Точка зрения Библии
Аскетизм — ключ к мудрости?
«ОТШЕЛЬНИКИ надевали железные кандалы, цепи, колючие пояса и ошейники с шипами. [...] Другие катались в колючках и крапиве, нарочно привлекали кусающих насекомых, жгли себя огнем или раздражали свои раны так, что они постоянно гноились. Голод был обычным для них делом, некоторые же пошли еще дальше и ели только гнилую или отвратительную пищу» («Святые» [«The Saints»], Идит Саймон).
Вот что представляли из себя аскеты. Почему они были так жестоки к себе? В книге «Ради мира — дух буддизма и христианского монашества» авторы объясняют, что «по меньшей мере со времен Сократа (V век до н. э.) бытовало мнение, что очень простая жизнь, не обремененная плотскими и материальными наслаждениями,— непременное условие для достижения подлинной мудрости» («For the Sake of the World—The Spirit of Buddhist and Christian Monasticism»). Аскеты считали, что умерщвление плоти усилит их восприимчивость к духовному и приведет к истинному просвещению.
Трудно дать точное определение аскетизму. Для некоторых это означает просто самодисциплину или самоотречение. Ранние христиане ценили такие добродетели (Галатам 5:22, 23; Колоссянам 3:5). Сам Иисус Христос советовал вести простую жизнь, не обременную заботами, которые приносит с собой материалистический образ жизни (Матфея 6:19—33). Однако аскетизм чаще связывают с намного более суровыми и часто крайними мерами, подобными тем, о которых писалось выше. На самом ли деле такой аскетизм, особенно в своих более крайних формах,— ключ к мудрости?
Основан на ложных предположениях
Среди философий, породивших аскетизм, существует идея о том, что материальные вещи и физические удовольствия плохи сами по себе и поэтому препятствуют духовному росту. Другая концепция, открывшая путь аскетизму,— широко признанное вероучение, что человек состоит из тела и души. Аскеты считают, что физическое тело — тюрьма для души, а плоть — ее враг.
Что же говорит Библия? Из Священного Писания видно, что, когда Бог завершил творение Земли, он провозгласил, что все созданное им — все его физическое, материальное творение — было «хорошо весьма» (Бытие 1:31). Бог хотел, чтобы в Едемском саду мужчина и женщина наслаждались материальными дарами. Само название «Едем» означает «Удовольствие» или «Наслаждение» (Бытие 2:8, 9). Адам и Ева были совершенными и имели хорошие взамоотношения со своим Создателем до тех пор, пока не согрешили. С того времени несовершенство стало преградой между Богом и человеком. Однако удовлетворение естественных желаний или наслаждение данными Богом физическими удовольствиями в соответствии с Божьми нравственными законами никогда не станут препятствием между Богом и его поклонниками (Псалом 144:16).
К тому же Библия ясно показывает, что душой является человек, сотворенный из праха и облеченный плотью. В Священном Писании не поддерживается ни представление о том, что душа — это нечто нематериальное и бессмертное, скованное внутри физического тела, ни о том, что тело каким-то образом мешает тесным взаимоотношениям человека с Богом (Бытие 2:7).
Ясно, что идея аскетизма искажает представление о взаимоотношениях человека с Богом. Апостол Павел предостерегал, что некоторые, называющие себя христианами, основным библейским истинам предпочтут вводящие в заблуждение человеческие философии (1 Тимофею 4:1—5). О тех, кто придерживались этого мнения, один религиовед говорит: «Учение о том, что материя — это зло... и что душа человека должна освободиться от пут материи, породило суровый аскетизм, который запрещает есть мясо, иметь половые сношения и так далее, и которого могла придерживаться только элита „совершенных“, или перфекти, проходившие особый обряд посвящения». Такое мышление не поддерживается Библией и не отражалось в вероучении ранних христиан (Притчи 5:15—19; 1 Коринфянам 7:4, 5; Евреям 13:4).
Аскетизм не нужен
Иисус и его ученики не были аскетами. Они претерпевали различные испытания и беды, но никогда сами не искали их. Апостол Павел призывал христиан быть бдительными, чтобы вводящие в заблуждение человеческие философии не отвратили их от истины Божьего Слова и не привели к неразумным, крайним поступкам. Павел особо упомянул «изнурение тела». Он сказал: «Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Колоссянам 2:8, 23). Аскетизм не приводит к особой святости или настоящему просвещению.
Правда, христианское послушание требует тяжелых усилий и самодисциплины (Луки 13:24; 1 Коринфянам 9:27). Нужно прикладывать много усилий, чтобы приобрести познание о Боге (Притчи 2:1—6). Также Библия предостерегает христиан, чтобы они не попали в рабство «похотей и различных удовольствий» и не были «более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (Титу 3:3; 2 Тимофею 3:4, 5). Однако эти библейские стихи не поддерживают аскетизм. Иисус Христос, совершенный человек, любил приятное времяпрепровождение за едой, питьем, музыкой и танцами (Луки 5:29; Иоанна 2:1—10).
Истинная мудрость разумна и не впадает в крайности (Иакова 3:17). Иегова Бог создал наше тело так, что многое в жизни доставляет нам наслаждение. Он хочет, чтобы мы были счастливы. В его Слове говорится: «Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий» (Екклесиаст 3:12, 13).
[Сведения об иллюстрации, страница 20]
Святой Иероним в пещере/The Complete Woodcuts of Albrecht Dürer/Dover Publications, Inc.