8. Васо о вопросо пала кода, кай тэ опшынэнпэ, бишалдэ андо руководящё совето андо Иерусалимо?

⁸ Лука продолжает: «У Павла и Варнавы возникли с ними [людьми, пришедшими из Иудеи] серьёзные разногласия, и они много спорили. Поэтому было решено, что Павел, Варнава и ещё несколько братьев пойдут с этим вопросом к апостолам и старейшинам в Иерусалим» (Деян. 15:2)c. Обе стороны заняли твёрдую, принципиальную позицию, что привело к разногласиям и спорам. Собрание в Антио́хии не могло их разрешить. В целях сохранения мира и единства братья направили вопрос в руководящий совет — «апостолам и старейшинам в Иерусалим». Чему нас учит пример старейшин в Антио́хии?

1, 2. а) Савэ важни вопросоря трэбуй тэ ришый о руководящё совето андо пэрво вико? б) Со поможыя кадэлэ ԥралэнди тэ прилэн правильно ришэния?

В ВОЗДУХЕ витает тревожное ожидание. В Иерусалиме, в одной комнате, собрались апостолы и старейшины. Они смотрят друг на друга, понимая, что настал решающий момент. Ведь вопрос об обрезании затрагивает и другие важные аспекты. Находятся ли христиане под Моисеевым законом? Должно ли делаться какое-то различие между христианами из евреев и неевреев?

² Эти ответственные братья рассмотрели много фактов. Они обсудили пророчества из Божьего Слова и услышали убедительные свидетельства о том, что Иегова принимает в свой народ неевреев. На этой встрече все открыто выразили своё мнение. Предоставленных доказательств больше чем достаточно, и дух Иеговы ясно указывает путь. Последуют ли братья его руководству?

3. Васо амэнди авэла полезно тэ роздиқас 15 ӷлава анда книжка Дила?

³ Для этого братьям требуется большая вера и смелость. Они понимают, что своим решением могут вызвать ярость иудейских религиозных руководителей. К тому же некоторые в собрании упорно настаивают на соблюдении Моисеева закона. Как поступит руководящий совет? Давай узнаем. Эта глава повествует о том, как действовали братья в первом веке и как Руководящий совет Свидетелей Иеговы в наши дни следует установленному ими образцу. Их пример будет полезен и нам, когда мы принимаем личные решения и преодолеваем трудности.

«Када сжалпэ кодэлэса, со пистросардэ и пророкоря» (Дила 15:13—21)

4, 5. Саво пророчество призындярдя о Иаково, кала дэлас дума?

⁴ Возможно, этой встречей руководил Иаков — единоутробный брат Иисусаa. Он выступил с речью и выразил мнение, к которому, судя по всему, склонялись все присутствующие. Иаков сказал: «Симео́н подробно рассказал, как Бог впервые обратил внимание на другие народы, чтобы собрать из них народ, который будет носить его имя. И это согласуется со словами из книг пророков» (Деян. 15:14, 15).

⁵ Иаков выслушал речь Симео́на, или Си́мона Петра, а также свидетельства Варнавы и Павла. Вероятно, сказанное ими напомнило Иакову места Писания, которые проливали свет на обсуждаемый вопрос (Иоан. 14:26). И тогда он процитировал Амоса 9:11, 12. Эта книга относится к той части Еврейских Писаний, которую называли «книгами пророков» (Матф. 22:40; Деян. 15:16—18). Можно заметить, что слова Иакова несколько отличаются от тех, что мы читаем в книге Амоса сегодня. По всей видимости, Иаков цитировал эти стихи из Септуагинты — греческого перевода Еврейских Писаний.

6. Сар и Свынто Писания поможысардя май драго тэ полэн о вопросо?

⁶ Через пророка Амоса Иегова предсказал, что настанет время, когда он восстановит «разрушенный дом Давида», то есть даст царскую власть потомку Давида и установит мессианское Царство (Иез. 21:26, 27). Означало ли это, что в Царство Бога войдут исключительно евреи? Нет. В пророчестве говорится, что «люди из всех народов» будут собраны вместе и названы именем Иеговы. Вспомним, что сказал Пётр: «Он [Бог] не сделал никакого различия между нами [христианами из евреев] и ими [неевреями], очистив их сердца верой» (Деян. 15:9). Другими словами, воля Бога заключается в том, чтобы как евреи, так и люди из других народов стали наследниками его Царства (Рим. 8:17; Эф. 2:17—19). Нигде в пророчествах не указано, что христианам-неевреям нужно делать обрезание или становиться прозелитами.

7, 8. а) Со предложыл о Иаково? б) Сар трэбуй тэ полас лэ Иаковостирэ алава?

⁷ Рассмотрев факты из Священного Писания и убедительные аргументы Петра, Варнавы и Павла, Иаков сказал: «Я считаю, что не следует создавать трудности неевреям, которые хотят служить Богу, но нужно написать им, чтобы они воздерживались от всего, что связано с идолопоклонством, от сексуальной безнравственности, от мяса удавленных животных и от крови. Ведь слова Моисея проповедуют с древних времён во всех городах и каждую субботу читают вслух в синагогах» (Деян. 15:19—21).

⁸ Из слов Иакова «я считаю» может сложиться впечатление, что он на правах того, кто руководил этой встречей, единолично принял решение. Но это не так. Фраза «я считаю» не означала, что он стремился властвовать над другими братьями. Иаков просто высказал своё мнение и предложил вариант решения проблемы, основанный на услышанных фактах и точке зрения Писания.

9. Сави польза андя кода, со предложыл о Иаково?

⁹ Было ли предложение Иакова хорошим? Несомненно. Именно поэтому апостолы и старейшины его приняли. Какую пользу оно принесло? С одной стороны, это решение не стало «создавать трудности» христианам-неевреям и обязывать их соблюдать Моисеев закон (Деян. 15:19). С другой стороны, оно учитывало совесть христиан еврейского происхождения, которые годами слышали, как слова Моисея «каждую субботу читают вслух в синагогах» (Деян. 15:21)b. Безусловно, принятое решение помогло сплотить христиан из евреев и из других народов. Кроме того, оно порадовало Бога Иегову, поскольку находилось в согласии с его волей. В итоге братья смогли устранить проблему, угрожавшую единству и благополучию народа Бога. То, как они действовали в такой непростой ситуации, служит прекрасным примером для современных христиан.

10. Сар о Руководящё совето андэ амарэ деса терэл кадя, сар сас принято андо пэрво вико?

¹⁰ В наши дни Руководящий совет Свидетелей Иеговы следует установленному в первом веке образцуc. По всем вопросам он стремится понять мнение Иеговы, Верховного Правителя, и Иисуса Христа, Главы собрания (1 Кор. 11:3). Как это происходит? Вот что по этому поводу сказал А́льберт Шрёдер, который служил в Руководящем совете с 1974 года вплоть до своей смерти в марте 2006 года: «Каждую среду Руководящий совет встречается, открывая встречу молитвой с просьбой о руководстве духа Иеговы. Братья стремятся к тому, чтобы каждый обсуждаемый вопрос и каждое принимаемое решение было в согласии с Божьим Словом, Библией». Важную мысль высказал также Ми́лтон Хе́ншель, который долгое время был членом Руководящего совета и закончил свой земной путь в марте 2003 года. Выступая с речью перед выпускниками 101-го класса Библейской школы Сторожевой башни Галаад, он спросил: «Есть ли на земле другая организация, в которой Руководящий совет сверяется по Слову Бога, Библии, прежде чем принять важные решения?» Ответ на этот вопрос очевиден: другой такой организации нет.

«Амэ... самас соӷласни тэ витидас дэсавэ ԥралэн и тэ бишалас лэн каринг тумэндэ» (Дила 15:22—29)

11. Сар и собрании уӷанглэ пала ришэния, сави приля о руководящё совето?

¹¹ Руководящий совет в Иерусалиме пришёл по вопросу об обрезании к единодушному решению. Теперь, чтобы собрания действовали в единстве, его требовалось донести до братьев на местах и сделать это в ясной и положительной манере. Что было предпринято? В библейском повествовании сообщается: «Тогда апостолы и старейшины вместе со всем собранием решили выбрать двух человек и послать их с Павлом и Варнавой в Антио́хию. Они выбрали Иуду, называемого Варса́вой, и Силу, которые были из тех, кто руководил собранием». С этими братьями также было передано письмо, которое следовало зачитать во всех собраниях Антио́хии, Сирии и Килики́и (Деян. 15:22—26).

12, 13. Саво лашымос андя кода, кай а) андэ собрании сас бишалдэ о Иуда и о Сила? б) о руководящё совето бишалдя о письмо андэ собрании?

¹² Иуда и Сила «были из тех, кто руководил собранием». Поэтому они как нельзя лучше подходили для роли представителей руководящего совета. То, что с этой вестью были посланы четыре брата, показывало, что они несут не просто ответ на поднятый вопрос, а новые указания от руководящего совета. Присутствие этих мужчин ещё больше сплотило христиан из других народов, живущих в разных местностях, с их единоверцами в Иерусалиме. Какое мудрое и исполненное любви решение! Несомненно, оно посодействовало миру и единству в народе Бога.

¹³ В письме давалось чёткое руководство не только в отношении обрезания. Из него христиане-неевреи также узнали, как они могут радовать Бога и получить его одобрение. В ключевой части письма отмечалось: «Святой дух помог нам прийти к выводу, что не следует возлагать на вас никакого другого бремени, кроме следующих требований: воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от мяса удавленных животных и от сексуальной безнравственности. Если вы будете так поступать, у вас всё будет хорошо. Доброго вам здоровья!» (Деян. 15:28, 29).

14. Васо андэ лэ Дэвлэско народо исин единство?

¹⁴ Сегодня служителей Бога тоже отличает единство. По всему миру насчитывается свыше 8 000 000 Свидетелей Иеговы, которые служат более чем в 100 000 собраний. При этом у них нет разногласий в учениях и они заняты одним и тем же делом. Благодаря чему в мире, где царит разлад и хаос, возможно такое единство? Главным образом, благодаря ясному и чёткому руководству, которое Глава собрания Иисус Христос даёт Божьему народу через «верного и благоразумного раба» (Матф. 24:45—47). А ещё наше братство такое сплочённое потому, что все мы охотно подчиняемся этим указаниям.

«Вонэ линэ зор и обрадосайлэ» (Дила 15:30—35)

15, 16. Сар и собрании диқлэ пэ ришэния пала кода, кай тэ опшынэнпэ, и со андэ када поможысардя?

¹⁵ Далее в книге Деяния сообщается, что, когда эта группа братьев пришла из Иерусалима в Антио́хию, они собрали учеников и «передали им письмо». Как местные христиане восприняли указания руководящего совета? «Прочитав это ободряющее письмо, те обрадовались» (Деян. 15:30, 31). Кроме того, Иуда и Сила «своими речами поддержали и укрепили братьев». Так как эти двое сообщали Божью волю, их называли «пророками». В таком же смысле это слово применялось к Варнаве, Павлу и некоторым другим братьям (Деян. 13:1; 15:32; Исх. 7:1, 2).

¹⁶ Совершенно очевидно, что Иегова поддержал решение руководящего совета. Оно принесло большую радость всем собраниям. Что этому посодействовало? Главную роль сыграло то, что руководящий совет полагался на помощь святого духа. Поэтому его указания были ясными, своевременными и основанными на Божьем Слове. Немаловажно и то, что об этом решении братьям сообщили мягко и с добротой.

17. Сар и раёни барэдэр ԥрала терэн кадя, сар о Павло, Варнава, Иуда и Сила?

¹⁷ Следуя этому образцу, Руководящий совет Свидетелей Иеговы тоже даёт всемирному братству своевременные указания. Иногда он делает это через районных старейшин. Посещая собрания, эти самоотверженные братья воодушевляют их и доносят до них решения Руководящего совета. Подобно Павлу и Варнаве, которые «обучали и вместе с другими проповедовали радостную весть о слове Иеговы», районные старейшины посвящают много времени служению (Деян. 15:35). Они также подражают Иуде и Силе, которые «своими речами поддержали и укрепили братьев».

18. Со трэбуй тэ терэл лэ Дэвлэско народо, кай о Иегова тэ подритярэл лэс?

¹⁸ А что можно сказать о собраниях? Благодаря чему они могут сохранять единство в сегодняшнем разобщённом мире? Иаков, брат Иисуса, сказал: «Мудрость свыше, прежде всего, чиста, потом мирна, благоразумна, послушна... Если праведность сеется там, где царит мир, она приносит плод тем, кто содействует миру» (Иак. 3:17, 18). Кто знает, возможно, когда Иаков писал эти слова, он вспоминал о той самой встрече в Иерусалиме. В любом случае, рассмотрев события из 15-й главы Деяний, можно с уверенностью сказать: мы вправе рассчитывать на поддержку Иеговы, только если стремимся к миру и следуем руководству назначенных братьев.

19, 20. а) Андар со дицол, кай андэ собрания андэ Антёхия ашэля мирно? б) Пэр со акана о Павло и о Варнава моӷли май бут тэ шон сама?

¹⁹ В собрании Антио́хии воцарился мир. Местные христиане не оспаривали решение братьев из Иерусалима. Они были признательны за то, что к ним пришли Иуда и Сила. Эти двое христиан «пробыли там некоторое время, а затем братья отпустили их, пожелав благополучно добраться до Иерусалима» (Деян. 15:33)d. Можно не сомневаться, что братья в Иерусалиме тоже обрадовались, услышав рассказ Иуды и Силы об их путешествии. Да, благодаря поддержке и незаслуженной доброте Иеговы они успешно справились со своим поручением.

²⁰ А Павел и Варнава остались в Антио́хии. Теперь они могли направить все свои силы на организацию проповеднической деятельности. Точно так же в наши дни поступают районные старейшины, когда посещают собрания (Деян. 13:2, 3). Народ Иеговы очень дорожит этими братьями! Но история Павла и Варнавы не заканчивается. Как Иегова дальше действовал через этих верных мужчин и поддерживал их? Об этом мы узнаем из следующей главы.

1—3. а) Ко лэ Павлоско нэво напарнико и со пала лэстэ можно тэ ԥэнас? б) Со амэ уӷанаса анда кадэя ӷлава?

ИДЯ по холмистой местности из одного города в другой, апостол Павел задумчиво смотрит на своего юного спутника. Его зовут Тимофей. Молодому и полному сил Тимофею, возможно, около двадцати лет. Отправившись в это путешествие, он с каждым шагом всё дальше уходит от родных мест. К концу дня Ли́стра и Ико́ний постепенно скрываются из виду. Для Павла это уже второе миссионерское путешествие. Поэтому он понимает, что впереди их ожидает немало опасностей и трудностей. Но как с ними справится его молодой спутник?

² Павел уверен в Тимофее, возможно, даже больше, чем он сам. Недавние события ещё раз убедили Павла в том, что ему нужен надёжный напарник. Павел знает, что предстоящая работа — посещение и укрепление собраний — потребует от них, как от разъездных служителей, стойкости и единомыслия. Он не хочет повторения того, что произошло между ним и Варнавой. Наверняка Павел всё ещё помнит об их разногласии, из-за которого они расстались.

³ В этой главе мы узна́ем о том, как лучше всего улаживать конфликты. Также мы увидим, почему Павел выбрал себе в спутники Тимофея, и лучше поймём, какую важную работу выполняют районные старейшины в наши дни.

«Давай рисаваса и зажаса кай и ԥрала» (Дила 15:36)

4. Со камэлас тэ стерэл о Павло, кала до дуйто жыля андэ мисианерско путешэствия?

⁴ Из предыдущей главы мы узнали, что четверо братьев — Павел, Варнава, Иуда и Сила — укрепили собрание в Антио́хии. Они рассказали христианам в том городе о решении руководящего совета по вопросу об обрезании. Что потом сделал Павел? Желая отправиться в очередное миссионерское путешествие, он сказал Варнаве: «Давай вернёмся и навестим братьев во всех городах, где мы возвещали слово Иеговы, и узнаем, как у них дела» (Деян. 15:36). Павел намеревался прийти к этим новообращённым христианам не просто с дружеским визитом. В книге Деяния подробно раскрывается цель его второго миссионерского путешествия. Во-первых, он собирался передать и другим собраниям решения, принятые руководящим советом (Деян. 16:4). Во-вторых, как разъездной старейшина, Павел был твёрдо настроен духовно укреплять братьев и сестёр, помогая им утверждаться в вере (Рим. 1:11, 12). Как современная организация Свидетелей Иеговы следует образцу, установленному апостолами?

5. Сар адес о Руководящё совето пэрэдэл лэ собраниенди и указании и подритярэл лэн?

⁵ Сегодня Христос управляет своим собранием с помощью Руководящего совета Свидетелей Иеговы. В него входят верные помазанные святым духом братья. Через письма, печатные и электронные материалы, христианские встречи и другими способами они передают указания всем собраниям в мире и ободряют их. Руководящий совет также стремится поддерживать тесную связь с каждым собранием. Для этого он пользуется районными старейшинами, которых назначает непосредственно он сам. По всему миру насчитываются тысячи таких опытных братьев.

6, 7. Сави дила терэн и раёни барэдэр ԥрала?

⁶ Посещая собрания, современные районные старейшины стараются уделить внимание каждому брату и сестре и укрепить их веру. Каким образом? Они следуют примеру таких разъездных служителей, как Павел. Совет, который он дал своему напарнику, Тимофею, по-прежнему актуален: «Проповедуй слово Бога, проявляй в этом рвение и в благоприятное, и в неблагоприятное время, обличай, предостерегай и убеждай, будь при этом терпелив и применяй учительское мастерство... Проповедуй радостную весть» (2 Тим. 4:2, 5).

⁷ В соответствии с этими словами районный старейшина — и его жена, если он женат, — участвует вместе с возвещателями в разных видах проповеднического служения. Разъездные служители — умелые учителя и любят проповедовать. Их пример положительно влияет на собрания (Рим. 12:11; 2 Тим. 2:15). Главное качество районных старейшин — самоотверженная любовь. Они всецело посвящают себя служению другим. Эти братья проповедуют везде, даже в опасных местах, и их не останавливает непогода (Флп. 2:3, 4). Кроме того, районные старейшины, выступая с основанными на Библии речами, ободряют, обучают и наставляют каждое собрание. Всем христианам полезно наблюдать за тем, как поступают эти братья, и подражать их вере (Евр. 13:7).

«О Павло и о Варна́ва фартэ заспорисайлэ» (Дила 15:37—41)

8. Сар о Варнава атреаӷировал пэ предложэния, сави сас кай о Павло?

⁸ Варнава с радостью принял предложение Павла навестить братьев (Деян. 15:36). Раньше они уже были вместе в разъездной работе, и им обоим были знакомы места, которые они собирались посетить, а также жившие там люди (Деян. 13:2—14:28). Поэтому мысль о том, чтобы в очередной раз друг с другом посотрудничать, казалась им разумной и практичной. Но возникла трудность. В Деяниях 15:37 сообщается: «Варнава решил взять с собой Иоанна, которого называли Марком». Варнава не просто высказал пожелание. Он решил взять с собой в миссионерское путешествие своего двоюродного брата Марка.

9. Васо о Павло сас нэ соӷласно лэ Варнаваса?

⁹ Павел был против. Почему? В Библии говорится: «Павел не хотел его [Марка] брать, потому что он оставил их в Памфи́лии и не пошёл с ними возвещать слово Бога» (Деян. 15:38). Марк сопровождал Павла и Варнаву в их первом миссионерском путешествии, но не остался с ними до конца поездки (Деян. 12:25; 13:13). Когда они были ещё в Памфи́лии, Марк покинул их и отправился домой в Иерусалим. В Библии не сообщается, почему он так поступил. Но, судя по всему, Павел посчитал поведение Марка безответственным, а его самого — ненадёжным человеком.

10. Каринг со андя кода, кай о Павло и о Варнава заспорисайлэ?

¹⁰ Всё же Варнава был твёрдо настроен взять с собой Марка. А Павел ничуть не меньше был настроен не брать его. «Из-за этого Павел и Варнава сильно поссорились и расстались», — сказано в Деяниях 15:39. Взяв Марка с собой, Варнава отправился на свой родной остров Кипр. А Павел «выбрал Силу и, после того как братья вверили его заботе и незаслуженной доброте Иеговы, отправился в путь» (Деян. 15:40). Вместе они прошли «через Сирию и Килики́ю, укрепляя собрания» (Деян. 15:41).

11. Со поможыя амэнди тэ на хасарас и дружба кодэлэнца, ко амэн холярдя?

¹¹ То, что произошло между Павлом и Варнавой, напоминает нам, что все люди, и мы в том числе, не безупречны. Павел и Варнава служили особыми представителями руководящего совета. Очень вероятно, что Павел уже и сам входил в этот совет. Тем не менее и он, и Варнава оставались несовершенными людьми. Но они не допустили, чтобы разногласие разрушило их дружбу. Павел и Варнава были смиренными и старались подражать Христу. Со временем они поступили как зрелые христиане и простили друг друга (Эф. 4:1—3). К тому же позднее Павел опять сотрудничал с Марком (Кол. 4:10)a.

12. Савэ качестворя трэбуй тэ авэн кай и барэдэр ԥрала, кай тэ терэн кадя жэ, сар о Павло и о Варнава?

¹² Ни Варнава, ни Павел не были вспыльчивыми людьми. На самом деле Варнаву звали Иосифом. Но он был настолько добродушным и щедрым, что апостолы дали ему имя Варнава, что означает «сын утешения» (Деян. 4:36). У Павла тоже была репутация мягкого и чуткого человека (1 Фес. 2:7, 8). Подражая Павлу и Варнаве, все христианские старейшины сегодня, включая районных старейшин, должны всегда быть скромными и мягкими — как друг с другом, так и со всем стадом (1 Пет. 5:2, 3).

«И ԥрала... драго дэнас дума пала Тимафеё» (Дила 16:1—3)

13, 14. а) Ко сас о Тимафеё и андэ сави ситуацыя о Павло моӷ тэ уӷанэн лэс? б) Васо о Павло шутя сама пэ кода, со домардёлас о тэрно Тимафеё? в) Сави задания динэ лэ Тимафеёсти?

¹³ Во время второго миссионерского путешествия Павел прибыл в римскую провинцию Галатия, где уже было несколько собраний. Сначала он «пришёл в Де́рвию, а потом в Ли́стру». В Библии говорится: «Там был ученик по имени Тимофей; его матерью была еврейка, которая стала ученицей, а отцом — грек» (Деян. 16:1)b.

¹⁴ Очевидно, Павел познакомился с семьёй Тимофея примерно в 47 году н. э., когда впервые побывал в тех краях. Теперь же, спустя два-три года, находясь там во второй раз, Павел обратил внимание на успехи молодого Тимофея. Почему? Потому что братья о нём «хорошо отзывались». Тимофея высоко ценили не только в его родном городе, но и за его пределами. В Библии говорится, что о нём с теплотой отзывались как в Ли́стре, так и в Ико́нии, который находился в 30 километрах от неё (Деян. 16:2). Под руководством святого духа старейшины возложили на Тимофея серьёзную ответственность — помогать Павлу и Силе в качестве разъездного служителя (Деян. 16:3).

15, 16. Васо кай о Тимафеё сас лащи репутацыя?

¹⁵ Как Тимофей заслужил хорошую репутацию уже в юном возрасте? Можно ли сказать, что всё дело было в его уме, внешности или способностях? Ведь именно это зачастую производит впечатление на людей. Даже пророк Самуил однажды попал в такую ловушку. Но Иегова напомнил ему: «Бог смотрит не так, как человек: человек видит внешность, а Иегова видит сердце» (1 Сам. 16:7). Тимофей заслужил доброе имя среди соверующих благодаря своим качествам, а не внешности или способностям.

¹⁶ Спустя годы апостол Павел по-прежнему хорошо отзывался о Тимофее. Павел отметил его хороший настрой, самоотверженную любовь и усердие в исполнении различных заданий в собрании (Флп. 2:20—22). Тимофей был также известен своей «искренней верой» (2 Тим. 1:5).

17. Сости и тэрнэ ԥрала и ԥэя андэ амарэ деса моӷут тэ сытён кай о Тимафеё?

¹⁷ Сегодня многие юноши и девушки, подражая Тимофею, оттачивают свои христианские качества. Таким образом уже в юном возрасте они приобретают доброе имя у Иеговы и хорошую репутацию в глазах братьев и сестёр (Прит. 22:1; 1 Тим. 4:15). Они не ведут двойную жизнь, показывая тем самым, что их вера искренняя (Пс. 26:4). Как и Тимофей, такие юноши и девушки вносят ценный вклад в жизнь всего собрания. Всем, кто любит Иегову, приятно видеть, как они становятся возвещателями радостной вести и со временем посвящаются Иегове и крестятся!

«И собрании ашэнас май састэ андэ вера» (Дила 16:4, 5)

18. а) Сави дила трэбуй сас тэ терэн о Павло и о Тимафеё андэ разъезно служэния? б) Саво лашымос анэнас лэ собраниенди и указании анда руководящё совето?

¹⁸ Павел и Тимофей сотрудничали долгие годы. Находясь в разъездном служении, они выполняли разные поручения руководящего совета. В Деяниях 16:4 говорится: «Они шли из города в город и передавали решения, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме, которые следовало соблюдать». Несомненно, собрания послушно следовали этим указаниям, благодаря чему они «укреплялись в вере и росли с каждым днём» (Деян. 16:5).

19, 20. Васо и христианоря трэбуй тэ кандэн кодэлэн, «ко руководий машкар» лэндэ?

¹⁹ Подобным образом, когда мы подчиняемся «тем, кто берёт на себя руководство», это приносит пользу всему собранию (Евр. 13:17). Поскольку сцена этого мира постоянно меняется, христианам крайне важно применять указания от «верного и благоразумного раба» (Матф. 24:45; 1 Кор. 7:29—31). Это убережёт нас от духовного краха и поможет оставаться незапятнанными этим миром (Иак. 1:27).

²⁰ Павел, Варнава, Марк и другие помазанные духом старейшины первого века были несовершенными людьми. То же самое можно сказать и о современных старейшинах, в том числе и о членах Руководящего совета (Рим. 5:12; Иак. 3:2). И всё же братья из Руководящего совета заслуживают нашего доверия, поскольку строго придерживаются Божьего Слова и следуют образцу, установленному апостолами (2 Тим. 1:13, 14). Благодаря их труду собрания укрепляются в вере.

8. а) Со амэ ӷанас пала форо Фили́пы? б) Со сас посли кода, сар о Павло росԥэнэнас пала Дэл котэ, кай сас «ҭан важ и молитва»?

⁸ После того как Павел со своими спутниками пришёл в Македонию, они направились в Филиппы — город, чьи жители гордились своим римским гражданством. Для живших там отставных римских воинов колония Филиппы была маленькой Италией — Римом в миниатюре на македонской земле. За городскими воротами протекала узкая река, где, как думали миссионеры, было «место для молитвы»b. Они пришли туда в субботу и увидели там нескольких женщин, которые собрались для поклонения Богу. Ученики сели и заговорили с ними. Женщина по имени Лидия слушала, и «Иегова открыл её сердце». Лидию глубоко затронуло то, что она узнала от миссионеров. В итоге она и её домашние крестились. Затем она упросила Павла и его спутников погостить в её доме (Деян. 16:13—15)c.