Познакомимся с некоторыми известными садами
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ опыт жизни в Раю начался с сада, который располагался в местности Едем, предположительно вблизи озера Ван на территории современной Турции. Разветвляясь на четыре рукава, река орошала сад для Адама и Евы, которым было поручено «возделывать его и хранить его». Какое, по-видимому, это было удовольствие возделывать сад, который изобиловал ‘всякими деревьями, приятными на вид и хорошими для пищи’! (Бытие 2:8—15).
Едем был совершенным домом. Адам с Евой и их потомки должны были расширять его границы, без сомнения, используя в качестве образца необыкновенный первоначальный замысел Бога. В положенное время вся земля стала бы раем, достаточно населенным людьми. Но сознательное непослушание наших первых прародителей привело к тому, что они были изгнаны из этого заповедника. Печально, но все другие члены человеческой семьи родились за пределами этого дома в Едеме.
Как бы то ни было, Творец создал человечество для жизни в Раю. Поэтому неудивительно, что последующие поколения старались создать вокруг себя что-то подобное.
Древние сады
Висячие сады в Вавилоне названы одним из Семи чудес древнего мира. Более 2 500 лет назад их построил царь Навуходоносор для своей жены-мидиянки, которая тосковала по лесам и холмам своей родины. Это 22-метровое сооружение, располагавшееся на дугообразных сводах, было богато засажено растениями и содержало достаточно почвы для посадки больших деревьев. У тоскующей по родине царицы, вероятно, становилось легче на душе, когда она прогуливалась по этой, похожей на Едем, местности с террасами.
Пейзажное садоводство было известно в Египте, в плодородной долине Нила. «Египет,— говорится в одном труде,— это место, где найдены древнейшие изображения садов мира и где существует необычайно давняя... традиция садоводства» («The Oxford Companion to Gardens»). На садовом плане, который принадлежал египетскому чиновнику в городе Фивы и который датируется примерно 1 400 годом до н. э., показаны водоемы, парковые аллеи и беседки. После королевских садов самыми роскошными были храмовые сады с их рощами, цветами и травами, которые орошались водой из каналов, соединенных с прудами и озерами, переполненных водоплавающими птицами, рыбой и лотосами. (Сравните Исход 7:19.)
В древности своим искусством садоводства были известны также персы. Персидские и египетские сады были настолько очаровательными, что, когда в четвертом веке до н. э. победоносная армия Александра Македонского возвращалась в Грецию, солдаты прихватили с собой довольно много семян, саженцев и идей. В Афинах Аристотель и его ученик Теофраст собрали пополнявшуюся впоследствии коллекцию флоры и создали ботанический сад для изучения и классификации растений. У многих состоятельных греков, как в свое время у египтян и персов, были роскошные сады.
Дома и сады жителей Рима сливались воедино в тесных улочках города. Богачи закладывали эффектные парки для развлечений на своих загородных виллах. Даже тиран Нерон хотел иметь свой Едем, поэтому он безжалостно выселил сотни семей, разрушил их дома и разбил вокруг своего дворца частный парк площадью более 50 гектаров. Позднее, примерно в 138 году н. э., римская ландшафтная архитектура достигла вершины своей славы на вилле императора Адриана в Тиволи. Общая площадь парков, прудов, озер и фонтанов на его вилле составила 243 гектара.
У древних израильтян также были сады и парки. Древнееврейский историк Иосиф Флавий пишет об изобилующих речками восхитительных парках в местечке Ифам, расположенном в 13—16 километрах от Иерусалима. Вполне возможно, что парки Ифама были среди тех ‘садов, рощ, водоемов и произрастающих деревьев’, которые, согласно Библии, «сделал себе» Соломон (Екклесиаст 2:5, 6). Сразу за Иерусалимом, на Елеонской горе, располагался Гефсиманский сад, ставший известным благодаря Иисусу Христу. Туда удалялся Иисус, чтобы в тиши наставлять своих учеников (Матфея 26:36; Иоанна 18:1, 2).
От арабских садов к английским
Когда в седьмом веке н. э. арабская армия продвигалась на восток и запад, она, как и Александр, пересекала сады Персии. (Сравните Есфирь 1:5.) «Арабы,— пишет Ховард Локстон,— обнаружили, что персидские сады очень похожи на рай, который по Корану был обещан верным». Подражая персидскому образцу, типичный арабский сад в местности, расположенной от Мавритании до Кашмира, разделялся на четыре части четырьмя реками, которые, сходясь в центре, образовывали пруд или фонтан и напоминали четыре реки Едема.
В XVII веке на севере Индии у озера Даль в прекрасной Кашмирской долине правители моголов разбили более 700 райских садов. Сады создавали великолепную палитру красок, удачно сочетавшуюся с сотнями фонтанов, террас и каскадов. На павильоне из черного мрамора, который построил Шах-Джахан (строитель Тадж-Махала) на берегу озера Даль, до сих пор сохранилась надпись: «Если и есть рай на земле, то это здесь, здесь, здесь».
Несколькими столетиями ранее Европа перешла из эпохи средневековья в эпоху Ренессанса XIV века. Римские традиции садоводства, пришедшие в упадок с началом средневековья V века н. э., начали возрождаться, но теперь под контролем церкви. Христианский мир смотрел на сад как на ‘временный рай’. На плане монастыря IX века изображены два сада под названием «Рай». Вскоре сады христианского мира стали более масштабными и роскошными, но, вместо того чтобы отражать духовные идеалы, многие из них стали символами власти и богатства.
Когда в 1495 году французский король Карл VIII покорил Неаполь, Италия, он написал домой: «Вы не можете представить, какие прекрасные сады есть у меня в этом городе... Кажется, что для этого земного рая не хватает только Адама и Евы». Но если бы Карл жил в XVII веке, он бы увидел и на французской земле огромные сады короля Людовика XIV. В книге «Сад» («The Garden») утверждается, что сады Версаля «до сих пор могут притязать на право быть самыми большими и величественными в мире».
Однако с эпохой Ренессанса пришло новое определение рая: природа должна служить просвещенным людям, которые и определяют, каким должен быть сад, избавляя его от всего дикого. Все деревья и цветы располагались в точно определенных геометрических формах. Поэтому древнеримское искусство фигурной стрижки деревьев и кустарников, при котором обрезкой и направлением роста растениям придается определенная форма, испытало поразительное возрождение.
Затем в XVIII и XIX веках, благодаря мореплаванию и торговле, западному миру открылись новые растения и представления о садоводстве. Теперь первенство в создании садов перешло к Англии. «В XVIII веке в Англии,— говорится в «Новой британской энциклопедии» («The New Encyclopædia Britannica»),— человек стал все больше и больше понимать природный мир, частью которого он является. Вместо того чтобы навязывать природному миру искусственные геометрические формы, человек начал искать, как самому приспособиться к нему». Вильям Кент и Ланслот Браун были выдающимися мастерами в устроении ландшафтов. Браун распланировал в Англии более двухсот поместий. Два человека, которые стали президентами Соединенных Штатов Америки, Томас Джефферсон и Джон Адамс, в 1786 году совершили путешествие в Англию для изучения английских садов.
Восточные ландшафты
Китайские традиции садоводства влияют на восточную цивилизацию так же, как традиции Египта, Греции и Рима на Запад. Первоначально китайцы практиковали анимизм, в котором реки, скалы и горы считались материализованными духами и поэтому почитались. Впоследствии по стране прокатились волны даосизма, конфуцианства и буддизма, которые породили свои формы сада.
На другом побережье Японского моря свой собственный стиль развили японские сады, где форма превалирует над цветом, и каждому предмету присуще свое определенное место. Пытаясь на ограниченном пространстве уловить эстетику и разнообразие природы, садовод рационально размещает имеющиеся камни, старательно разбивает сад и скрупулезно направляет рост растений. Это очевидно в бонсай, что значит «растение в горшке»,— в искусстве выращивания карликового дерева или, возможно, лесистой рощицы, когда растениям придаются определенные формы и пропорции.
В восточном саду также отражается стремление к Раю, хотя стиль этого сада может отличаться от стиля его западного двойника. Например, во времена Хэйанского периода в Японии (794—1185), по словам историка Вейби Кейтарт, изучающего японские сады, садоводы пытались воссоздать атмосферу «рая на земле».
Сад пользуется всеобщей любовью
Сад снискал любовь всех, в том числе племен охотников, живших в «естественных» садах — джунглях, лесах и на лугах. Говоря о «мексиканских ацтеках и перуанских инках, как сообщается в «Новой британской энциклопедии», конкистадоры упоминали и о тщательно продуманных садах с холмами, устроенными в виде террас, с рощами, фонтанами и декоративными водоемами... мало чем отличавшихся от современных садов на Западе».
Да, античные рощи на берегах Нила, восточные ландшафты, современные городские парки и ботанические сады — о чем они свидетельствуют? О стремлении человека к Раю. Говоря об этой стойкой «ностальгии по Раю», писатель Терри Комито заметил: «Сады — это места, где люди чувствуют себя как дома». Да, кому бы не хотелось воскликнуть: «Мой дом словно Едемский сад»? Но является ли всемирный Едем — и не только для состоятельных людей — всего лишь мечтой? Или это то, что, несомненно, ожидает нас в будущем?
[Иллюстрация, страница 7]
Представление художника о висячих садах в Вавилоне.
[Иллюстрация, страница 7]
Классический сад в Японии.
[Иллюстрация, страница 7]
Версаль, Франция.
Во все времена люди стремились к Раю.
[Сведения об источнике]
French Government Tourist Office/Rosine Mazin