Деян. 13:44—47; Ис. 49:6).

16. Сар и евреёря атреаӷировали пэ кода, со ԥэндэ о Павло и о Варнава, и со стердэ кадэла дуй мисианероря, кала лэн линэ приследовать?

¹⁶ Многие неевреи обрадовались, и «все, кто был расположен принять истину, ведущую к вечной жизни, поверили в Господа» (Деян. 13:48). Вскоре слово Иеговы распространилось по всей той области. Неевреи с большим желанием слушали радостную весть. Евреи же реагировали совсем иначе. Павел и Варнава сказали им, что именно евреи должны были первыми услышать весть о Мессии, но, поскольку они его отвергли, их поклонение перестало быть угодным Богу. Тогда «евреи, настроив против Павла и Варнавы набожных знатных женщин и влиятельных горожан, стали преследовать их и выгнали из города». Как поступили миссионеры? «Павел и Варнава отряхнули пыль с ног и пошли в Ико́ний». Означало ли такое развитие событий, что христианству в писидийской Антио́хии пришёл конец? Вовсе нет! Оставшиеся в том городе «ученики были полны радости и святого духа» (Деян. 13:50—52).

17—19. Сости амэ можэм тэ сытювас кай о Павло и кай о Варнава и сар када можэт тэ поможый, кай амэндэ тэ авэл радость?

¹⁷ То, как эти братья относились к преследованиям, многому нас учит. Например, мы не перестаём проповедовать, даже если люди, пользующиеся авторитетом или наделённые властью, нам препятствуют. Когда Павла и Варнаву выгнали из писидийской Антио́хии, они «отряхнули пыль с ног». Это не было выражением гнева. Так они показали, что сам Бог поручил им передать эту весть жителям Антио́хии и что отныне они не несут за них ответственности. Павел и Варнава осознавали, что они не могли повлиять на реакцию других людей. Но они могли нести весть о Царстве дальше! Поэтому они направились в Ико́ний.

¹⁸ А что можно сказать о христианах в Антио́хии? Да, их преследовали и немногие откликались на их проповедь. Но это не лишало их радости. Как такое возможно? Иисус сказал: «Счастливы те, кто слушает слово Бога и соблюдает его!» (Луки 11:28). Ученики в Антио́хии были решительно настроены так и поступать.

¹⁹ Подобно Павлу и Варнаве, будем помнить, что наша цель — нести людям радостную весть. Но принять её или нет — решать им. Если люди не откликаются на библейскую весть, мы стараемся относиться к этому так же, как христиане первого века. Мы высоко ценим истину и позволяем святому духу направлять нас, поэтому не теряем радости, даже когда нас преследуют (Гал. 5:18, 22).

1, 2. Со сас лэ Павлоса и лэ Варнаваса андэ Ли́стра?

ЖИТЕЛИ Ли́стры в замешательстве. Только что двое незнакомцев исцелили человека, который был хромым от рождения, и теперь он прыгает от радости. Люди пребывают в полном изумлении. Они приняли этих двух мужчин, Павла и Варнаву, за богов. Жрец Зевса несёт для них венки и ведёт для жертвоприношения быков, которые храпят и ревут. Павел и Варнава бросаются в толпу и кричат, стараясь убедить людей не приносить им жертвы. Разорвав на себе одежду, они умоляют не поклоняться им. С большим трудом им удаётся остановить народ.

² Но затем из писидийской Антио́хии и Ико́ния приходят их противники-евреи. Они распространяют о Павле и Варнаве гнусную ложь, настраивая против них толпу. Люди, которые только что боготворили Павла, теперь окружают его и побивают камнями, пока он не теряет сознание. Затем, полагая, что он мёртв, они выволакивают его, окровавленного и израненного, за городские ворота.

3. Савэ вопросоря амэ роздиқаса андэ кадэя ӷлава?

³ Что привело к такому трагическому исходу? Чему нас учит то, что произошло с Варнавой и Павлом в Ли́стре, жители которой оказались такими непостоянными? И как христианские старейшины могут подражать примеру этих верных братьев, которые оставались стойкими и «смело проповедовали с властью от Иеговы»? (Деян. 14:3).

«Патяе бут евреёря и грекоря» (Дила 14:1—7)

4, 5. Васо о Павло и о Варнава жылэ андо Ико́ниё и со котэ тердяпэ?

⁴ Несколькими днями раньше Павла и Варнаву выгнали из писидийской Антио́хии. Это случилось после того, как недоброжелатели из евреев настроили против них народ. Но Павел и Варнава не обескуражились, а «отряхнули пыль с ног». Этим они показали, что неотзывчивые жители города сами сделали свой выбор (Деян. 13:50—52; Матф. 10:14). Миссионеры просто мирно ушли, понимая, что противники будут отвечать за свои поступки перед Богом (Деян. 18:5, 6; 20:26). Их радость нисколько не угасла, и они продолжили своё проповедническое путешествие. Пройдя около 150 километров на юго-восток, они вышли на плодородную равнину, расположенную между горными хребтами Тавр и Султан.

⁵ Вначале Павел и Варнава остановились в Ико́нииa. Это был один из главных городов римской провинции Гала́тия, и в нём преобладала греческая культура. В этом городе также жили влиятельные евреи и много прозелитов. Как обычно, Павел и Варнава вошли в синагогу и стали проповедовать (Деян. 13:5, 14). Они «говорили так, что поверило очень много евреев и греков» (Деян. 14:1).

6. Со поможысардя, кай о Павло и о Варнава тэ авэн лашэ учителёря, и сости амэ можэм лэндар тэ сытювас?

⁶ Благодаря чему Павел и Варнава были такими успешными проповедниками? Павел превосходно знал Священное Писание. Он умело ссылался на историю, пророчества и закон Моисея, доказывая, что Иисус был обещанным Мессией (Деян. 13:15—31; 26:22, 23). А Варнава был очень любящим и заботливым (Деян. 4:36, 37; 9:27; 11:23, 24). Ни один из этих братьев не полагался на своё собственное понимание — они говорили «с властью от Иеговы». А как ты мог бы подражать этим миссионерам? Например, ты можешь тщательно исследовать Слово Бога, подбирать библейские стихи, которые, вероятнее всего, затронут твоих слушателей, и стараться на деле утешать тех, кому проповедуешь. Уча других, всегда опирайся на библейскую, а не на собственную мудрость.

7. а) Сар и лащи новость влияет пэ мануша? б) Пала со трэбуй тэ сэрэс, если тирэ пашутнэ тасавэн пэр тутэ?

⁷ Но не все в Ико́нии хотели слушать Павла и Варнаву. По словам Луки, «евреи, которые не поверили, озлобили неевреев и настроили их против братьев». Павел и Варнава решили, что им будет лучше остаться и защитить радостную весть, поэтому они «пробыли там довольно долго и смело проповедовали». В результате «жители города разделились: одни были за евреев, а другие — за апостолов» (Деян. 14:2—4). Сегодня происходит нечто подобное. Некоторых людей радостная весть объединяет и сплачивает, а других, наоборот, разделяет (Матф. 10:34—36). Возможно, твои близкие ополчились на тебя из-за того, что ты стал поклоняться Иегове. Не исключено, что они просто поверили слухам или клевете. Твоё примерное поведение поможет опровергнуть эти слухи, и со временем их отношение к твоей вере может измениться (1 Пет. 2:12; 3:1, 2).

8. Васо о Павло и о Варнава ужылэ анда Икониё и сости амэ лэндар сытювас?

⁸ Какое-то время спустя противники Павла и Варнавы в Ико́нии решили побить их камнями. Узнав об этом, миссионеры ушли проповедовать в другую местность (Деян. 14:5—7). Сегодня возвещатели Царства проявляют подобную осмотрительность. Когда на нас обрушиваются со злобными нападками, мы продолжаем смело говорить в защиту истины (Флп. 1:7; 1 Пет. 3:13—15). Но, если нам угрожает физическая расправа, мы не станем подвергать ненужному риску свою жизнь и жизнь наших братьев (Прит. 22:3).

«Амэ росԥэнас тумэнди и лащи новость, кай тумэ... тэ полэн лэ жундэ Дэвлэс» (Дила 14:8—19)

9, 10. Кай сас и Листра и со амэ уӷанас пала мануша, савэ котэ жувэнас?

⁹ Павел и Варнава направились в Ли́стру, римскую колонию примерно в 30 километрах на юго-западе от Ико́ния. У Ли́стры были прочные связи с писидийской Антио́хией, но в отличие от неё здесь жило не так много евреев. Хотя жители Ли́стры, скорее всего, могли говорить по-гречески, их родным языком был ликао́нский. Павел и Варнава пошли проповедовать в людное место, возможно, потому, что в городе не было синагоги. Ранее в Иерусалиме Пётр исцелил хромого от рождения человека, а Павел сделал то же самое в Ли́стре (Деян. 14:8—10). Увидев чудо, которое совершил Пётр, множество людей стали верующими (Деян. 3:1—10). Но реакция людей на чудо Павла была совсем иной.

¹⁰ Как уже упоминалось в начале главы, в Ли́стре хромой человек исцелился и начал ходить. Тогда толпа идолопоклонников ошибочно заключила, что Варнава — это сошедший с небес Зевс, их верховный бог, а Павел — Гермес, сын Зевса и вестник богов. (Смотри рамку «Поклонение Зевсу и Гермесу в Листре».) Но Варнава и Павел постарались объяснить, что власть проповедовать и совершать чудеса им дали не языческие боги, а Иегова — единственный истинный Бог (Деян. 14:11—14).

11—13. а) Со ԥэндэ о Павло и о Варнава лэ манушэнди анда Листра? б) Сости амэн сытярэл кода, сави смирения сас кай о Павло и о Варнава?

¹¹ Несмотря на сложные обстоятельства, Павел и Варнава всё равно старались найти путь к сердцу этих людей. Из сообщения Луки мы видим, какой подход выбрали Павел и Варнава, рассуждая с теми, кто поклонялся другим богам. Заметь, с какими словами они обратились к толпе: «Зачем вы это делаете? Мы такие же люди, как и вы. И мы несём вам радостную весть, чтобы вы отвернулись от бесполезных вещей и повернулись к живому Богу, который создал небо, землю, море и всё, что в них. В прошлом он позволял всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о себе, делая добро: он давал вам дожди с неба, урожаи в своё время и обилие пищи и наполнял ваши сердца радостью» (Деян. 14:15—17).

¹² Чему нас учит этот случай? Первый урок состоит в том, что Павел и Варнава не считали себя выше своих слушателей. Они не пытались выдавать себя за тех, кем на самом деле не были. Наоборот, они смиренно признавали, что они самые обычные люди. Да, Павел и Варнава получили святой дух и освободились от ложных учений. Они также обрели надежду править вместе с Христом. Но в то же время они понимали, что всего этого могут удостоиться и жители Ли́стры, если будут слушаться Христа.

¹³ Как мы относимся к людям, которым проповедуем? Обращаемся ли мы с ними как с равными? Когда мы помогаем другим узнавать истины из Божьего Слова, стараемся ли мы, подобно Павлу и Варнаве, избегать того, чтобы нас превозносили? Хороший пример в этом подал Чарлз Расселл, который руководил делом проповеди в конце XIX — начале XX века. Он был выдающимся учителем, но вот что он однажды сказал: «Мы... не желаем ни почитания, ни благоговения ни перед нами, ни перед нашими работами; не желаем мы и того, чтобы нас именовали Святым отцом или Раввином». Смиренный настрой Чарлза Расселла был похож на настрой Павла и Варнавы. Сегодня мы тоже не стремимся к почестям и славе, а искренне хотим помочь людям узнать «живого Бога».

14—16. Сости инке амэ сытювас анда библейско примеро пала Павло, Варнава и мануша анда Листра?

¹⁴ Рассмотрим второй урок. Павел и Варнава учитывали интересы своей аудитории. В отличие от евреев и прозелитов Ико́ния, жители Ли́стры плохо знали или вообще не знали Священное Писание, а также не слышали об отношениях между Богом и израильтянами. Зато они прекрасно разбирались в земледелии. В Ли́стре был мягкий климат и плодородные поля. Её жители могли многое узнать о качествах Создателя, например, наблюдая за тем, как созревает урожай. Поэтому миссионеры затронули именно ту тему, которая была близка их слушателям (Рим. 1:19, 20).

¹⁵ Можем ли и мы подстраиваться под своих слушателей? Рассмотрим пример: фермер планирует засеять несколько полей одинаковыми семенами. Но сначала ему нужно подготовить почву, и для этого он использует разные методы. Возможно, на одном поле почва достаточно рыхлая и готовая для посева. А другое поле нужно обработать более тщательно. Подобное можно сказать и о нашей деятельности: мы сеем одни и те же семена — весть о Царстве. Но, подражая Павлу и Варнаве, мы стараемся понять обстоятельства и религиозные взгляды людей, которым проповедуем. И это влияет на то, как мы будем преподносить весть о Царстве (Луки 8:11, 15).

¹⁶ И, наконец, третий урок. Несмотря на все наши усилия, семена, которые мы сеем, может похитить Дьявол или они могут упасть на каменистые места (Матф. 13:18—21). Если такое происходит, не отчаивайся. Всем нам полезно помнить слова Павла, обращённые к ученикам в Риме: «Каждый из нас [включая и тех, с кем мы беседуем о Библии] даст за себя отчёт Богу» (Рим. 14:12).

«Вонэ... отдинэ кадэлэ ԥралэн андэ лэ Иеговастирэ вас» (Дила 14:20—28)

17. Каринг о Павло и о Варнава жылэ анда Де́рвия и васо?

¹⁷ Думая, что Павел мёртв, евреи выволокли его за пределы Ли́стры. Но когда вокруг него собрались ученики, он поднялся и пошёл с ними в город. На следующий день Павел и Варнава направились в Де́рвию, которая находилась в 100 километрах от Ли́стры. Можно только представить, как тяжело было Павлу проделать этот путь, учитывая, что накануне его побили камнями. Но они с Варнавой не сдавались и, прибыв в Де́рвию, подготовили там «много учеников». Потом эти двое миссионеров могли бы пойти в сирийскую Антио́хию, где они часто останавливались. Но вместо этого они «вернулись в Ли́стру, Ико́ний и [писидийскую] Антио́хию». Зачем? «Там они укрепляли учеников и побуждали их оставаться твёрдыми в вере» (Деян. 14:20—22). Какой замечательный пример подали Павел и Варнава! Благополучие братьев и сестёр было для них важнее собственных удобств. Сегодня разъездные старейшины и миссионеры поступают так же.

18. Сар назначают лэ барэдэрэ ԥралэн андэ собрания?

¹⁸ Помимо того, что Павел и Варнава укрепляли учеников своими словами и примером, «они назначили в каждом собрании старейшин». Хотя в это миссионерское путешествие Павел и Варнава были посланы святым духом, они молились и постились и только затем «поручили их [старейшин] заботе Иеговы» (Деян. 13:1—4; 14:23). Нечто подобное происходит и сегодня. Прежде чем рекомендовать брата в качестве старейшины или помощника собрания, местный совет старейшин молится и решает, соответствует ли он необходимым библейским требованиям (1 Тим. 3:1—10, 12, 13; Титу 1:5—9; Иак. 3:17, 18; 1 Пет. 5:2, 3). Количество лет в истине не служит основным критерием. Намного важнее то, как брат себя ведёт, как он разговаривает и какая у него репутация. Всё это показывает, в какой мере святой дух влияет на его жизнь. Если брат соответствует всем требованиям, его можно считать пригодным для служения христианским пастырем (Гал. 5:22, 23). Окончательное решение о назначении брата старейшиной или помощником собрания принимает районный старейшина. (Сравни 1 Тимофею 5:22.)

19. Со полэн и барэдэр ԥрала и сар вонэ терэн кадя жэ, сар о Павло и о Варнава?

¹⁹ Старейшины понимают, что они несут ответственность перед Богом за то, как обращаются с собранием (Евр. 13:17). Подобно Павлу и Варнаве, старейшины подают пример, участвуя в деле проповеди. Своими словами они поддерживают единоверцев и с готовностью ставят их интересы выше своих собственных (Флп. 2:3, 4).

20. Саво лашымос анэн амэнди кода, кай амэ адиносарас пала лэ ԥралэндири и лэ ԥэяндири предано служэния андэ амарэ деса?

²⁰ Когда Павел и Варнава вернулись в сирийскую Антио́хию, они «рассказали обо всём, что Бог сделал через них, и о том, как он открыл другим народам дверь веры» (Деян. 14:27). Читая о верном служении современных братьев и сестёр, мы видим, что Иегова их тоже поддерживает и вознаграждает. Такие истории очень нас воодушевляют и заверяют, что и у нас есть «власть от Иеговы». Поэтому мы настроены и дальше смело проповедовать!

1—3. а) Через со и ԥрала анда христианско собрания андо пэрво вико фартэ заспорисайлэ? б) Васо амэнди трэбуй тэ уӷанас пала кадэва случаё анда книжка Дила?

РАДОСТНЫЕ Павел и Варнава только что завершили своё первое миссионерское путешествие и вернулись в сирийскую Антио́хию. Их переполняют чувства, ведь Иегова «открыл другим народам дверь веры» (Деян. 14:26, 27). Такую же картину они наблюдают и в самой Антио́хии: многие люди самого разного происхождения принимают радостную весть и присоединяются к христианскому собранию (Деян. 11:20—26).

² Новость о таком бурном росте вскоре доходит до Иудеи. Но не у всех она вызывает радость — некоторые в собрании снова поднимают вопрос об обрезании. Разгораются споры о том, как христианам из евреев и неевреев следует относиться друг к другу и должны ли неевреи соблюдать Моисеев закон. Эта тема вызывает настолько сильные разногласия, что собранию грозит раскол. Как этого не допустить?

³ Этот отрывок из книги Деяния содержит много полезных уроков. Рассмотрев его, мы поймём, как нужно поступать, когда поднимаются острые вопросы, способные нарушить мир и единство в собрании.

«Если тумэ на опшынэна пэс» (Дила 15:1)

4. Сости приритярдёнаспэ дэсавэ христианоря анда евреёря и саво через када появийпэ вопросо?

⁴ Ученик Лука пишет: «Из Иудеи [в Антио́хию] пришли несколько человек и стали учить братьев: „Если вы не сделаете обрезание по закону Моисея, то не спасётесь“» (Деян. 15:1). Кто были эти «несколько человек», точно не известно. Но, возможно, до обращения в христианство они были фарисеями. По крайне мере, они до сих пор находились под влиянием учений этой иудейской секты, призывавшей к строгому соблюдению всех предписаний закона. Кроме того, они, вероятно, стали говорить от имени апостолов и старейшин Иерусалима, не имея на то никаких полномочий (Деян. 15:23, 24). Прошло уже 13 лет после того, как Бог через Петра ясно дал понять, что необрезанные неевреи тоже могут стать частью христианского собрания (Деян. 10:24—29, 44—48). Почему же тогда христиане еврейского происхождения по-прежнему настаивали на обрезании?a

5, 6. а) Васо, можэт, дэсавэ христианоря анда евреёря гиндонас, кай авэр трэбуй тэ опшынэнпэ? б) Ужалас о доӷоворо пала кода, кай тэ опшынэнпэ, андо доӷоворо, саво о Дэл стердя лэ Авраамоса? Росԥэн. (Дик и сноска.)

⁵ Для этого могло быть несколько причин. Например, обрезание было введено самим Иеговой и служило знаком особых отношений с ним. Оно было введено ещё в дни Авраама, а позднее стало частью соглашения закона (Лев. 12:2, 3)b. По закону Моисея даже чужеземцы должны были делать обрезание. Только после этого они могли пользоваться определёнными правами, например есть пасхальную жертву (Исх. 12:43, 44, 48, 49). С точки зрения еврея, быть необрезанным означало быть нечистым, презираемым (Ис. 52:1).

⁶ Таким образом, христианам из евреев требовались вера и смирение, чтобы перенять взгляд Бога на этот вопрос. Соглашение закона было заменено новым соглашением. Поэтому, если человек рождался евреем, это больше не означало, что он автоматически становился частью Божьего народа. Теперь для этого нужно было признать Иисуса Мессией и начать поклоняться Богу вместе с необрезанными людьми из других народов (Иер. 31:31—33; Луки 22:20). От христиан-евреев, которые жили среди своих соплеменников — как в Иудее, так и за её пределами, — это требовало большого мужества.

7. Со на полэнас «дэсавэ мануша», савэ авелэ анда Иудея?

⁷ Конечно, нормы Бога остались неизменными. Подтверждением этому служит то, что основные принципы закона Моисея вошли и в новое соглашение (Матф. 22:36—40). Павел позднее писал: «Еврей — тот, кто таков внутри, и обрезание — то, которое сделано на сердце духом, а не то, которое делается по закону» (Рим. 2:29; Втор. 10:16). «Несколько человек» из Иудеи этого не понимали и утверждали, что Бог не отменял закон об обрезании. Будут ли они готовы перестроиться и исправить свои взгляды?

«Вонэ бут дэнас дума пала када» (Дила 15:2)

8. Васо о вопросо пала кода, кай тэ опшынэнпэ, бишалдэ андо руководящё совето андо Иерусалимо?

⁸ Лука продолжает: «У Павла и Варнавы возникли с ними [людьми, пришедшими из Иудеи] серьёзные разногласия, и они много спорили. Поэтому было решено, что Павел, Варнава и ещё несколько братьев пойдут с этим вопросом к апостолам и старейшинам в Иерусалим» (Деян. 15:2)c. Обе стороны заняли твёрдую, принципиальную позицию, что привело к разногласиям и спорам. Собрание в Антио́хии не могло их разрешить. В целях сохранения мира и единства братья направили вопрос в руководящий совет — «апостолам и старейшинам в Иерусалим». Чему нас учит пример старейшин в Антио́хии?

9, 10. Сости амэ сытювас кай и ԥрала анда Антёхия, ай кадяжэ кай о Павло и Варнава?

⁹ Один ценный урок заключается в том, что нам нужно доверять организации Бога. Подумай: братья в Антио́хии знали, что руководящий совет состоял только из христиан еврейского происхождения. Всё же они не сомневались, что ответственные братья рассмотрят вопрос об обрезании в свете Священного Писания и вынесут непредвзятое решение. Почему у них была такая уверенность? Они понимали, что Иегова с помощью святого духа и через Главу христианского собрания, Иисуса Христа, укажет, в чём состоит его воля (Матф. 28:18, 20; Эф. 1:22, 23). Когда в наши дни встают непростые вопросы, давайте подражать примеру христиан из Антио́хии. Так же как они, мы можем доверять организации Бога и её Руководящему совету, состоящему из помазанных христиан.

¹⁰ Кроме того, мы учимся тому, как важно проявлять смирение и терпение. Проповедовать другим народам Павла и Варнаву послал святой дух (Деян. 13:2, 3). Но они не стали самонадеянно думать, что могут воспользоваться данной им властью и самостоятельно решить этот вопрос на месте. Более того, Павел сказал: «Я пошёл туда [в Иерусалим], потому что получил откровение» (Гал. 2:2). Как видно, он был чутким к Божьему руководству в этом деле. В наши дни, когда возникают вопросы, которые могут вызвать разделения, старейшины тоже стараются проявлять смирение и терпение. Они не спорят, но стремятся понять точку зрения Иеговы, обращаясь к Священному Писанию и к указаниям верного раба (Флп. 2:2, 3).

11, 12. Васо трэбуй тэ доаштярдювас, кала о Иегова сыкавэла о атвето по нужно вопросо?

¹¹ В некоторых случаях нам, возможно, придётся ждать, когда Иегова прольёт свет на тот или иной вопрос. Подумай: первый нееврей, Корни́лий, был помазан святым духом ещё в 36 году н. э. Но прошло примерно 13 лет, прежде чем Иегова ясно дал понять, что неевреи не обязаны делать обрезание. Почему нужно было ждать так долго? Вероятно, Бог хотел дать искренним евреям время приспособиться к изменившимся обстоятельствам. Наверняка им было трудно свыкнуться с мыслью, что соглашение, заключённое с патриархом Авраамом за 1 900 лет до того, вдруг перестало действовать (Иоан. 16:12).

¹² Как же мы благодарны нашему небесному Отцу, который с такой добротой и терпением обучает и формирует нас! Всё, чему он нас учит, идёт нам только на пользу (Ис. 48:17, 18; 64:8). Поэтому давайте никогда не будем продвигать свои собственные взгляды и критиковать организационные изменения или уточнения в понимании библейских истин (Эккл. 7:8). Если ты обнаружишь в себе даже едва заметное проявление такого настроя, не оставляй это без внимания. Попроси Иегову о помощи и поразмышляй над неустаревающими принципами из 15-й главы Деянийd.

13. Сар амэ можэм тэ сытювас кай о Иегова, кай тэ авас терпеливи?

¹³ Нам потребуется терпение, если человеку, с которым мы изучаем Библию, трудно расстаться с какими-то небиблейскими верованиями или обычаями. В таком случае важно дать ему время, чтобы святой дух мог повлиять на него и помог ему меняться (1 Кор. 3:6, 7). Кроме того, нужно молиться об этом человеке. Будьте уверены: в своё время Бог покажет вам, как действовать дальше (1 Иоан. 5:14).

Вонэ подробно росԥэндэ случаёря, савэ подритярэн (Дила 15:3—5)

14, 15. Сар и ԥрала анда Антёхия сыкадэ патив каринг о Павло, Варнава и каринг кодэла, ко сас лэнца, и сар вонэ па дром подритярэнас аврэ христианонэн?

¹⁴ В повествовании Луки далее говорится: «Собрание немного проводило их, а дальше они пошли через Финики́ю и Самарию, подробно рассказывая братьям о том, как неевреи обратились к Богу; и все очень радовались» (Деян. 15:3). То, что братья и сёстры часть пути сопровождали Павла, Варнаву и их спутников, было выражением их искренней любви, уважения и поддержки. Какой прекрасный пример подали нам христиане из Антио́хии! Проявляешь ли ты уважение к своим единоверцам, особенно к старейшинам, которые «усердно трудятся, наставляя и обучая других»? (1 Тим. 5:17).

¹⁵ По дороге эти путники навестили своих соверующих в Финики́и и Самарии. Они подробно рассказали им, как во время их путешествия многие неевреи откликались на радостную весть. Несомненно, это очень воодушевило братьев. Среди них, вероятно, были и христиане еврейского происхождения, которые бежали в разные места после убийства Стефа́на. И сегодня сообщения о том, как Иегова привлекает к себе всё новых людей, придают сил. Эти истории особенно укрепляют нашу веру, когда мы сталкиваемся с испытаниями. Об удивительных случаях, произошедших с нашими братьями и сёстрами, можно услышать на встречах собрания и конгрессах, а также прочитать в нашей литературе или на сайте jw.org. Нам очень важно быть внимательными к таким сообщениям, ведь всё это поможет нам не терять радости!

16. Васо нащи сас тэ отстон о вопросо пала кода, кай и христианоря най анда евреёря трэбуй тэ опшынэнпэ?

¹⁶ Пройдя около 550 километров на юг, группа братьев из Антио́хии наконец добралась до пункта назначения. Лука написал: «Когда они пришли в Иерусалим, их радушно приняло собрание, апостолы и старейшины, и они рассказали обо всём, что Бог сделал через них» (Деян. 15:4). Но «некоторые из поверивших в Иисуса фарисеев встали со своих мест и сказали: „Необходимо сделать им обрезание и потребовать, чтобы они соблюдали закон Моисея“» (Деян. 15:5). Совершенно ясно, что вопрос об обрезании христиан из неевреев требовал безотлагательного решения.

«Тоди и апосталоря и барэдэр ԥрала стидэпэ» (Дила 15:6—12)

17. Ко сас андо руководящё совето андо Иерусалимо и васо котэ сас и барэдэр ԥрала?

¹⁷ «У тех, кто ищет совета, — мудрость», — говорится в Притчах 13:10. Действуя в согласии с этим принципом, «апостолы и старейшины собрались, чтобы обсудить» вопрос об обрезании (Деян. 15:6). «Апостолы и старейшины» были уполномочены принимать решения, затрагивающие всё христианское собрание. Сегодня эту роль выполняет Руководящий совет Свидетелей Иеговы. Почему вместе с апостолами были и старейшины? Вспомним, что апостола Иакова казнили, а апостол Пётр по меньшей мере какое-то время находился в заключении. Не исключено, что нечто подобное могло в любой момент случиться и с остальными апостолами. Тогда другие духовно зрелые помазанные братья взяли бы на себя руководство в христианском собрании.

18, 19. Пала со о Пётро напомнил лэ манушэнди и каринг саво гиндо када андя?

¹⁸ Лука продолжил: «После долгого и бурного обсуждения встал Пётр и сказал: „Братья, вы хорошо знаете, что с самого начала Бог выбрал среди нас меня, чтобы от меня неевреи услышали радостную весть и поверили. Бог, который знает сердца, показал, что принимает их, дав им, как и нам, святой дух. Он не сделал никакого различия между нами и ими, очистив их сердца верой“» (Деяния 15:7—9). Согласно одному справочнику, греческое слово, переведённое в стихе 7 как «долгое и бурное обсуждение», также имеет значение «исследование, поиск». По всей видимости, у братьев были разные мнения и каждый из них открыто высказывался.

¹⁹ Слова Петра напомнили присутствующим, что он лично был свидетелем того, как в 36 году н. э. святым духом были помазаны первые необрезанные неевреи — Корни́лий и его домашние. Итак, если Иегова больше не делал никакого различия между евреями и неевреями, то разве есть у людей право поступать иначе? Пётр также упомянул, что сердце человека очищается верой в Христа, а не благодаря соблюдению закона Моисея (Гал. 2:16).

20. Сар кодэла, ко камэнас, кай всаворэ тэ опшынэнпэ, терэнас «ԥарэс по ди лэ Дэвлэсти»?

²⁰ Опираясь на слова Бога и свидетельство святого духа, Пётр закончил свою речь так: «Зачем же вы испытываете Бога, надевая на шею учеников ярмо, которое не смогли нести ни наши предки, ни мы? Ведь мы верим, что как мы спасены благодаря незаслуженной доброте Господа Иисуса, так будут спасены и они» (Деяния 15:10, 11). В каком смысле сторонники обрезания испытывали Бога? По сути, своими действиями они испытывали его терпение. Они пытались навязать неевреям свод законов, притом что сами евреи не могли их полностью выполнить и поэтому заслуживали смерти (Гал. 3:10). Вместо того чтобы держаться закона, евреям, слушавшим Петра, следовало быть благодарными Богу, который проявил к ним незаслуженную доброту и послал Иисуса Христа.

21. Сар о Павло и о Варнава поможысардэ андэ кадэва вопросо?

²¹ Очевидно, аргументы Петра произвели сильное впечатление на слушателей, поскольку «после этих слов все умолкли». Затем Варнава и Павел «рассказали, как много знамений и чудес Бог совершил через них среди неевреев» (Деяния 15:12). Теперь апостолы и старейшины могли учесть все факты и принять по вопросу об обрезании взвешенное решение, которое было бы в полном согласии с волей Бога.

22—24. а) Сар о Руководящё совето лэ Иеговастирэ свидетелёнэнго терэл кадя жэ, сар и ԥрала анда руководящё совето андо пэрво вико? б) Сар и барэдэр ԥрала моӷут тэ сыкавэн, кай стон патив пэ власть, сави исин кай о Иегова?

²² В наши дни члены Руководящего совета, собираясь вместе, тоже обращаются к Божьему Слову и усердно молятся о святом духе (Пс. 119:105; Матф. 7:7—11). Каждый брат из Руководящего совета заранее получает перечень вопросов, которые будут рассматриваться, чтобы он мог помолиться и обдумать их (Прит. 15:28). Во время обсуждений эти помазанные братья в свободной и уважительной манере высказывают своё мнение, а также часто пользуются Библией.

²³ Старейшины собрания должны следовать этому примеру. Если же возник какой-то серьёзный вопрос и совет старейшин не смог его решить, то за дальнейшей помощью они могут обратиться в местный филиал или к его представителям, например к районному старейшине. В свою очередь филиал при необходимости может перенаправить вопрос в Руководящий совет.

²⁴ Да, Иегова очень ценит, когда мы послушны указаниям от его организации и проявляем смирение, верность и терпение. И как мы увидим в следующей главе, нашей наградой станет настоящий мир, духовное процветание и единство в христианском собрании.

1, 2. а) Савэ важни вопросоря трэбуй тэ ришый о руководящё совето андо пэрво вико? б) Со поможыя кадэлэ ԥралэнди тэ прилэн правильно ришэния?

В ВОЗДУХЕ витает тревожное ожидание. В Иерусалиме, в одной комнате, собрались апостолы и старейшины. Они смотрят друг на друга, понимая, что настал решающий момент. Ведь вопрос об обрезании затрагивает и другие важные аспекты. Находятся ли христиане под Моисеевым законом? Должно ли делаться какое-то различие между христианами из евреев и неевреев?

² Эти ответственные братья рассмотрели много фактов. Они обсудили пророчества из Божьего Слова и услышали убедительные свидетельства о том, что Иегова принимает в свой народ неевреев. На этой встрече все открыто выразили своё мнение. Предоставленных доказательств больше чем достаточно, и дух Иеговы ясно указывает путь. Последуют ли братья его руководству?

3. Васо амэнди авэла полезно тэ роздиқас 15 ӷлава анда книжка Дила?

³ Для этого братьям требуется большая вера и смелость. Они понимают, что своим решением могут вызвать ярость иудейских религиозных руководителей. К тому же некоторые в собрании упорно настаивают на соблюдении Моисеева закона. Как поступит руководящий совет? Давай узнаем. Эта глава повествует о том, как действовали братья в первом веке и как Руководящий совет Свидетелей Иеговы в наши дни следует установленному ими образцу. Их пример будет полезен и нам, когда мы принимаем личные решения и преодолеваем трудности.

«Када сжалпэ кодэлэса, со пистросардэ и пророкоря» (Дила 15:13—21)

4, 5. Саво пророчество призындярдя о Иаково, кала дэлас дума?

⁴ Возможно, этой встречей руководил Иаков — единоутробный брат Иисусаa. Он выступил с речью и выразил мнение, к которому, судя по всему, склонялись все присутствующие. Иаков сказал: «Симео́н подробно рассказал, как Бог впервые обратил внимание на другие народы, чтобы собрать из них народ, который будет носить его имя. И это согласуется со словами из книг пророков» (Деян. 15:14, 15).

⁵ Иаков выслушал речь Симео́на, или Си́мона Петра, а также свидетельства Варнавы и Павла. Вероятно, сказанное ими напомнило Иакову места Писания, которые проливали свет на обсуждаемый вопрос (Иоан. 14:26). И тогда он процитировал Амоса 9:11, 12. Эта книга относится к той части Еврейских Писаний, которую называли «книгами пророков» (Матф. 22:40; Деян. 15:16—18). Можно заметить, что слова Иакова несколько отличаются от тех, что мы читаем в книге Амоса сегодня. По всей видимости, Иаков цитировал эти стихи из Септуагинты — греческого перевода Еврейских Писаний.

6. Сар и Свынто Писания поможысардя май драго тэ полэн о вопросо?

⁶ Через пророка Амоса Иегова предсказал, что настанет время, когда он восстановит «разрушенный дом Давида», то есть даст царскую власть потомку Давида и установит мессианское Царство (Иез. 21:26, 27). Означало ли это, что в Царство Бога войдут исключительно евреи? Нет. В пророчестве говорится, что «люди из всех народов» будут собраны вместе и названы именем Иеговы. Вспомним, что сказал Пётр: «Он [Бог] не сделал никакого различия между нами [христианами из евреев] и ими [неевреями], очистив их сердца верой» (Деян. 15:9). Другими словами, воля Бога заключается в том, чтобы как евреи, так и люди из других народов стали наследниками его Царства (Рим. 8:17; Эф. 2:17—19). Нигде в пророчествах не указано, что христианам-неевреям нужно делать обрезание или становиться прозелитами.

7, 8. а) Со предложыл о Иаково? б) Сар трэбуй тэ полас лэ Иаковостирэ алава?

⁷ Рассмотрев факты из Священного Писания и убедительные аргументы Петра, Варнавы и Павла, Иаков сказал: «Я считаю, что не следует создавать трудности неевреям, которые хотят служить Богу, но нужно написать им, чтобы они воздерживались от всего, что связано с идолопоклонством, от сексуальной безнравственности, от мяса удавленных животных и от крови. Ведь слова Моисея проповедуют с древних времён во всех городах и каждую субботу читают вслух в синагогах» (Деян. 15:19—21).

⁸ Из слов Иакова «я считаю» может сложиться впечатление, что он на правах того, кто руководил этой встречей, единолично принял решение. Но это не так. Фраза «я считаю» не означала, что он стремился властвовать над другими братьями. Иаков просто высказал своё мнение и предложил вариант решения проблемы, основанный на услышанных фактах и точке зрения Писания.

9. Сави польза андя кода, со предложыл о Иаково?

⁹ Было ли предложение Иакова хорошим? Несомненно. Именно поэтому апостолы и старейшины его приняли. Какую пользу оно принесло? С одной стороны, это решение не стало «создавать трудности» христианам-неевреям и обязывать их соблюдать Моисеев закон (Деян. 15:19). С другой стороны, оно учитывало совесть христиан еврейского происхождения, которые годами слышали, как слова Моисея «каждую субботу читают вслух в синагогах» (Деян. 15:21)b. Безусловно, принятое решение помогло сплотить христиан из евреев и из других народов. Кроме того, оно порадовало Бога Иегову, поскольку находилось в согласии с его волей. В итоге братья смогли устранить проблему, угрожавшую единству и благополучию народа Бога. То, как они действовали в такой непростой ситуации, служит прекрасным примером для современных христиан.

10. Сар о Руководящё совето андэ амарэ деса терэл кадя, сар сас принято андо пэрво вико?

¹⁰ В наши дни Руководящий совет Свидетелей Иеговы следует установленному в первом веке образцуc. По всем вопросам он стремится понять мнение Иеговы, Верховного Правителя, и Иисуса Христа, Главы собрания (1 Кор. 11:3). Как это происходит? Вот что по этому поводу сказал А́льберт Шрёдер, который служил в Руководящем совете с 1974 года вплоть до своей смерти в марте 2006 года: «Каждую среду Руководящий совет встречается, открывая встречу молитвой с просьбой о руководстве духа Иеговы. Братья стремятся к тому, чтобы каждый обсуждаемый вопрос и каждое принимаемое решение было в согласии с Божьим Словом, Библией». Важную мысль высказал также Ми́лтон Хе́ншель, который долгое время был членом Руководящего совета и закончил свой земной путь в марте 2003 года. Выступая с речью перед выпускниками 101-го класса Библейской школы Сторожевой башни Галаад, он спросил: «Есть ли на земле другая организация, в которой Руководящий совет сверяется по Слову Бога, Библии, прежде чем принять важные решения?» Ответ на этот вопрос очевиден: другой такой организации нет.

«Амэ... самас соӷласни тэ витидас дэсавэ ԥралэн и тэ бишалас лэн каринг тумэндэ» (Дила 15:22—29)

11. Сар и собрании уӷанглэ пала ришэния, сави приля о руководящё совето?

¹¹ Руководящий совет в Иерусалиме пришёл по вопросу об обрезании к единодушному решению. Теперь, чтобы собрания действовали в единстве, его требовалось донести до братьев на местах и сделать это в ясной и положительной манере. Что было предпринято? В библейском повествовании сообщается: «Тогда апостолы и старейшины вместе со всем собранием решили выбрать двух человек и послать их с Павлом и Варнавой в Антио́хию. Они выбрали Иуду, называемого Варса́вой, и Силу, которые были из тех, кто руководил собранием». С этими братьями также было передано письмо, которое следовало зачитать во всех собраниях Антио́хии, Сирии и Килики́и (Деян. 15:22—26).

12, 13. Саво лашымос андя кода, кай а) андэ собрании сас бишалдэ о Иуда и о Сила? б) о руководящё совето бишалдя о письмо андэ собрании?

¹² Иуда и Сила «были из тех, кто руководил собранием». Поэтому они как нельзя лучше подходили для роли представителей руководящего совета. То, что с этой вестью были посланы четыре брата, показывало, что они несут не просто ответ на поднятый вопрос, а новые указания от руководящего совета. Присутствие этих мужчин ещё больше сплотило христиан из других народов, живущих в разных местностях, с их единоверцами в Иерусалиме. Какое мудрое и исполненное любви решение! Несомненно, оно посодействовало миру и единству в народе Бога.

¹³ В письме давалось чёткое руководство не только в отношении обрезания. Из него христиане-неевреи также узнали, как они могут радовать Бога и получить его одобрение. В ключевой части письма отмечалось: «Святой дух помог нам прийти к выводу, что не следует возлагать на вас никакого другого бремени, кроме следующих требований: воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от мяса удавленных животных и от сексуальной безнравственности. Если вы будете так поступать, у вас всё будет хорошо. Доброго вам здоровья!» (Деян. 15:28, 29).

14. Васо андэ лэ Дэвлэско народо исин единство?

¹⁴ Сегодня служителей Бога тоже отличает единство. По всему миру насчитывается свыше 8 000 000 Свидетелей Иеговы, которые служат более чем в 100 000 собраний. При этом у них нет разногласий в учениях и они заняты одним и тем же делом. Благодаря чему в мире, где царит разлад и хаос, возможно такое единство? Главным образом, благодаря ясному и чёткому руководству, которое Глава собрания Иисус Христос даёт Божьему народу через «верного и благоразумного раба» (Матф. 24:45—47). А ещё наше братство такое сплочённое потому, что все мы охотно подчиняемся этим указаниям.

«Вонэ линэ зор и обрадосайлэ» (Дила 15:30—35)

15, 16. Сар и собрании диқлэ пэ ришэния пала кода, кай тэ опшынэнпэ, и со андэ када поможысардя?

¹⁵ Далее в книге Деяния сообщается, что, когда эта группа братьев пришла из Иерусалима в Антио́хию, они собрали учеников и «передали им письмо». Как местные христиане восприняли указания руководящего совета? «Прочитав это ободряющее письмо, те обрадовались» (Деян. 15:30, 31). Кроме того, Иуда и Сила «своими речами поддержали и укрепили братьев». Так как эти двое сообщали Божью волю, их называли «пророками». В таком же смысле это слово применялось к Варнаве, Павлу и некоторым другим братьям (Деян. 13:1; 15:32; Исх. 7:1, 2).

¹⁶ Совершенно очевидно, что Иегова поддержал решение руководящего совета. Оно принесло большую радость всем собраниям. Что этому посодействовало? Главную роль сыграло то, что руководящий совет полагался на помощь святого духа. Поэтому его указания были ясными, своевременными и основанными на Божьем Слове. Немаловажно и то, что об этом решении братьям сообщили мягко и с добротой.

17. Сар и раёни барэдэр ԥрала терэн кадя, сар о Павло, Варнава, Иуда и Сила?

¹⁷ Следуя этому образцу, Руководящий совет Свидетелей Иеговы тоже даёт всемирному братству своевременные указания. Иногда он делает это через районных старейшин. Посещая собрания, эти самоотверженные братья воодушевляют их и доносят до них решения Руководящего совета. Подобно Павлу и Варнаве, которые «обучали и вместе с другими проповедовали радостную весть о слове Иеговы», районные старейшины посвящают много времени служению (Деян. 15:35). Они также подражают Иуде и Силе, которые «своими речами поддержали и укрепили братьев».

18. Со трэбуй тэ терэл лэ Дэвлэско народо, кай о Иегова тэ подритярэл лэс?

¹⁸ А что можно сказать о собраниях? Благодаря чему они могут сохранять единство в сегодняшнем разобщённом мире? Иаков, брат Иисуса, сказал: «Мудрость свыше, прежде всего, чиста, потом мирна, благоразумна, послушна... Если праведность сеется там, где царит мир, она приносит плод тем, кто содействует миру» (Иак. 3:17, 18). Кто знает, возможно, когда Иаков писал эти слова, он вспоминал о той самой встрече в Иерусалиме. В любом случае, рассмотрев события из 15-й главы Деяний, можно с уверенностью сказать: мы вправе рассчитывать на поддержку Иеговы, только если стремимся к миру и следуем руководству назначенных братьев.

19, 20. а) Андар со дицол, кай андэ собрания андэ Антёхия ашэля мирно? б) Пэр со акана о Павло и о Варнава моӷли май бут тэ шон сама?

¹⁹ В собрании Антио́хии воцарился мир. Местные христиане не оспаривали решение братьев из Иерусалима. Они были признательны за то, что к ним пришли Иуда и Сила. Эти двое христиан «пробыли там некоторое время, а затем братья отпустили их, пожелав благополучно добраться до Иерусалима» (Деян. 15:33)d. Можно не сомневаться, что братья в Иерусалиме тоже обрадовались, услышав рассказ Иуды и Силы об их путешествии. Да, благодаря поддержке и незаслуженной доброте Иеговы они успешно справились со своим поручением.

²⁰ А Павел и Варнава остались в Антио́хии. Теперь они могли направить все свои силы на организацию проповеднической деятельности. Точно так же в наши дни поступают районные старейшины, когда посещают собрания (Деян. 13:2, 3). Народ Иеговы очень дорожит этими братьями! Но история Павла и Варнавы не заканчивается. Как Иегова дальше действовал через этих верных мужчин и поддерживал их? Об этом мы узнаем из следующей главы.

1—3. а) Ко лэ Павлоско нэво напарнико и со пала лэстэ можно тэ ԥэнас? б) Со амэ уӷанаса анда кадэя ӷлава?

ИДЯ по холмистой местности из одного города в другой, апостол Павел задумчиво смотрит на своего юного спутника. Его зовут Тимофей. Молодому и полному сил Тимофею, возможно, около двадцати лет. Отправившись в это путешествие, он с каждым шагом всё дальше уходит от родных мест. К концу дня Ли́стра и Ико́ний постепенно скрываются из виду. Для Павла это уже второе миссионерское путешествие. Поэтому он понимает, что впереди их ожидает немало опасностей и трудностей. Но как с ними справится его молодой спутник?

² Павел уверен в Тимофее, возможно, даже больше, чем он сам. Недавние события ещё раз убедили Павла в том, что ему нужен надёжный напарник. Павел знает, что предстоящая работа — посещение и укрепление собраний — потребует от них, как от разъездных служителей, стойкости и единомыслия. Он не хочет повторения того, что произошло между ним и Варнавой. Наверняка Павел всё ещё помнит об их разногласии, из-за которого они расстались.

³ В этой главе мы узна́ем о том, как лучше всего улаживать конфликты. Также мы увидим, почему Павел выбрал себе в спутники Тимофея, и лучше поймём, какую важную работу выполняют районные старейшины в наши дни.

«Давай рисаваса и зажаса кай и ԥрала» (Дила 15:36)

4. Со камэлас тэ стерэл о Павло, кала до дуйто жыля андэ мисианерско путешэствия?

⁴ Из предыдущей главы мы узнали, что четверо братьев — Павел, Варнава, Иуда и Сила — укрепили собрание в Антио́хии. Они рассказали христианам в том городе о решении руководящего совета по вопросу об обрезании. Что потом сделал Павел? Желая отправиться в очередное миссионерское путешествие, он сказал Варнаве: «Давай вернёмся и навестим братьев во всех городах, где мы возвещали слово Иеговы, и узнаем, как у них дела» (Деян. 15:36). Павел намеревался прийти к этим новообращённым христианам не просто с дружеским визитом. В книге Деяния подробно раскрывается цель его второго миссионерского путешествия. Во-первых, он собирался передать и другим собраниям решения, принятые руководящим советом (Деян. 16:4). Во-вторых, как разъездной старейшина, Павел был твёрдо настроен духовно укреплять братьев и сестёр, помогая им утверждаться в вере (Рим. 1:11, 12). Как современная организация Свидетелей Иеговы следует образцу, установленному апостолами?

5. Сар адес о Руководящё совето пэрэдэл лэ собраниенди и указании и подритярэл лэн?

⁵ Сегодня Христос управляет своим собранием с помощью Руководящего совета Свидетелей Иеговы. В него входят верные помазанные святым духом братья. Через письма, печатные и электронные материалы, христианские встречи и другими способами они передают указания всем собраниям в мире и ободряют их. Руководящий совет также стремится поддерживать тесную связь с каждым собранием. Для этого он пользуется районными старейшинами, которых назначает непосредственно он сам. По всему миру насчитываются тысячи таких опытных братьев.

6, 7. Сави дила терэн и раёни барэдэр ԥрала?

⁶ Посещая собрания, современные районные старейшины стараются уделить внимание каждому брату и сестре и укрепить их веру. Каким образом? Они следуют примеру таких разъездных служителей, как Павел. Совет, который он дал своему напарнику, Тимофею, по-прежнему актуален: «Проповедуй слово Бога, проявляй в этом рвение и в благоприятное, и в неблагоприятное время, обличай, предостерегай и убеждай, будь при этом терпелив и применяй учительское мастерство... Проповедуй радостную весть» (2 Тим. 4:2, 5).

⁷ В соответствии с этими словами районный старейшина — и его жена, если он женат, — участвует вместе с возвещателями в разных видах проповеднического служения. Разъездные служители — умелые учителя и любят проповедовать. Их пример положительно влияет на собрания (Рим. 12:11; 2 Тим. 2:15). Главное качество районных старейшин — самоотверженная любовь. Они всецело посвящают себя служению другим. Эти братья проповедуют везде, даже в опасных местах, и их не останавливает непогода (Флп. 2:3, 4). Кроме того, районные старейшины, выступая с основанными на Библии речами, ободряют, обучают и наставляют каждое собрание. Всем христианам полезно наблюдать за тем, как поступают эти братья, и подражать их вере (Евр. 13:7).

«О Павло и о Варна́ва фартэ заспорисайлэ» (Дила 15:37—41)

8. Сар о Варнава атреаӷировал пэ предложэния, сави сас кай о Павло?

⁸ Варнава с радостью принял предложение Павла навестить братьев (Деян. 15:36). Раньше они уже были вместе в разъездной работе, и им обоим были знакомы места, которые они собирались посетить, а также жившие там люди (Деян. 13:2—14:28). Поэтому мысль о том, чтобы в очередной раз друг с другом посотрудничать, казалась им разумной и практичной. Но возникла трудность. В Деяниях 15:37 сообщается: «Варнава решил взять с собой Иоанна, которого называли Марком». Варнава не просто высказал пожелание. Он решил взять с собой в миссионерское путешествие своего двоюродного брата Марка.

9. Васо о Павло сас нэ соӷласно лэ Варнаваса?

⁹ Павел был против. Почему? В Библии говорится: «Павел не хотел его [Марка] брать, потому что он оставил их в Памфи́лии и не пошёл с ними возвещать слово Бога» (Деян. 15:38). Марк сопровождал Павла и Варнаву в их первом миссионерском путешествии, но не остался с ними до конца поездки (Деян. 12:25; 13:13). Когда они были ещё в Памфи́лии, Марк покинул их и отправился домой в Иерусалим. В Библии не сообщается, почему он так поступил. Но, судя по всему, Павел посчитал поведение Марка безответственным, а его самого — ненадёжным человеком.

10. Каринг со андя кода, кай о Павло и о Варнава заспорисайлэ?

¹⁰ Всё же Варнава был твёрдо настроен взять с собой Марка. А Павел ничуть не меньше был настроен не брать его. «Из-за этого Павел и Варнава сильно поссорились и расстались», — сказано в Деяниях 15:39. Взяв Марка с собой, Варнава отправился на свой родной остров Кипр. А Павел «выбрал Силу и, после того как братья вверили его заботе и незаслуженной доброте Иеговы, отправился в путь» (Деян. 15:40). Вместе они прошли «через Сирию и Килики́ю, укрепляя собрания» (Деян. 15:41).

11. Со поможыя амэнди тэ на хасарас и дружба кодэлэнца, ко амэн холярдя?

¹¹ То, что произошло между Павлом и Варнавой, напоминает нам, что все люди, и мы в том числе, не безупречны. Павел и Варнава служили особыми представителями руководящего совета. Очень вероятно, что Павел уже и сам входил в этот совет. Тем не менее и он, и Варнава оставались несовершенными людьми. Но они не допустили, чтобы разногласие разрушило их дружбу. Павел и Варнава были смиренными и старались подражать Христу. Со временем они поступили как зрелые христиане и простили друг друга (Эф. 4:1—3). К тому же позднее Павел опять сотрудничал с Марком (Кол. 4:10)a.

12. Савэ качестворя трэбуй тэ авэн кай и барэдэр ԥрала, кай тэ терэн кадя жэ, сар о Павло и о Варнава?

¹² Ни Варнава, ни Павел не были вспыльчивыми людьми. На самом деле Варнаву звали Иосифом. Но он был настолько добродушным и щедрым, что апостолы дали ему имя Варнава, что означает «сын утешения» (Деян. 4:36). У Павла тоже была репутация мягкого и чуткого человека (1 Фес. 2:7, 8). Подражая Павлу и Варнаве, все христианские старейшины сегодня, включая районных старейшин, должны всегда быть скромными и мягкими — как друг с другом, так и со всем стадом (1 Пет. 5:2, 3).

«И ԥрала... драго дэнас дума пала Тимафеё» (Дила 16:1—3)

13, 14. а) Ко сас о Тимафеё и андэ сави ситуацыя о Павло моӷ тэ уӷанэн лэс? б) Васо о Павло шутя сама пэ кода, со домардёлас о тэрно Тимафеё? в) Сави задания динэ лэ Тимафеёсти?

¹³ Во время второго миссионерского путешествия Павел прибыл в римскую провинцию Галатия, где уже было несколько собраний. Сначала он «пришёл в Де́рвию, а потом в Ли́стру». В Библии говорится: «Там был ученик по имени Тимофей; его матерью была еврейка, которая стала ученицей, а отцом — грек» (Деян. 16:1)b.

¹⁴ Очевидно, Павел познакомился с семьёй Тимофея примерно в 47 году н. э., когда впервые побывал в тех краях. Теперь же, спустя два-три года, находясь там во второй раз, Павел обратил внимание на успехи молодого Тимофея. Почему? Потому что братья о нём «хорошо отзывались». Тимофея высоко ценили не только в его родном городе, но и за его пределами. В Библии говорится, что о нём с теплотой отзывались как в Ли́стре, так и в Ико́нии, который находился в 30 километрах от неё (Деян. 16:2). Под руководством святого духа старейшины возложили на Тимофея серьёзную ответственность — помогать Павлу и Силе в качестве разъездного служителя (Деян. 16:3).

15, 16. Васо кай о Тимафеё сас лащи репутацыя?

¹⁵ Как Тимофей заслужил хорошую репутацию уже в юном возрасте? Можно ли сказать, что всё дело было в его уме, внешности или способностях? Ведь именно это зачастую производит впечатление на людей. Даже пророк Самуил однажды попал в такую ловушку. Но Иегова напомнил ему: «Бог смотрит не так, как человек: человек видит внешность, а Иегова видит сердце» (1 Сам. 16:7). Тимофей заслужил доброе имя среди соверующих благодаря своим качествам, а не внешности или способностям.

¹⁶ Спустя годы апостол Павел по-прежнему хорошо отзывался о Тимофее. Павел отметил его хороший настрой, самоотверженную любовь и усердие в исполнении различных заданий в собрании (Флп. 2:20—22). Тимофей был также известен своей «искренней верой» (2 Тим. 1:5).

17. Сости и тэрнэ ԥрала и ԥэя андэ амарэ деса моӷут тэ сытён кай о Тимафеё?

¹⁷ Сегодня многие юноши и девушки, подражая Тимофею, оттачивают свои христианские качества. Таким образом уже в юном возрасте они приобретают доброе имя у Иеговы и хорошую репутацию в глазах братьев и сестёр (Прит. 22:1; 1 Тим. 4:15). Они не ведут двойную жизнь, показывая тем самым, что их вера искренняя (Пс. 26:4). Как и Тимофей, такие юноши и девушки вносят ценный вклад в жизнь всего собрания. Всем, кто любит Иегову, приятно видеть, как они становятся возвещателями радостной вести и со временем посвящаются Иегове и крестятся!

«И собрании ашэнас май састэ андэ вера» (Дила 16:4, 5)

18. а) Сави дила трэбуй сас тэ терэн о Павло и о Тимафеё андэ разъезно служэния? б) Саво лашымос анэнас лэ собраниенди и указании анда руководящё совето?

¹⁸ Павел и Тимофей сотрудничали долгие годы. Находясь в разъездном служении, они выполняли разные поручения руководящего совета. В Деяниях 16:4 говорится: «Они шли из города в город и передавали решения, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме, которые следовало соблюдать». Несомненно, собрания послушно следовали этим указаниям, благодаря чему они «укреплялись в вере и росли с каждым днём» (Деян. 16:5).

19, 20. Васо и христианоря трэбуй тэ кандэн кодэлэн, «ко руководий машкар» лэндэ?

¹⁹ Подобным образом, когда мы подчиняемся «тем, кто берёт на себя руководство», это приносит пользу всему собранию (Евр. 13:17). Поскольку сцена этого мира постоянно меняется, христианам крайне важно применять указания от «верного и благоразумного раба» (Матф. 24:45; 1 Кор. 7:29—31). Это убережёт нас от духовного краха и поможет оставаться незапятнанными этим миром (Иак. 1:27).

²⁰ Павел, Варнава, Марк и другие помазанные духом старейшины первого века были несовершенными людьми. То же самое можно сказать и о современных старейшинах, в том числе и о членах Руководящего совета (Рим. 5:12; Иак. 3:2). И всё же братья из Руководящего совета заслуживают нашего доверия, поскольку строго придерживаются Божьего Слова и следуют образцу, установленному апостолами (2 Тим. 1:13, 14). Благодаря их труду собрания укрепляются в вере.

1—3. а) Сар о свынто духо андярэлас лэ Павлос и кодэлэн, ко сас лэса? б) Пала со амэ май драго подаса дума андэ кадэя ӷлава?

ГРУППА женщин выходит из македонского города Филиппы. Вскоре они останавливаются у небольшой реки Гангит (Гангитес). Как обычно, они садятся на берегу и молятся Богу Израиля. За всем этим внимательно наблюдает Иегова (2 Лет. 16:9; Пс. 65:2).

² В то же самое время, за 800 километров к востоку от этих мест, группа мужчин тоже отправляется в путь. Это Павел, Сила и Тимофей. Они выходят из города Ли́стра, расположенного в южной части Гала́тии. Через несколько дней они доходят до мощёной римской дороги, ведущей на запад. По ней эти трое хотят попасть в самую густонаселённую часть провинции Азия — в Эфес и другие города, где тысячи людей ещё не слышали о Христе. Но в их планы вмешивается святой дух, который запрещает им проповедовать в Азии. Как именно это происходит, мы не знаем. Но с помощью святого духа Иисус направляет Павла и его спутников по другому маршруту, пролегающему через Малую Азию и Эгейское море. Куда именно? К берегам той самой реки Гангит.

³ В том, как Иисус вёл Павла и его спутников во время их необычного путешествия в Македонию, есть полезные уроки для нас. Поэтому давай подробнее поговорим о втором миссионерском путешествии Павла, которое началось примерно в 49 году н. э.

«О Дэл камэл, кай амэ тэ жас» (Дила 16:6—15)

4, 5. а) Со тердяпэ лэ Павлоса и манушэнца, савэнца во поджалас каринг и Вифи́ния? б) Сави ришэния прилинэ и ученикоря и со анда када вижыля?

⁴ Поскольку дух Бога не позволил Павлу и его спутникам попасть в Азию, они повернули на север, чтобы проповедовать в городах Вифи́нии. Туда им, возможно, пришлось идти много дней по грязным, пыльным тропам через малолюдные районы Фри́гии и Гала́тии. Но когда они приближались к Вифи́нии, Иисус с помощью святого духа снова не пустил их (Деян. 16:6, 7). Эти братья, скорее всего, были в замешательстве. Они знали, о чём и как проповедовать, но не знали где. Они, образно говоря, стучали в дверь, ведущую в Азию, но напрасно. Затем они стучали в дверь Вифи́нии, но вновь безрезультатно. Всё же Павел был твёрдо намерен дождаться, пока какая-нибудь дверь откроется. Тогда эти братья приняли решение, которое могло показаться неразумным. Они повернули на запад и прошли 550 километров, минуя один город за другим. В итоге они оказались в портовом городе Троа́да, откуда по морю можно было добраться до Македонии (Деян. 16:8). Теперь Павел стучит в третью дверь — и она широко распахивается!

⁵ Евангелист Лука, присоединившийся к Павлу и его спутникам в Троа́де, сообщает о том, что было дальше: «Ночью Павел получил видение: перед ним стоял македонец и просил: „Приди в Македонию и помоги нам“. После этого мы сразу решили отправиться в Македонию, поняв, что Бог призвал нас проповедовать радостную весть там» (Деян. 16:9, 10)a. Наконец Павел узнал, где они будут проповедовать. Наверняка он был рад, что не сдался на полпути! Четверо братьев сразу же отплыли в Македонию.

6, 7. а) Сости амэ сытювас анда кода, со сас лэ Павлоса, кала во сас андэ путешэствия? б) Сар амэнди поможый лэ Павлоско примеро?

⁶ Чему можно научиться из этого отрывка? Давай подумаем. Божий дух вмешался только после того, как Павел отправился в Азию. Иисус дал новые указания только после того, как Павел почти дошёл до Вифи́нии. А в Македонию Иисус послал Павла только после того, как тот добрался до Троа́ды. Как Глава собрания, Иисус может направлять подобным образом и нас (Кол. 1:18). Возможно, мы уже какое-то время думаем о том, чтобы приступить к пионерскому служению или переехать в местность, где мало возвещателей. Но вполне вероятно, что Иисус через дух Бога даст нам руководство только после того, как мы начнём двигаться к своей цели. Почему? Рассмотрим пример. Машину можно повернуть направо или налево, только когда она едет. Точно так же Иисус поможет нам достичь наших духовных целей, только если мы «движемся», то есть сами что-то для этого делаем.

⁷ Но что, если наши усилия не приносят мгновенных результатов? Стоит ли опускать руки, полагая, что Божий дух нас не ведёт? Нет. Вспомним, что Павел тоже не сразу достиг своих целей. Всё же он не сдавался, пока перед ним не открылась новая дверь, а за ней — возможность проповедовать на нетронутой территории. Можно не сомневаться, что и наша настойчивость вознаградится, если мы ищем «широкую дверь, а с ней возможность делать больше» (1 Кор. 16:9).

8. а) Со амэ ӷанас пала форо Фили́пы? б) Со сас посли кода, сар о Павло росԥэнэнас пала Дэл котэ, кай сас «ҭан важ и молитва»?

⁸ После того как Павел со своими спутниками пришёл в Македонию, они направились в Филиппы — город, чьи жители гордились своим римским гражданством. Для живших там отставных римских воинов колония Филиппы была маленькой Италией — Римом в миниатюре на македонской земле. За городскими воротами протекала узкая река, где, как думали миссионеры, было «место для молитвы»b. Они пришли туда в субботу и увидели там нескольких женщин, которые собрались для поклонения Богу. Ученики сели и заговорили с ними. Женщина по имени Лидия слушала, и «Иегова открыл её сердце». Лидию глубоко затронуло то, что она узнала от миссионеров. В итоге она и её домашние крестились. Затем она упросила Павла и его спутников погостить в её доме (Деян. 16:13—15)c.

9. Сар андэ амарэ деса бут терэн кадя жэ, сар о Павло, и сар о Иегова блаӷословий лэн?

⁹ Только представь, как обрадовались Павел и его спутники тому, что Лидия крестилась! Наверняка Павел нисколько не жалел, что откликнулся на призыв прийти в Македонию. Безусловно, ему и его спутникам было приятно, что через них Иегова ответил на молитвы богобоязненных женщин из Филипп. Подобным образом в наши дни множество братьев и сестёр — молодых и пожилых, состоящих и не состоящих в браке — переезжают туда, где мало возвещателей Царства. Конечно, не обходится и без трудностей. Но их с лихвой перевешивает радость от того, что находятся искренние люди, которые, как и Лидия, принимают библейскую истину. А мог бы ты изменить что-то в своей жизни, чтобы переехать в местность, где нужна помощь? Не сомневайся: Иегова тебя щедро вознаградит. Вот пример Э́рона. Когда ему было чуть больше 20 лет, он переехал в одну центральноамериканскую страну. Чувства, которыми он делится, испытывают многие: «Служение за границей помогло мне вырасти духовно и стать ближе к Иегове. А проповедовать в этих краях — просто чудо: я провожу восемь библейских изучений!»

«О миро ля тэ холявэл» (Дила 16:16—24)

10. Сар и бэнга линэ тэ мишыин лэ Павлости и кодэлэнди, ко сас лэса?

¹⁰ Сатана был вне себя от ярости из-за того, что радостная весть стала распространяться в той части мира, где он и его демоны раньше безраздельно властвовали. Неудивительно, что злые духи начали изо всех сил противодействовать делу проповеди! Однажды Павел и его спутники шли к месту молитвы и встретили служанку, которая была одержима демоном. Под его влиянием она предсказывала будущее, чем приносила своим хозяевам большой доход. Она ходила за Павлом и остальными братьями и кричала: «Эти люди — рабы Всевышнего Бога! Они возвещают вам путь спасения!» Вероятно, демон побуждал служанку выкрикивать эти слова, чтобы сложилось впечатление, будто её предсказания и учения Павла исходят из одного источника. Всё это делалось, чтобы отвлечь внимание людей от последователей Христа. Поэтому Павел изгнал демона из этой девушки, и она перестала им досаждать (Деян. 16:16—18).

11. Со сас лэ Павлоса и лэ Силаса посли кода, сар анда служанка видарадэ лэ бэнгэс?

¹¹ Когда хозяева служанки поняли, что источник лёгкого дохода исчез, они ужасно разозлились. Они потащили Павла и Силу на городскую площадь, где магистраты (государственные чиновники, представители римской власти) проводили судебные разбирательства. Хозяева служанки попытались сыграть на предубеждениях и чувстве патриотизма судей, сказав: «Эти люди нарушают покой нашего города. Они евреи и учат обычаям, которые нам, римлянам, не следует перенимать и соблюдать». Их слова возымели немедленное действие. «Толпа стала возмущаться, и магистраты приказали сорвать с них [Павла и Силы] одежду и высечь их ро́згами». Затем Павла и Силу потащили в тюрьму. Тюремщик бросил этих израненных мужчин во внутреннюю тюрьму и забил их ноги в колодки (Деян. 16:19—24). Когда тюремщик закрыл дверь, в камере стало так темно, что Павел и Сила, скорее всего, с трудом могли разглядеть друг друга. Но всё это не было скрыто от глаз Иеговы (Пс. 139:12).

12. а) Сар лэ Христостирэ ученикоря диқэнас пэ приследовании и васо? б) Сар о Сатана и кодэла, ко залэн лэстири риг, идоси на парашэн тэ мишыин?

¹² Задолго до этих событий Иисус сказал своим ученикам: «Если преследовали меня, будут преследовать и вас» (Иоан. 15:20). Поэтому Павел и его друзья, придя в Македонию, были готовы к гонениям. Столкнувшись с противодействием, эти братья не посчитали, что Иегова ими недоволен. Они понимали, что так Сатана выплёскивает на них свою ненависть. В наши дни приспешники Сатаны прибегают к тому же методу. Недоброжелатели распространяют о нас ложь, чтобы настроить против нас одноклассников и сотрудников по работе. В некоторых странах религиозные противники клевещут на нас в судах, по сути говоря: «Эти Свидетели нарушают наш покой. Они учат обычаям, которые нам, традиционным верующим, не следует перенимать». В некоторых местностях наших единоверцев избивают и бросают в тюрьму. Но всё это не скрыто от глаз Иеговы (1 Пет. 3:12).

«Во и всаворэ, ко сас андэ лэско цэр, сразу болделэ» (Дила 16:25—34)

13. Васо о ахранико пушля: «Со мэ тэ терав, кай тэ спасысавав?»

¹³ Павлу и Силе, должно быть, потребовалось время, чтобы осмыслить бурные события того дня. К полуночи они чувствовали себя лучше и даже «молились Богу и пели хвалебные песни». И вдруг произошло землетрясение! Тюрьма заходила ходуном. Тюремщик проснулся и увидел, что двери открыты. Он подумал, что заключённые разбежались. Боясь, что его за это ждёт наказание, он «схватил меч и хотел покончить с собой». Но Павел закричал: «Не делай этого! Мы все здесь!» Тюремщик был ошеломлён. Он спросил: «Что мне делать, чтобы спастись?» Ни Павел, ни Сила не могли дать ему спасение — это мог сделать только Иисус. Поэтому они ответили ему: «Поверь в Господа Иисуса, и будешь спасён» (Деян. 16:25—31).

14. а) Сар о Павло и о Сила поможысардэ лэ ахраникости? б) Каринг со андя кода, кай о Павло и о Сила диқэнас пэ приследовании радостяса?

¹⁴ Было ли желание тюремщика спастись искренним? Павел в этом не сомневался. Тюремщик не был евреем и не знал Священного Писания. Поэтому, прежде чем стать христианином, он должен был узнать и принять основные учения из Слова Бога. Павел и Сила начали ему «проповедовать слово Иеговы». Эти братья с таким энтузиазмом объясняли ему Писание, что, вероятно, позабыли о собственной боли. Тюремщик же был очень им благодарен и промыл глубокие раны на их спинах. Затем «он сам и все его домашние сразу крестились». Как видно, Павел и Сила не позволили гонениям лишить их радости и награда не заставила себя ждать! (Деян. 16:32—34).

15. а) Сар бут лэ Иеговастирэ свидетеля андэ амарэ деса стердэ кадя жэ, сар о Павло и о Сила? б) Васо амэ трэбуй тэ на парашас тэ авас каринг и мануша, савэ жувэн пэ амарэ участкоря?

¹⁵ Немало Свидетелей в наши дни тоже оказывались в тюрьме за веру. Но, подобно Павлу и Силе, они и там не переставали проповедовать. Это принесло хорошие плоды. Рассмотрим пример одной страны, где наша деятельность была запрещена. В какой-то период почти половина всех Свидетелей там узнали истину в тюрьме! (Ис. 54:17). Заметь, что тюремщик попросил о помощи только после землетрясения. Таким же образом и в наши дни люди, которые раньше не откликались на весть о Царстве, могут прислушаться к ней после того, как на них внезапно обрушилась беда. Вновь и вновь посещая людей на наших участках, мы показываем, что готовы им помочь.

«Ай акана [амэн] чоралэс одмэкэн» (Дила 16:35—40)

16. Сар паруделя и ситуацыя пэ авэр дес посли кода, сар мардэ лэ Павлос и лэ Силас?

¹⁶ На следующее утро магистраты приказали отпустить Павла и Силу. Но Павел возразил: «Нас, римских граждан, без суда публично высекли и бросили в тюрьму, а теперь тайком отпускают? Нет, пусть сами придут и выведут нас!» Узнав, что эти двое — римские граждане, магистраты испугались, поскольку поняли, что нарушили их праваd. Теперь ситуация кардинально изменилась: те, кто велел высечь учеников, должны были публично перед ними извиниться. Сделав это, магистраты попросили Павла и Силу уйти из города. Те согласились, но сначала они провели некоторое время с учениками, чтобы укрепить их веру. Только после этого они покинули Филиппы.

17. Сости и нэвэ ученикоря сытелэ, кала диқэнас кай о Павло и о Сила на здэнпэ?

¹⁷ Если бы городские власти с самого начала знали, что Павел и Сила — римские граждане, их бы не высекли (Деян. 22:25, 26). Но тогда у христиан в Филиппах могло сложиться впечатление, что эти братья, пользуясь своими гражданскими правами, просто хотят избежать страданий за имя Христа. Как бы это отразилось на вере учеников, у которых не было римского гражданства? Ведь закон не защитил бы их от телесного наказания. Поэтому Павел и Сила своим примером показали новым ученикам, что последователи Христа могут стойко выдерживать испытания. Когда Павел и Сила в итоге заявили о своих правах, магистратам пришлось публично признать, что они поступили неправомерно. Возможно, это стало прецедентом, чтобы в будущем христианам в этом городе уже не пришлось сталкиваться с подобным несправедливым обращением со стороны властей.

18. а) Сар и христиански барэдэр ԥрала терэн кадя жэ, сар о Павло? б) Сар андэ амарэ деса и христианоря зашонпэ пала лащи новость и домардён законо право тэ росԥэнэн ла?

¹⁸ В наши дни христианские пастыри тоже учат своим собственным примером. То, чего старейшины ожидают от своих единоверцев, они в первую очередь делают сами. Подобно апостолу Павлу, мы взвешиваем, когда и как пользоваться своими законными правами. Если требуется, мы обращаемся в суды разных инстанций, в том числе и международные, чтобы получить юридическую защиту и беспрепятственно совершать служение Богу. При этом мы не призываем к социальным реформам. Мы преследуем ту же цель, что и первые христиане. Примерно через десять лет после своего тюремного заключения в Филиппах, Павел писал, что их главной целью было «защищать радостную весть и отстаивать законное право её проповедовать» (Флп. 1:7). Какие бы решения ни выносили суды, мы, так же как Павел и его спутники, твёрдо настроены и дальше возвещать радостную весть везде, куда нас направит Божий дух (Деян. 16:10).

1, 2. Ко жал анда Фили́пы андэ Фисало́ники и пала со, можэт, вонэ гиндон?

ОЖИВЛЁННАЯ дорога, построенная искусными римскими инженерами, пролегает через скалистые горы. Время от времени на ней раздаются разные звуки: кричат ослы, по толстым каменным плитам стучат колёса колесниц, а путники — солдаты, купцы, ремесленники — бурно что-то обсуждают. По этой дороге из Филипп в Фессалоники, между которыми более 130 километров, идут трое братьев: Павел, Сила и Тимофей. Путешествие нелёгкое, особенно для Павла и Силы. Раны, полученные в Филиппах, где их высекли ро́згами, ещё не зажили (Деян. 16:22, 23).

² Как им удаётся не унывать во время такого длительного путешествия? Несомненно, им помогает общение. В их памяти свежи воспоминания о том, как в Филиппах тюремщик и его домашние стали верующими. Этот случай ещё больше укрепил решимость этих путешественников и дальше провозглашать весть от Бога. Но, подходя к прибрежному городу Фессалоники, они, вероятно, думают о том, какой приём их там ждёт. Может, евреи нападут на них и изобьют, как это произошло в Филиппах?

3. Сар лэ Павлоско примеро поможыя амэнди смило тэ росԥэнас важ о Дэл?

³ Позднее Павел в письме фессалоникийским христианам писал о своих чувствах: «Как вам известно, мы пострадали и подверглись издевательствам в Филиппах, но Бог дал нам смелость проповедовать вам Божью радостную весть несмотря на сильное противодействие» (1 Фес. 2:2). Судя по всему, после событий в Филиппах Павел опасался входить в Фессалоники. И его чувства можно понять. Бывает ли тебе страшно проповедовать? Павел полагался на Иегову и не сомневался, что он наделит его смелостью. Пример апостола поможет и тебе поступать так же (1 Кор. 4:16).

О Павло «дэлас дума лэ манушэнца па Писания» (Дила 17:1—3)

4. Васо можно тэ погиндосарас, кай о Павло сас андэ Фисало́ники май бут, чем трин курте?

⁴ Из Библии мы узнаём, что в Фессалониках Павел проповедовал в синагоге три субботы. Означает ли это, что он находился там всего три недели? Не обязательно. Точно не известно, как скоро Павел впервые пошёл в местную синагогу. К тому же из его писем становится ясно, что в Фессалониках он и другие братья работали, чтобы содержать себя (1 Фес. 2:9; 2 Фес. 3:7, 8). Кроме того, пока Павел там был, он дважды получал помощь от братьев из Филипп (Флп. 4:16). Поэтому можно предположить, что Павел находился в этом городе дольше трёх недель.

5. Сар о Павло терэлас вся, кай и мануша тэ патян, кай о Иисусо— када о Христос?

⁵ Набравшись смелости, Павел обратился к собравшимся в синагоге. По своему обычаю он «рассуждал с людьми с помощью Писания, приводя доказательства и объясняя, что Христос должен был перенести страдания и воскреснуть. Он говорил им: „Этот Иисус, о котором я вам проповедую, и есть Христос“» (Деян. 17:2, 3). Заметь, что Павел не стремился играть на чувствах слушателей — он взывал к их разуму. Он знал, что присутствующие в синагоге знакомы со Священным Писанием и уважают его. Но им недоставало понимания. Поэтому Павел рассуждал с ними, объяснял им Слово Бога и приводил доказательства того, что Иисус из Назарета — обещанный Мессия, то есть Христос.

6. Сар о Иисусо дэлас дума лэ манушэнца па Свынто Писания и саво сас результато?

⁶ Павел поступал как Иисус, который всегда основывал свои учения на Священном Писании. Например, Иисус объяснял ученикам, что, согласно пророчествам, Сын человеческий должен пострадать, умереть и воскреснуть из мёртвых (Матф. 16:21). После воскресения Иисус явился своим последователям. Казалось бы, это само по себе доказывало, что он говорил правду. Всё же Иисус этим не ограничился. Он объяснил некоторым ученикам «всё, что относится к нему в Писании, начав с Моисея и всех пророков». С каким результатом? Ученики воскликнули: «Разве не горели наши сердца, когда он говорил с нами по дороге и объяснял Писание?» (Луки 24:13, 27, 32).

7. Васо важно, кай кода, сости амэ сытярас, тэ авэл па Писания?

⁷ Весть из Слова Бога обладает большой силой (Евр. 4:12). Поэтому в наши дни христиане, так же как Иисус, Павел и другие апостолы, основывают свои учения на Библии. Мы тоже рассуждаем с людьми и объясняем им Священное Писание. Чтобы весть о Царстве звучала убедительно, мы открываем Библию и показываем, что в ней говорится. Весть, которую мы несём, не наша. Если мы часто обращаемся к Библии, люди видят, что мы рассказываем им учения Бога, а не свои собственные мысли. Кроме того, нам самим важно помнить, что весть, которую мы проповедуем, полностью основана на Божьем Слове. Ему можно всецело доверять. Поэтому мы, как Павел, можем смело и уверенно делиться радостной вестью.

«Дэсавэ... патяе» (Дила 17:4—9)

8—10. а) Сар и мануша андэ Фисало́ники андярдэ пэс, кала ашундэ и лащи новость? б) Васо дэсавэ евреёря завидуинас лэ Павлости? в) Со терэнас и вороӷоря, савэ сас евреёря?

⁸ Павел уже испытал на себе истинность слов Иисуса: «Раб не больше своего господина. Если преследовали меня, будут преследовать и вас. Если моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Иоан. 15:20). В Фессалониках Павел столкнулся и с тем, и с другим: одни хотели соблюдать слово, а другие нет. О людях с хорошим настроем Лука пишет: «Некоторые из них [евреев] поверили [в Христа] и присоединились к Павлу и Силе. Также поверило очень много греков, которые поклонялись Богу, и немало знатных женщин» (Деян. 17:4). Несомненно, эти новые ученики обрадовались тому, что поняли Священное Писание.

⁹ Одни высоко ценили слова Павла, а других его учение приводило в ярость. Некоторые евреи в Фессалониках завидовали тому, что Павел убедил «очень много греков» стать христианами. Те евреи, желая обратить греков-язычников в иудаизм, учили их тому, что говорится в Еврейских Писаниях, и считали этих людей своей собственностью. А тут Павел переманил греков на свою сторону прямо в синагоге! Поэтому евреи были в бешенстве.

¹⁰ Лука сообщает, что произошло потом: «Это вызвало зависть у евреев, и они, взяв с собой бездельников с городской площади, собрали толпу и подняли в городе шум. Они ворвались в дом Ясо́на и искали там Павла и Силу, чтобы вывести их к толпе. Не найдя их, они потащили Ясо́на и нескольких братьев к городским властям. Они кричали: „Эти люди, перевернувшие весь мир, теперь пришли и сюда, а Ясо́н принял их у себя! Все они восстают против законов цезаря и говорят, что есть другой царь — Иисус“» (Деян. 17:5—7). Как действия толпы повлияют на Павла и его спутников?

11. Андэр со и евреёря дошалярдэ лэ Павлос и лэ Силас и пала савэ законоря ԥэндэ, кай вонэ на ритярэн? (Смотри сноску.)

¹¹ Неуправляемая толпа — это страшно. Она, словно разлившийся бурный поток, сметает всё на своём пути. Потому-то евреи «собрали толпу и подняли в городе шум». Так они намеревались избавиться от Павла и Силы. Евреи попытались убедить правителей в том, что обвинения, выдвинутые против Павла и Силы, справедливы. По их словам, Павел и его спутники перевернули «весь мир», хотя шум в Фессалониках подняли отнюдь не эти братья. Второе обвинение было более серьёзным. Евреи утверждали, что эти миссионеры говорят о другом царе, Иисусе, и таким образом восстают против законов цезаряa.

12. Андар со дицол, кай моӷло тэ авэл бут ԥаримос через кода, андэр со дошалярэн лэ христианонэн андэ Фисало́ники?

¹² Вспомним, что такие же обвинения религиозные руководители выдвигали против Иисуса. Они сказали Пилату: «Этот человек призывает народ к мятежу... и говорит, что он Христос, царь» (Луки 23:2). Пилат, вероятно опасаясь того, что император мог бы заподозрить его в предательстве, приговорил Иисуса к смерти. Подобным образом обвинения, выдвинутые против христиан в Фессалониках, могли бы повлечь за собой серьёзные последствия. В одном справочнике говорится: «Трудно преувеличить опасность, которой они подверглись, так как „даже подозрение в измене императору, как правило, грозило смертью подозреваемому“». Окажутся ли эти злобные нападки успешными?

13, 14. а) Васо кода, кай звазгляпэ о миро, нисо на андя? б) Сар о Павло сыкадя и осторожность, пала сави ԥэндя о Христос, и сар амэ можэм те терас кадя жэ, сар во?

¹³ Толпе не удалось остановить проповедь в Фессалониках. Почему? Одна из причин заключалась в том, что Павла и Силу не нашли. Кроме того, городские власти, вероятно, сомневались в справедливости обвинений. Взяв залог, они отпустили Ясо́на и других братьев, которых к ним привели (Деян. 17:8, 9). Павел вёл себя осмотрительно и не искал неприятностей. Поэтому он предпочёл пойти проповедовать в другие места. Тем самым он следовал совету Иисуса: «Будьте осторожны, как змеи, и бесхитростны, как голуби» (Матф. 10:16). Безусловно, Павел был смелым. Но это не значит, что он вёл себя беспечно. Как христиане в наши дни могут следовать его примеру?

¹⁴ В наши дни бывало, что духовенство христианского мира старалось натравить на Свидетелей Иеговы толпу. Оно настраивало против них правительства, обвиняя их в подстрекательствах к бунту и в государственной измене. Как в первом веке, так и в наши дни гонителями движет зависть. Истинные христиане никогда не напрашиваются на неприятности. Мы по возможности избегаем столкновений с агрессивными, враждебно настроенными людьми. Мы предпочитаем мирно продолжать свою проповедническую деятельность и при случае возвращаемся позже, когда страсти улягутся.

Кадэлэ мирости «сас май интересно тэ уӷанэн варисо нэво» (Дила 17:10—15)

15. Сар и мануша анда Ве́рия андярдэ пэс, кала уӷанглэ и лащи новость?

¹⁵ Чтобы защитить Павла и Силу, братья отправили их в Ве́рию, что примерно в 65 километрах от Фессалоник. В Ве́рии Павел пошёл в синагогу и обратился к собравшимся. Там он встретил благодарных слушателей. Лука написал, что евреи из Ве́рии «были более широких взглядов, чем фессалоникийцы: они охотно приняли слово Бога и каждый день усердно исследовали Писание, проверяя, верно ли то, что им говорят» (Деян. 17:10, 11). Означают ли эти слова, что настрой учеников из Фессалоник оставлял желать лучшего? Ни в коем случае. Позднее Павел писал им: «Мы всегда благодарим Бога за то, что, услышав от нас слово Бога, вы приняли его не как слово человека, а как слово Бога, чем оно и является на самом деле, и оно действует в вас, верующих» (1 Фес. 2:13). Тогда в каком смысле евреи из Ве́рии были более широких взглядов?

16. Васо о Лука кадя драго дя дума пала мануша анда Ве́рия?

¹⁶ Хотя услышанное было для верийцев чем-то новым, они не были подозрительными или чрезмерно критичными. В то же время они не были легковерными. Почему можно так сказать? Во-первых, они внимательно слушали Павла. Во-вторых, они сверяли объяснения Павла с Писанием. В-третьих, они скрупулёзно изучали Слово Бога не только по субботам, но и каждый день. И они охотно отводили время на то, чтобы проверить, как это новое для них учение согласуется со Священным Писанием. Поэтому «многие из них поверили», а значит, проявили смирение и готовность меняться (Деян. 17:12). Неудивительно, что Лука так высоко о них отозвался!

17. Васо можно тэ ԥэнас, кай и мануша анда Ве́рия сыкадэ амэнди райкано примеро, и сар амэ вся и время можэм тэ терас сар вонэ?

¹⁷ Едва ли верийцы думали, что об их отношении к радостной вести будет записано в Слове Бога и что они станут примером для всех христиан. Они просто в точности следовали тому, чему их учил Павел, и тем самым очень радовали Иегову. Мы тоже можем побуждать людей усердно исследовать Библию, чтобы их вера твёрдо основывалась на Божьем Слове. А что насчёт тех, кто уже крестился? Могут ли они подражать верийцам? Конечно. Всем нам нужно быть людьми «широких взглядов», стремиться всё больше узнавать об Иегове и не откладывая применять библейские принципы. Поступая так, мы позволяем Иегове формировать и обучать нас в соответствии с его волей (Ис. 64:8). Тогда Иегове будет приятно иметь с нами дело и он сможет легко задействовать нас в разных заданиях.

18, 19. а) Васо о Павло ужыля анда Ве́рия и сар во тердёлас пэ пэско и кадя сыкадя амэнди примеро? б) Касти о Павло камэлас тэ росԥэнэн пала Дэл и кай?

¹⁸ Павел пробыл в Ве́рии недолго. Мы читаем: «Когда евреи из Фессалоник узнали, что Павел проповедует слово Бога и в Ве́рии, они пришли туда, чтобы настроить людей против учеников. Поэтому братья немедленно отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались. Братья проводили Павла до Афин и вернулись обратно. Через них Павел передал Силе и Тимофею, чтобы те как можно скорее пришли к нему» (Деян. 17:13—15). Враги радостной вести не сдавались. Мало того, что они выгнали Павла из Фессалоник, они отправились в Ве́рию и попытались спровоцировать беспорядки и там, но безуспешно. Павел знал, что перед ним была обширная территория, поэтому он просто перебрался в другое место и продолжил служение там. Как бы противники ни старались остановить нас, давай настроимся и дальше делиться вестью о Царстве!

¹⁹ Проповедуя евреям в Фессалониках и Ве́рии, Павел, несомненно, убедился, что важно быть смелым и рассуждать с помощью Священного Писания. Эта глава помогла нам прийти к такому же выводу. А теперь Павлу предстояло проповедовать совсем иной аудитории — идолопоклонникам из Афин. Как к нему отнесутся в том городе? Об этом мы узна́ем в следующей главе.

12. Сар о Павло использовал пэско подходо каринг кодэла, ко лэс ашунэнас?

¹² Итак, Павел нашёл точки соприкосновения со своими слушателями. Но удастся ли ему удерживать их внимание и дальше? Помня о том, что афиняне хорошо знали греческую философию, но не были знакомы со Священным Писанием, он изменил свой подход. Во-первых, он преподнёс библейские учения, не цитируя непосредственно из Писания. Во-вторых, он не хотел отделять себя от слушателей и поэтому использовал слова «мы» и «нас». В-третьих, он процитировал произведения греческих авторов, чтобы показать, что то, чему он учит, частично отражено и в их трудах. А теперь рассмотрим блестящую речь Павла. Какие важные истины он донёс до афинян о Боге, которого те не знали?