Миссионеры — кто должен быть примером?

ПРЕЖДЕ чем Иисус Христос повелел своим последователям подготавливать учеников, другие религии уже проводили своего рода миссионерскую работу. Одни в большей мере, другие в меньшей, поскольку не все религии ставят перед собой цель оповестить мир, то есть донести весть, которая может быть равно применима ко всем народам.

Например, согласно «Энциклопедии религии» (англ.), такое мировоззрение не так явно выражается «в верованиях племенных религий и в синтоизме, и еще менее очевидно во многих формах конфуцианства, иудаизма и зороастризма». Эти религии распространяются «скорее благодаря миграции людей или постепенному объединению ближайших соседей, чем благодаря организованной миссионерской деятельности».

«Индуизм — особенный и необычайно сложный случай»,— говорится дальше в энциклопедии. «Хотя во многих отношениях он не похож на миссионерские традиции», поскольку принимался неиндусами постепенно, с другой стороны, у него были и «периоды кипучей миссионерской деятельности».

По словам Макса Л. Стэкхауса из Теологической школы Андовера и Ньютона, «в сегодняшние религии, которые стремятся оповестить мир и отличаются наибольшим миссионерским рвением за пределами своего происхождения», входят ислам и буддизм. Однако исламские миссионеры не могли послужить образцом для христианских миссионеров, поскольку исламская эра началась спустя примерно 590 лет после повеления Христа подготавливать учеников. Тогда как буддизм появился до христианства почти на столько же лет раньше, насколько ислам появился после него.

Образец свободомыслия

Согласно традиции, Будда вдохновил миссионерское движение, повелев своим ученикам: «Ступайте, монахи, несите благородное Учение... да не идут двое по одной дороге!» Но хотя буддийские миссионеры были в Европе уже в IV веке до н. э., крупных миссионерских движений было немного. В большинстве случаев эта религия распространялась отдельными людьми: путешествующими торговцами, паломниками или студентами. Например, до Китая и до разных частей Юго-Восточной Азии буддизм дошел по торговым путям — как по суше, так и по воде.

Эрик Цюрхер из Лейденского университета в Нидерландах приписывает распространение буддизма главным образом трем факторам. Один из них — это «терпимость ко всем религиям». Такое снисходительное отношение позволило легко принять «небуддийские положения как предварительные и частичные откровения истины» и даже способствовало проникновению «небуддийских божеств в его пантеон».

Второй фактор состоит в том, что буддийские миссионеры вошли в так называемое «состояние бездомности», то есть они отклонили все социальные различия. Свободные от ограничений кастовой системы, религиозное значение которой отрицал Будда, они могли общаться с чужеземцами не боясь стать ритуально нечистыми.

Третий фактор состоит в том, что священные писания буддизма не были связаны с каким-то определенным священным языком. Их можно было переводить на любой язык. «Особенно в Китае,— замечает Цюрхер,— самые известные миссионеры немало сделали как переводчики». Они перевели так много, что китайский язык стал, по сути, третьим, после пали и санскрита, главным языком буддийской литературы.

В середине третьего столетия до нашей эры правитель Индии царь Ашока значительно содействовал распространению буддизма, также он укрепил миссионерство. Однако в этот дохристианский период буддизм был распространен главным образом в Индии и в месте, называемом сегодня Шри-Ланка. Только после начала христианской эры буддизм наконец проник во Вьетнам, Индонезию, Иран, Китай, Корею, Малайзию, Мьянму, Японию и в другие места.

Посланные в Китай буддийские миссионеры, похоже, не видели ничего плохого в том, чтобы видоизменять свою религию и делать ее более приемлемой для других. В «Энциклопедии религии» говорится, что «основным буддийским текстам было дано новое толкование; была выпущена апологетическая литература, новые стихи, а также обнародованы новые законы и постановления, которые несколько изменяли, и даже переделывали буддийское учение, чтобы оно могло лучше привиться и в некоторых отношениях оживить в этой стране положения как местных народных религий, так и конфуцианства и даосизма».

Временами, как покажут последующие статьи этой серии, миссионеры христианского мира следовали примеру своих предшественников — буддийских миссионеров. Переводя свои священные книги на другие языки, они часто допускали, или даже поддерживали, как утверждает историк Уилл Дюрант, «перенятие языческой веры и ритуалов» в свои религиозные обычаи.

Следовать «великому миссионеру»

В книге «Иудаизм и христианское начало» (англ.) объясняется, что иудаизм не поддерживал миссионерскую деятельность так, как это делало христианство, но был «относительно непрозелитской» религией. Однако автор книги Сэмюэль Сэндмел говорит, что «склонность к прозелитизму, хотя непостоянная и случайная, все же была».

Сэндмел объясняет, что «в раввинской литературе Отец Авраам часто изображается как великий миссионер». Он думает, что этот «взгляд на Авраама как на миссионера едва бы возник, если бы по крайней мере в некоторых течениях иудаизма не было склонности или искать прозелитов, или, по меньшей мере, принимать в веру тех, кто сам стремился к обращению»a.

Очевидно, что за два столетия до начала нашей эры иудейская миссионерская деятельность усилилась, особенно в грекоговорящих странах, когда языческие религии стали терять свою привлекательность. Эта деятельность продолжалась вплоть до нашей эры, но была запрещена в IV веке н. э., когда Римская империя в качестве официальной религии приняла размытую форму христианства.

Кто подал пример

Однако христианским миссионерам не было сказано следовать примеру иудейских миссионеров. Напротив, об иудейских фарисеях своего времени Иисус сказал: «Обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Матфея 23:15). Хотя иудейские миссионеры и считали Авраама «великим миссионером», они, очевидно, не обращали людей в ту веру, какую имел Авраам, поклоняясь Иегове Богу.

Христианские же миссионеры должны следовать совершенному примеру величайшего миссионера Иисуса Христа. Еще задолго до того как Иисус повелел подготавливать учеников, он начал обучать своих первых учеников тому, как проводить международное проповедническое дело. Поскольку подготовка учеников была рассчитана на столетия, то, естественно, возникал вопрос: будут ли последователи Христа твердо придерживаться того примера, который дал им Иисус?

В конце I века нашей эры ответ еще не был ясен. Но сегодня, когда завершается XX век, все обстоит иначе. Перед нами — как открытая книга — 1 900 лет миссионерской деятельности тех, кто называл себя последователями Христа.

Из места своего возникновения, Палестины, христианство распространилось по всему миру. Одно из направлений — запад, Македония. Об этом вы прочитаете в нашем следующем номере.

А один из примеров сделанного миссионерами христианского мира — это происходившее в Мексике на протяжении нескольких столетий. Читая это повествование, спроси себя: кем они были — служителями света или служителями тьмы?

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 7]

Иисус положил начало христианскому миссионерскому делу, обучив своих последователей и подав им пример.