Какое у тебя представление о грехе?
«ПОЧЕМУ она всегда молится о прощении наших грехов? — жаловалась одна домохозяйка, изучавшая Библию со Свидетельницей Иеговы. — Это звучит так, как-будто я преступница». Подобно этой женщине, многие люди не осознают сегодня своих грехов, разве только если они совершили преступление.
Это особенно относится к людям, которые живут на Востоке, где, согласно традициям, они не имеют понятия о врожденном грехе, как этому учат иудейско-христианские религии (Бытие 3:1—5, 16—19; Римлянам 5:12). Например, синтоисты отождествляют грех с грязью, которую можно легко стереть взмахом палочки священника, к верхушке которой прикреплена бумага или кусок льняного полотна. При этой процедуре не требуется раскаяния в совершенном. Почему? «Не только злые действия, но также и неподдающиеся контролю природные бедствия были названы цуми [грех]», — объясняет Kodansha Encyclopedia of Japan (Коданша энциклопедия Японии). Природные бедствия, цуми, за которые люди не ответственны, были определены как грехи, существование которых прекращается ритуалами очищения.
Это привело ко мнению, что любой грех, даже злые дела, совершенные намеренно (не считая преступных действий, караемых законом), могут быть удалены ритуалами очищения. Газета The New York Times (Нью-Йорк таймс) привел под заголовком «Ритуалы политического очищения в Японии» такую точку зрения и объяснил, что политики Японии, которые были замешаны в скандалах, считали себя «очищенными», когда их снова избирали при голосовании. Таким образом, ничто не исправляется по-настоящему, и подобные скандалы могут повториться вновь.
Буддисты, верящие в сансару, или перевоплощение, и в доктрину о карме, имеют другую перспективу. «Согласно доктрине karman [карман], — объясняет The New Encyclopædia Britannica (Новая Британская энциклопедия), — хорошее поведение приводит к приятному и счастливому результату и создает тенденцию к подобным хорошим действиям, в то время как плохое поведение приводит к плохому результату и создает тенденцию к повторным злым действиям». Иными словами, грешное поведение приносит плохие плоды. Учение кармы связано с учением о перевоплощении, потому что, как говорят, некоторые кармы должны принести плоды в будущих жизнях, намного отдаленных от жизни, в которой был совершен проступок.
Как влияет это учение на тех, кто верит в него? Одна буддистка, которая искренне верила в карму, сказала: «Я думала, что нет смысла в том, что я должна страдать за то, с чем родилась, но о чем ничего не знала. Я должна была принять это как свою судьбу. Хотя я пела сутры и очень старалась вести хороший образ жизни, но это не решало моих проблем. Мой характер стал тяжелым, я была недовольной и всегда жаловалась». Буддийское учение о результатах плохого поведения привило ей чувство ничтожности.
Другая восточная религия, конфуцианство, учит иному способу справляться со злом людей. Согласно Сюнь-цзы, одному из трех великих философов конфуцианства, человек по своей природе зол и склонен быть эгоистичным. В поддержании общественного порядка среди людей с грешными склонностями он подчеркивал важность принципа ли, что означает: пристойность, вежливость и порядок вещей. Другой философ конфуцианства, Мэн-цзы, хотя и выражал противоположную точку зрения о человеческой натуре, признавал существование социального зла и, доверяя тому, что человек по своей натуре является хорошим, полагался в качестве решения проблемы на самоулучшение. В любом случае конфуцианские философы учили важности образования и обучения, чтобы бороться с грехом в мире. Хотя их учения соглашаются с необходимостью принципа ли, их концепция о грехе и зле очень туманна. (Сравни Псалом 13:3; 50:7.)
Исчезновение понятия о грехе на Западе
На Западе понятие о грехе всегда было определенным, и большинство людей согласны с тем, что грех существует и что его нужно избегать. Но отношение ко греху на Западе меняется. Многие отбрасывают всякое сознание греха, называя голос совести «излишними самоупреками», чем-то, чего надо избегать. Более 40 лет назад папа Пий XII жаловался: «Грех этого века — это потеря всякого осознания греха». Согласно отчету, опубликованному в еженедельном католическом журнале Le Pelerin (Ле пелерэн), во Франции, где большинство людей называет себя католиками, поразительное количество жителей — 90 процентов — больше не верит в существование греха.
В самом деле, и на Востоке и на Западе большинство людей, по-видимому, живут с уютным чувством довольства, не мучаясь от сознания греха. Но означает ли это, что греха не существует? Можем ли мы благополучно игнорировать его? Исчезнет ли когда-нибудь грех?