Истина об аде

ВЕРА в наказание после смерти, очевидно, тесно связана с учением о том, что при смерти физического тела сам человек не умирает, но нечто — называемое часто душой — переживает смерть тела. Как мы видели в предыдущей статье, такое представление восходит к древним шумерам и вавилонянам в Месопотамии. Позднее оно было перенято греками и развивалось дальше Платоном и другими греческими философами. Их хитроумная дуалистическая вера в «душу и тело» стала частью вероучений отступнических иудеев.

Когда «христиане» переняли веру в загробную жизнь? Конечно, не при жизни Иисуса и Его апостолов. Во французской Encyclopædia Universalis говорится: «[Апокрифический] Апокалипсис Петра (II век н. э.) был первым христианским трудом, в котором описывались наказание и мучения грешников в аду».

Даже между ранними отцами церкви, было, по-видимому, большое разногласие, что касалось ада. Иустин Мученик, Климент Александрийский, Тертуллиан и Киприан защищали ад. Ориген старался придать аду положительный оттенок, утверждая, что находящиеся в аду грешники, в конце концов, будут спасены. Григорий Назианзин и Григорий Нисский соглашались с ним до некоторой степени. Августин положил, однако, конец таким неясным представлениям об аде. Дж. Н. Д. Келли, профессор в Оксфорде, пишет в своей книге Early Christian Doctrines: «К пятому веку повсюду прочно установилось суровое учение о том, что грешники не будут иметь второй возможности после этой жизни, но будут поглощены неугасимым огнем».

Относительно чистилища в книге Orpheus—A General History of Religions говорится: «Святой Августин защищал представление о промежуточной стадии испытания, предшествующего будущему блаженству или проклятию, в котором души должны очищаться огнем. Это — орфическое [языческое греческое] и вергилийское [языческое римское] учение о чистилище; Евангелия ни слова не говорят об этом... Учение о чистилище... было сформулировано в шестом веке и объявлено на соборе во Флоренции (1439) как церковная догма». В New Catholic Encyclopedia признается: «Учение о чистилище основано на традиции, но не на Священном Писании». И как признает кардинал Ратцингер, преддверие ада также является «только теологической гипотезой».

После смерти наказания нет

Что же, собственно, мы узнаем из Библии? Говорится ли в ней, что душа переживает смерть тела и поэтому может мучиться в огненном аду или чистилище? В New Catholic Encyclopedia говорится: «Представление о том, что душа живет дальше после смерти, из Библии просто не распознается... Согласно В[етхому] З[авету], душа не является частью человека, но является самим человеком — человеком как живое существо. Подобным образом в Н[овом] З[авете] это понятие обозначает человеческую жизнь: жизнь отдельного человека».

Следовательно, вообще нет основной предпосылки для наказания после смерти. В Библии говорится: «Душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4). Дальше говорится в ней: «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Когда в Библии говорится, что конец нераскаявшихся злых людей будет в «геенне», в «вечном огне» или в «озере огненном», то на символическом языке показывается лишь, что эти люди потерпят вечную смерть, «смерть вторую» (Матфея 23:33; 25:41, 46; Откровение 20:14; 21:8;a сравни 2 Фессалоникийцам 1:7—9).

Ад опустошится воскресением

Итак, горячо ли в аду? Согласно Библии, нет. Еврейское и греческое слова, переведенные словом «ад», означают в действительности общую могилу умерших людей. Это не горячее место для мучения, но скорее место покоя, из которого мертвые выйдут опять благодаря воскресению (Екклесиаст 9:10; Деяния 24:15). Оскар Кульманн, профессор теологического факультета Базельского университета (Швейцария) и Сорбонны в Париже говорит о «полном различии между греческим учением о бессмертии души и христианским учением о воскресении». Поэтому он правильно говорит: «Тот факт, что христианство позднее соединило оба понятия..., в действительности не есть соединение, а отказ от одного [библейского учения о воскресении] в пользу другого [языческой веры о бессмертии человеческой души]» (курсив наш).

Свидетели Иеговы никогда не отказывались от веры в воскресение в пользу представления о бессмертии души. Они желают поделиться с тобой своей радостной надеждой и доказать тебе из Библии, что в аду действительно не горячо.

[Сноска]