Гора Синай — драгоценный камень в пустыне
НИКОГДА не забуду того восторга, который испытал я, впервые увидев гору, по традиции именуемую Синаем. Было знойно и пыльно, наше такси петляло по извилистым дорогам Синайского полуострова, как вдруг мы выехали на обширную, открытую равнину Раха. На ее фоне резко выделяется вселяющий трепет Синай. Он казался драгоценным камнем, «вставленным» в пустыню. Подумать только: ведь, может быть, именно на этой горе Моисей получил от Бога Закон!
Хотя о точном местоположении библейского Синая все еще спорят, паломники приходят сюда уже не одно столетие, считая, что это та самая знаменитая гора. К Синаю еще в III веке н. э. приходили аскеты, желая, уединившись, предаться религиозным размышлениям. В VI веке византийский император Юстиниан I приказал построить здесь монастырь-крепость: чтобы защищать аскетов, а заодно и обеспечить в этих местах римское присутствие. Сегодня монастырь, расположенный у подножия горы, по традиции считающейся Синаем, носит имя святой Екатерины. Итак, я хочу взять вас с собой в путешествие по горе Синай.
Поднимаемся на гору
Таксист-бедуин ссаживает нас с компаньоном в засушливой долине у самого монастыря. Пейзаж окаймляют голые скалы, и поэтому обсаженные деревьями стены монастыря и зеленеющий сад радуют глаз. Но мы проходим мимо, ибо в первую очередь нам нужно взобраться на южный пик и встать на ночевку. Этот самый пик, Джебель-Муза, что означает «гора Моисея», и принято отождествлять с горой Синай.
Через два часа мы выходим к так называемой котловине Илии, небольшой долине, рассекающей трехкилометровый хребет Синая. По преданию, в пещере, что неподалеку от нас, Илия услышал голос Бога (3 Царств 19:8—13). Мы делаем передышку под 500-летним кипарисом. Есть здесь и древний колодец. Просто не передать, до чего вкусна его чистая, холодная вода, которой угощает нас дружелюбный бедуин!
Следуя обычным туристическим маршрутом, мы за 20 минут преодолеваем 750 каменных ступеней, ведущих к вершине. Там мы находим церковку. По утверждению монахов, она построена на том самом месте, где Моисей получил Закон. Церковка стоит у расселины, в которой, как они говорят, Моисей прятался, когда перед ним проходил Бог (Исход 33:21—23). На самом же деле, где находятся эти места, не знает никто. Впрочем, как бы там ни было, вид с вершины открывается захватывающий! Мы любуемся грядами красноватых гранитных гор, пропадающих вдали и отделенных от нас усеянной камнями равниной. На юго-западе вздымается Джебель-Катерин, или Екатерининская гора (2 637 метров),— самая высокая точка на местности.
Поднимаемся на соседнюю Рас Сафсафе
На другой день у нас появляется возможность взойти на Рас Сафсафе, пик, принадлежащий к тому же трехкилометровому хребту, что и Джебель-Муза. Рас Сафсафе — это северный пик горного хребта, и он немного ниже Джебель-Музы. Рас Сафсафе резко выдается из равнины Раха, где, возможно, израильтяне стояли лагерем, когда Моисей взошел на гору, чтобы принять от Иеговы Закон.
Наш путь на Рас Сафсафе лежит через долины и пики меньших размеров и высот; мы оставляем в стороне заброшенные часовни, сады и ключи — все что осталось от тех времен, когда здесь, в пещерах и каменных кельях, жили более ста монахов и пустынников. Сейчас остался всего один монах.
Этого одинокого монаха мы встречаем в саду, обнесенном высоким забором из колючей проволоки. Пригласив нас войти, он рассказал, что работает в этом саду вот уже пять лет, спускаясь в монастырь всего раз в неделю. Монах направляет нас к Рас Сафсафе, и мы поднимаемся вверх по извилистой тропинке, пока наконец не оказываемся на вершине, которая выше окружающих ее пиков. Под нами расстилается обширная равнина Раха. Это место особенно похоже на то, где Моисей взошел на гору, оставив израильский стан, и предстал перед Богом. Я рисую мысленную картину: вот на просторной равнине три миллиона израильтян собрались «против горы». Представляется Моисей, который спускается по ущелью, неся в руках две скрижали с Десятью заповедями (Исход 19:2; 20:18; 32:15).
На закате, довольные тем, что не напрасно совершили утомительное восхождение, мы шагаем к своей палатке. При свете костерка мы читаем отрывки из Исхода, где рассказывается о том, что видел и слышал здесь Моисей, и затем укладываемся спать. На следующее утро, уже не так рано, мы стучимся в дверь монастыря св. Екатерины.
В монастыре
В христианском мире монастырь св. Екатерины считается одним из важнейших памятников. Здесь живут греко-православные монахи. Монастырь знаменит не только благодаря своему местонахождению, но и благодаря иконам и библиотеке. Почти все время своего существования он был настолько удален от окружающего мира, что приход посетителей считался редким и счастливым событием. Монахи обнимали гостей, расцеловывали их и даже мыли им ноги. Гости беспрепятственно осматривали множество скученных построек, обнесенных 15-метровой стеной. «Оставайтесь на неделю, на месяц — хоть на сколько»,— повторяли, бывало, радушные хозяева. Однако в наше время проявлять гостеприимство весьма затруднительно. Теперь монастырь посещают до 50 000 человек в год.
По причине такого наплыва посетителей он открыт для осмотра пять дней в неделю лишь по три часа в день. Туристам разрешается посмотреть совсем небольшую часть монастыря: двор с колодцем Моисея (где по преданию Моисей встретил свою будущую жену), Церковь Преображения Господня (считается самой старой действующей церковью в мире), и еще можно зайти в книжный магазин. Показывают Часовню Горящей Купины, на ее месте, по словам монахов, Моисею впервые явился Бог. Они считают это место самым святым на земле и поэтому просят посетителей снимать обувь, как Бог повелел Моисею (Исход 3:5).
Мы огорчились, не получив разрешения взглянуть на знаменитую монастырскую библиотеку, интересовавшую нас в первую очередь. В ответ на просьбу сделать для нас исключение гид воскликнул: «Ничего не получится! Монастырь закрывается через несколько минут». Но немного погодя, когда мы стояли в стороне от экскурсионной группы, он шепнул нам: «Идите сюда!» Пройдя под веревками, поднявшись по ступенькам и миновав монаха-француза, проводившего нас удивленным взглядом, мы оказываемся в одной из стариннейших и знаменитейших библиотек мира! В ней свыше 4 500 трудов на греческом, арабском, сирийском и египетском языках. Одно время здесь хранился также бесценный Синайский кодекс. (Смотрите рамку на странице 18.)
Невеселое расставание
В конце нашей экскурсии мы посещаем усыпальницу за стенами монастыря. В ней высокими кучами сложены кости монахов и пустынников нескольких поколений, причем в одной куче лежат кости ног, в другой кости рук, в третьей черепа и так далее. Черепа доходят почти до потолка. Зачем понадобился этот ужас? Дело в том, что кладбище у монахов совсем крохотное. И здесь есть такой обычай: когда человек умирает, из самой старой могилы выкапываются кости, и покойника хоронят на освободившемся месте. Каждый монах знает, что однажды и его кости пополнят кучи в усыпальнице.
Вот на такой невеселой ноте и заканчивается наше путешествие. Однако усилия не пропали даром. Мы полюбовались захватывающими дух красотами, посмотрели знаменитый монастырь. Но сильнее всего впечатлило то, что мы, возможно, теми же тропами, что Моисей и израильский народ 3 500 лет назад, ходили по горе Синай — драгоценному камню в пустыне. (Прислано.)
[Рамка, страница 18]
Открытие исторического значения
В прошлом веке немецкий библеист Константин фон Тишендорф обнаружил в монастыре св. Екатерины библейскую рукопись на греческом языке, относящуюся к IV столетию; сегодня она называется Синайским кодексом. В нее входит значительная часть Еврейских Писаний (греческий перевод Септуагинта), а также все Греческие Писания. Рукопись представляет собой одну из древнейших известных полных копий Греческих Писаний.
Тишендорф захотел обнародовать содержание этой, как он выразился, «несравненной жемчужины». По его словам, Тишендорф предложил монахам отдать рукопись российскому царю — защитнику православия,— который мог бы воспользоваться своим влиянием на благо монастыря.
На монастырской стене помещен перевод письма Тишендорфа, в котором он обещает «по прошению Святой Братии горы Синай вернуть рукопись в целости и сохранности». Однако по мнению Тишендорфа, монахи не осознавали, сколь великую ценность представляет рукопись, и, кроме того, не видели необходимости ее обнародовать. Рукопись так и не была возвращена в монастырь. Хотя впоследствии монахи получили за нее от российского правительства 7 000 рублей, они по сей день весьма настороженно относятся к попыткам ученых проникнуть в их сокровищницы. В конце концов Синайский кодекс попал в Британский музей, где его можно увидеть и сегодня.
Примечательно, что в 1975 году под северной стеной монастыря св. Екатерины нашли 47 ящиков с иконами и пергаментами. Среди находок было свыше десятка недостающих листов Синайского кодекса. Пока эти листы доступны лишь узкому кругу специалистов.
[Карты, страница 17]
Гора Синай.
[Сведения об источнике]
NASA photo
Mountain High Maps® Copyright © 1997 Digital Wisdom, Inc.
[Иллюстрация, страницы 16, 17]
Равнина Раха и Рас Сафсафе.
[Сведения об источнике]
Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.
[Иллюстрации, страница 18]
Джебель-Муза и монастырь св. Екатерины.
[Сведения об источнике]
Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.
Фотография сделана с любезного разрешения Британского музея.