Книга Библии номер 22 — Песнь песней

Кто написал: Соломон

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: ок. 1020 до н. э.

1. На что указывает выражение «Песнь песней»?

«ВЕСЬ мир не стоит того дня, в который дана была Израилю Песнь песней». Такую оценку дал Песни еврейский рабби Акива, живший в I веке н. э.a Книга названа по ее вступительным словам. Выражение «Песнь песней» — это дословный перевод древнееврейского текста. В еврейском языке такая конструкция указывает на превосходную степень, например выражение «небеса небес» обозначает самые высокие небеса (Втор. 10:14). Это не сборник песен, а одна песня, «верх совершенства, одна из лучших, которые когда-либо были написаны»b.

2. а) Кто написал Песнь песней, почему он подходил для ее написания и почему ее можно было бы назвать «Песнью о безответной любви»? б) Где и когда была написана книга?

² Как следует из вступления, эту песню написал царь Соломон, живший в Иерусалиме. Он, как никто другой, подходил для того, чтобы создать этот великолепный образец древнееврейской поэзии (1 Цар. 4:32). Эти идиллические стихи исполнены глубокого смысла и необычайно ярко описывают красоту человека. Их особенно оценит тот, кто может мысленно перенестись в атмосферу Востока (Песнь 4:11, 13; 5:11; 7:4). В основу сюжета песни легла удивительная история. Великий царь Соломон, известный своей мудростью, могуществом и несметным богатством, вызывавшим восхищение даже у царицы Савы, влюбился в простую деревенскую девушку, но не смог пробудить в ней ответное чувство. Видя ее постоянство в любви к молодому пастуху, царь был вынужден отступить. Таким образом, книгу можно было бы справедливо назвать «Песнью о безответной любви Соломона». Иегова Бог вдохновил его сочинить эту песню для наставления будущих поколений читателей Библии. Соломон написал ее в Иерусалиме, вероятно, около 1020 года до н. э., спустя несколько лет после окончания строительства храма. Ко времени написания песни у Соломона было «шестьдесят цариц, и восемьдесят наложниц», а к концу правления у него было уже «семьсот жен, княгинь, и триста наложниц» (Песнь 6:8; 1 Цар. 11:3).

3. Чем подтверждается каноничность Песни песней?

³ В древние времена каноничность Песни песней не вызывала сомнений. Еще задолго до нашей эры книга считалась боговдохновенной и входила в канон Еврейских Писаний. Она была включена в греческую Септуагинту. Иосиф Флавий внес ее в составленный им каталог священных книг. Следовательно, каноничность Песни песней подтверждается теми же доказательствами, которыми подтверждается каноничность других книг Еврейских Писаний.

4. а) Свидетельствует ли отсутствие в Песни песней слова «Бог» о том, что эта книга не является канонической? б) Благодаря чему книга занимает особое место в библейском каноне?

⁴ Тем не менее некоторые оспаривали каноничность книги, основываясь на том, что в ней ничего не говорится о Боге. Однако отсутствие упоминаний о Боге не делает книгу неканонической, как и одно лишь присутствие в книге слова «Бог» не делает ее канонической. Краткая форма Божьего имени все же встречается в 8-й главе, 6-м стихе, где любовь сравнивается с «пламенем Иаг». Эта книга, бесспорно, входит в число писаний, о которых одобрительно отзывался Иисус, говоря: «Вы исследуете Писания, поскольку думаете, что через них будете иметь вечную жизнь» (Иоан. 5:39). Более того, благодаря яркому описанию глубокой взаимной любви, которая в духовном смысле связывает Христа и его «невесту», Песнь песней занимает особое место в библейском каноне (Отк. 19:7, 8; 21:9).

СОДЕРЖАНИЕ

5. а) Как можно узнать персонажей книги? б) Какая трогательная история в ней рассказывается?

⁵ Материал в книге представлен в виде нескольких диалогов. Говорящие постоянно сменяют друг друга. Участники диалогов: иерусалимский царь Соломон, пастух, его возлюбленная суламитянка, ее братья, придворные дамы («дочери иерусалимские») и женщины Иерусалима («дочери сионские») (Песнь 1:5—7; 3:5, 11). Узнать их можно по тому, что́ говорят они или что́ говорят им. События разворачиваются около Сунема, или Сулема, где разбил лагерь Соломон со своей свитой. В книге рассказывается трогательная история любви деревенской девушки из селения Сунем и ее друга-пастуха.

6. Какой разговор происходит между девушкой и придворными дамами из лагеря Соломона?

⁶ Юная суламитянка в лагере Соломона (1:1—14). Девушка оказывается в царских шатрах, куда ее привел царь, но она думает только о том, как увидеть своего возлюбленного пастуха. Тоскуя по своему возлюбленному, она говорит так, будто он рядом с ней. Придворные дамы, служащие царю, «дочери иерусалимские», с любопытством рассматривают смуглую суламитянку. Она объясняет им, что загорела, пока заботилась о виноградниках своих братьев. Затем она обращается к своему возлюбленному, как будто она свободна, и спрашивает, где его можно найти. Придворные дамы предлагают ей пойти и пасти свое стадо у пастушьих шатров.

7. Что предлагает Соломон суламитянке и что она отвечает?

⁷ Приходит Соломон. Он не хочет отпускать девушку. Восхваляя ее красоту, он обещает сделать для нее украшения в виде «золотых венцов с серебристыми блестками». Суламитянка отвергает его ухаживания и говорит, что любит только своего возлюбленного (1:11).

8. Как возлюбленный девушки подбадривает ее? Чего жаждет суламитянка?

⁸ Появляется влюбленный пастух (1:15—2:2). Возлюбленный суламитянки приходит в лагерь Соломона и подбадривает ее. Он заверяет девушку в своей любви. Суламитянка жаждет быть рядом со своим милым и жить вместе с ним среди полей и лесов.

9. Как оценивают красоту девушки она сама и ее возлюбленный?

⁹ Суламитянка — скромная девушка. «Я всего лишь шафран приморской равнины»,— говорит она. Но влюбленный в нее пастух уверен, что никто не сравнится с ней. Он говорит: «Что лилия среди колючек, то моя подруга среди дочерей» (2:1, 2).

10. Что вспоминает девушка о своей любви?

¹⁰ Девушка тоскует по своему пастуху (2:3—3:5). Снова разлученная со своим возлюбленным, суламитянка говорит, что он для нее дороже всех, и просит дочерей иерусалимских поклясться, что они не будут пытаться зажечь в ней любовь к другому. Девушка вспоминает весеннюю пору, когда пастух откликался на ее зов и приглашал ее в горы. Она видит, как он, исполненный радости, взбирается по горам. Она слышит, как он зовет ее: «Поднимись, выйди, о подруга моя, прекрасная моя, и пойдем». Но братья девушки, неуверенные в том, что у нее достаточно самообладания, рассердились и послали ее стеречь виноградники. Она говорит: «Мой милый принадлежит мне, а я — ему» — и умоляет его поспешить к ней (2:13, 16).

11. О чем суламитянка снова просит поклясться дочерей иерусалимских?

¹¹ Суламитянка говорит о своем заточении в лагере Соломона. Ночью на постели она тоскует по своему пастуху. Она снова просит дочерей иерусалимских поклясться, что они не будут зажигать в ней нежеланной любви.

12. Как пастух ободряет суламитянку, когда Соломон забирает ее в Иерусалим?

¹² Суламитянка в Иерусалиме (3:6—5:1). Соломон во всем своем царском великолепии возвращается в Иерусалим, и жители города восторгаются этой процессией. В эту трудную минуту пастух не бросает свою любимую. Он следует за накрытой покрывалом девушкой, и ему удается поговорить с ней. Он укрепляет ее ласковыми словами. Она отвечает ему, что хочет вновь стать свободной и уйти из города. Пастух не в силах сдержать порыв любви: «Вся ты прекрасна, подруга моя» (4:7). Одним своим взглядом она заставляет его сердце биться быстрее. Ее ласки лучше вина, она благоухает, как Ливан, а ее кожа — рай, в котором есть гранатовые деревья. Девушка приглашает любимого прийти в его сад, и он принимает ее приглашение. Дружелюбно настроенные женщины Иерусалима ободряют их: «Ешьте, друзья! Пейте и упивайтесь ласками!» (5:1).

13. Какой сон видит девушка и что она говорит придворным дамам о своем возлюбленном?

¹³ Сон девушки (5:2—6:3). Суламитянка рассказывает придворным дамам свой сон: она слышит стук в дверь. Ее милый стоит за дверью и умоляет впустить его. Но она уже в постели. Когда же она наконец встает и открывает дверь, его там уже нет, он исчез в ночи. Она выходит за ним, но не может найти его. Ее обижают сторожа. Она просит придворных дам, если они увидят ее милого, сказать ему, что она изнемогает от любви. Они спрашивают ее, чем он так хорош. Она восторженно рассказывает им о нем, говоря, что он «светел и румян, самый приметный из десяти тысяч» (5:10). Дамы спрашивают ее, где он может быть. Она отвечает, что он пошел пасти в садах.

14. Почему, несмотря на все свои старания, Соломон не добивается успеха?

¹⁴ Последние попытки Соломона добиться любви суламитянки (6:4—8:4). Царь Соломон приходит к суламитянке. Он снова говорит ей о том, как она красива, она прекраснее «шестидесяти цариц, и восьмидесяти наложниц», но она отвергает его (6:8). Она оказалась рядом с лагерем только потому, что ей нужно было выполнять свою работу. «Что же вы видите в суламитянке?» — спрашивает она (6:13). Соломон использует ее невинный вопрос как повод снова воспеть ее красоту — она прекрасна от головы до пят. Но девушка остается равнодушной ко всем его лестным словам. Она смело говорит, что всегда будет предана своему пастуху, и зовет его. В третий раз она просит дочерей иерусалимских поклясться, что они не будут против ее воли зажигать в ней любви. Соломон отпускает ее домой. Его попытки добиться любви суламитянки не увенчались успехом.

15. а) О чем просит девушка, когда возвращается к своим братьям? б) Как победила любовь, требующая исключительной преданности?

¹⁵ Суламитянка возвращается домой (8:5—14). Братья видят, как приближается их сестра, но она не одна. Она идет, «опираясь на своего возлюбленного». Она вспоминает, как встретила своего милого под яблоней, и говорит о том, что ее любовь к нему непоколебима. Затем упоминаются слова братьев суламитянки, которые они говорили, когда их сестра была «еще маленькой» и они беспокоились о ней (8:8). Но теперь, как говорит суламитянка, она проявила себя зрелой и благоразумной женщиной. Братья должны дать согласие на ее брак. Ее не прельщает богатство царя Соломона! Ей достаточно одного своего виноградника, ведь она любит того, кто так дорог ей. Ее любовь сильна, как смерть, и пламя ее любви — как «пламя Иаг». Требующая исключительной преданности, неотступная, «как шеол», эта любовь победила, соединив прекрасным союзом суламитянку и ее возлюбленного пастуха (8:5, 6).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

16. Какие ценные уроки можно извлечь из этой песни?

¹⁶ Чем эта песня о любви полезна для верующего человека сегодня? В ней ясно показано, что значит хранить верность и преданность и во всем следовать Божьим принципам. Песня учит, что истинная красота влюбленных заключается в добродетели и целомудрии. Она также учит, что настоящая любовь непобедима, неугасима и неподкупна. Тем христианам, которые еще не вступили в брак, а также состоящим в браке полезно размышлять над содержащимся в ней ярким примером непорочности, когда они сталкиваются с искушениями и соблазнами.

17. а) Как апостол Павел показывает, что Песнь песней была написана для наставления христианского собрания? б) Почему можно предположить, что Павел размышлял об этой песне, когда писал коринфянам и эфесянам? в) Как Песнь песней перекликается с боговдохновенными словами Иоанна?

¹⁷ Эта боговдохновенная песня очень полезна и для христианского собрания в целом. Ее признавали частью боговдохновенного Писания христиане первого века, один из которых написал: «Все написанное прежде было написано для нашего наставления, чтобы благодаря нашей стойкости и утешению из Писаний мы имели надежду» (Рим. 15:4). Вполне вероятно, что автор этих строк, апостол Павел, размышлял о преданной любви юной суламитянки к пастуху, когда писал собранию христиан: «Я ревную вас Божьей ревностью, ведь я сам обещал вас в жены одному мужу — чтобы представить вас Христу как чистую девственницу». Также Павел сравнивал любовь Христа к собранию с любовью мужа к жене (2 Кор. 11:2; Эф. 5:23—27). Для собрания Иисус Христос не только Добрый Пастух, но и Царь, который подарит своим помазанным последователям неописуемую радость, заключив с ними символический брак на небесах (Отк. 19:9; Иоан. 10:11).

18. Что полезного могут почерпнуть из примера юной суламитянки помазанные последователи Иисуса Христа?

¹⁸ Помазанные последователи Иисуса Христа могут почерпнуть много полезного из примера юной суламитянки. Они тоже должны быть верными в любви, не соблазняться внешним блеском этого мира и хранить непорочность, пока не получат награду. Они помышляют о небесном и ищут «прежде царство». Им нравится, как нежно обращается с ними их любящий Пастырь, Иисус Христос. Они счастливы, зная, что их «возлюбленный», пусть и невидимо, находится рядом с ними, призывая их мужаться и побеждать мир. Благодаря этой неугасимой любви к своему Пастырю и Царю — сильной, как «пламя Иаг»,— они непременно одержат победу и соединятся с ним, чтобы вместе править в славном небесном Царстве. Так имя Иаг будет освящено! (Матф. 6:33; Иоан. 16:33).

[Сноски]