Новости и их глубокое значение
Переливания крови — предохранены ли от СПИДа?
«Я думаю, что не следует беспокоиться из-за СПИДа, когда дело идет о переливании крови при операциях или при каком-нибудь другом методе лечения», — утверждает представитель Центров по контролю эпидемий (CDC) в Атланте. Однако 60-летний оперированный пациент, который был заражен вирусом СПИДа, после того как он получил кровь донора, которая была исследована на содержание в ней СПИДа, возможно, иного мнения.
The New York Times сообщает, что пациент получил кровь от донора, который дал ее «так скоро после гомосексуального сношения, что антитела, на которые реагирует исследование крови, еще не успели образоваться». Однако приблизительно три месяца спустя тот же донор снова дал кровь. На этот раз были найдены «признаки антител СПИДа, и кровь не была принята», — говорится в Times.
С помощью новоразвитого исследования крови на содержание в ней СПИДа медицинские авторитеты были уверены, что национальные запасы крови были успешно очищены от зараженной крови. Но так как невозможно определить зараженную кровь, не обнаруживающую необходимые для исследования антитела, то для лиц, допускающих переливание крови, это является настоящим риском. В Соединенных Штатах с 1977 года было заявлено о более 21 000 случаев заболеваний СПИДом, из которых почти 2 процента приписываются переливанию зараженной крови.
Уважающие закон Бога не находятся в опасности заразиться переливанием крови. Почему? Потому что они „воздерживаются от крови и удавленины“, которая не обескровлена. Хотя они делают это по религиозным причинам, но они извлекают из этого добавочную пользу, потому что действительно оправдывается, что прибавила руководящая корпорация раннего собрания христиан к своему посланию: «Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деяния 15:28, 29).
Небиблейский компромисс
Посещение папой Иоанном Павлом II синагоги Рима 13 апреля 1986 года описывается как «историческое событие», которое предназначено для того, чтобы «открыть новую эру». Почему? Потому что это было в первый раз, что папа нанес официальный визит иудейскому месту поклонения. Согласно римской газете La Repubblica, католическая церковь пытается этим жестом «исправить исторические ошибки», так как церковь не «всегда следовала христианской заповеди любви в отношении ее иудейских братьев».
Посещение папы должно подчеркнуть «общее духовное наследие» католиков и иудеев. Но то, что Иоанн Павел назвал «основным расхождением» между двумя вероисповеданиями, все еще существует, а именно факт, что иудеи не признают Иисуса Мессией. Какое решение этой проблемы предложил папа? В его речи он упомянул, что следует «уважать глубокие убеждения других» и необходимость избегать оказывать всякое дальнейшее давление, чтобы навязать другим собственную веру. Газета La Repubblica заметила, что такие высказывания подкрепили «отказ папы от всякого рода прозелитизма» в связи с иудеями.
Но апостол Петр сказал иудейским священникам и старейшинам в Иерусалиме, что «нет другого имени..., которым надлежало бы нам спастись», кроме Иисуса Христа. Кроме того, после того как Петру и Иоанну было приказано не проповедовать больше об имени Иисуса, они возразили: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деяния 4:8, 12, 18—20). Не должны ли последователи Христа поступать таким же образом?
Католики выступают за эволюцию
Во время общей аудиенции в Ватикане в апреле 1986 года папа Иоанн Павел II заявил: «Что касается доктрины веры, мы не видим затруднений для объяснения начала человеческого тела гипотезой эволюционизма». Почему? Потому что католическая «доктрина веры» говорит, что человек имеет отдельную от тела бессмертную душу. Церковь утверждает, что душа была создана непосредственно Богом, а не тело.
Но согласно Бытие 2:7, „человек стал душею живою“, когда Бог образовал его из праха и вдунул „в лице его дыхание жизни“. Человек не получил душу, но он стал душой, живой личностью. (Сравни 1 Коринфянам 15:45.) В Иезекииль 18:4 говорится: «Душа согрешающая, та умрет». Это указывает на то, что душа — это сам человек, а не какая-нибудь бестелесная часть человека, которая живет дальше после смерти тела.
Рассматривая поверхностно, кажется, что ничего не говорит против того, чтобы признать эволюционное начало человеческого тела. Но делая это, католическая церковь отвергает сообщение о сотворении в Бытие, сообщение, признанное Иисусом Христом истинным (Матфея 19:4—6). Чей взгляд должен принять сегодня христианин?