Вечные мучения — почему эта доктрина вызывает беспокойство?

Я слышал, что вы отказались от услуг своего пастора. Что произошло?

Он постоянно говорил нам, что мы все идем в ад.

Что же говорит новый пастор?

Новый пастор тоже говорит, что мы идем в ад.

Так какая же разница?

Разница в том, что когда об этом говорил прежний пастор, это звучало так, как будто он доволен этим; но когда об этом говорит новый, похоже, что это разрывает его сердце на части.

ЭТА история, изложенная в одной иллюстрированной книге, своеобразно отражает то, как нелегко приходится многим учителям Библии, а также мирянам с этой доктриной об аде. В большем смысле она также подтверждает то, что подметил канадский теолог Кларк Х. Пиннок: «Из всех догматов теологии, волновавших человеческое сознание на протяжении столетий, я думаю, немногие вызывали большее беспокойство, чем общепринятое истолкование ада как вечного осознаваемого наказания тела и души».

Моральная подоплека

Почему же, все-таки, многих удручают сцены ада, которые изображаются религиями христианского мира? (Смотри приложение.) Профессор Пиннок подчеркивает: «Идея о том, что живые существа должны, находясь в сознании, вечно подвергаться физическим и умственным мучениям, очень тревожит, и мысль о том, что они к этому приговорены божественным указом, оскорбляет мою убежденность в любви Бога».

Да, учение о вечных мучениях проблематично в моральном отношении. Например, искренние христиане задумываются над вопросами, поднятыми католическим теологом Хансом Кюнгом: «Неужели Бог любви будет... всю вечность наблюдать за этими нескончаемыми, беспросветными, безжалостными, абсолютно лишенными любви, жестокими физическо-психологическими пытками над своими творениями?» Кюнг продолжает: «Разве он — такой жестокосердный кредитор?.. Что бы мы подумали о человеке, который удовлетворял бы свою жажду мести столь безжалостно и ненасытно?»a Действительно, как может Бог, который говорит нам в Библии, что мы должны любить наших врагов, желать вечных мучений для своих врагов? (1 Иоанна 4:8—10). Неудивительно, что некоторые люди приходят к выводу, что сущность ада просто несовместима с сущностью Бога и что эта доктрина лишена морального смысла.

Многие верующие стараются избегать этих вопросов — для успокоения своей совести. Но игнорирование этих вопросов не способствует исчезновению замешательств. Поэтому давайте смело рассмотрим предмет обсуждения. Какова моральная подоплека этой доктрины? Профессор Пиннок пишет в «Крисвеллском теологическом обозрении»: «Вечные мучения недопустимы с моральной точки зрения, потому что они делают из Бога кровожадного монстра, содержащего вечный Освенцим для жертв, которым он не разрешает даже умереть». Он спрашивает: «Как может кто-либо, пропитанный молоком сердечных чувств, оставаться спокойным, размышляя о такой идее [традиционной доктрине об аде]?.. Как же это возможно для христиан представлять себе божество таким жестоким и мстительным?»

Показывая недоброе влияние, которое эта доктрина, возможно, оказывала на поведение человека, Пиннок комментирует: «У меня даже возникает вопрос: какие же злодеяния совершались теми, кто верил в Бога, мучающего своих врагов?» Он заключил: «Разве это не наиболее тревожная концепция, которую необходимо пересмотреть?» Да, если Богу приписывается такая жестокость, неудивительно, что чуткие верующие люди пересматривают свое представление об аде. И что же они видят? В идее вечных мучений обнаруживается еще одно противоречие.

Ад и справедливость

Многие, кто начинает размышлять о традиционной доктрине об аде, находят, что она изображает Бога поступающим несправедливо, поэтому эта доктрина оскорбляет их естественное чувство справедливости. Каким образом?

Мы находим один ответ, сравнивая доктрину о вечных мучениях с нормой справедливости, данную Богом: «Глаз за глаз, зуб за зуб» (Исход 21:24). Приложите в целях аргументации этот божественный закон, данный древним израильтянам,— закон равного возмездия — к доктрине об аде. К какому заключению вы, скорее всего, придете? — Что только те грешники, которые сами причиняли вечные мучения, заслуживают в свою очередь соответствующих вечных мучений. Но поскольку люди (неважно, насколько они злы) могут причинить только ограниченные мучения, осуждение их на вечные мучения создает несоразмерность между их преступлениями и беспредельным наказанием адского огня.

Выражаясь просто, этот приговор был бы слишком суровым. Он осуждал бы на гораздо большее, чем на «глаз за глаз, зуб за зуб». А когда мы обратим внимание на то, что учения Иисуса смягчили принцип возмездия, мы, возможно, призна́ем, что истинным христианам было бы довольно трудно усмотреть в вечных мучениях справедливость (Матфея 5:38, 39; Римлянам 12:17).

Оправдание доктрины

Тем не менее, многие верующие все же стараются оправдать эту доктрину. Каким образом? Английский писатель Клив С. Луис говорит в своей книге «Проблема боли» от имени большинства защитников доктрины: «Нет другой такой доктрины, которую бы я более охотно изъял из христианства, чем эту, если бы это было в моей власти. Но она полностью поддерживается Священным Писанием и особенно собственными словами Нашего Господа». Таким образом, сторонники доктрины утверждают, что вечные мучения ужасны, но в то же время они придерживаются взгляда, что доктрина обязательна, так как, по их мнению, ей учит Библия. Теолог Пиннок замечает: «Признавая ее непривлекательность, они стараются доказать свою непоколебимую верность Библии и определенный героизм своего верования в такую ужасную истину просто потому, что ей учат Писания. Они создают впечатление, что под угрозой находится непогрешимость Библии. Но так ли это на самом деле?»

Тебе, возможно, также интересно, оставляет ли тебе верность Библии какую-нибудь альтернативу, помимо принятия этой доктрины об аде. Что же на самом деле говорится в Библии?

[Сноска]

[Рамка, страница 5]

ТРИ ОДИНАКОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

В Вестминстерском исповедании, признаваемом многими протестантами, утверждается, что отверженные «будут ввергнуты в вечные мучения и будут наказаны вечным уничтожением». В «Энциклопедии религии» (англ.) говорится: «В Римско-Католическом Христианстве ад считается состоянием нескончаемого наказания... характеризуемого... огненными мучениями и пытками другими». Эта энциклопедия прибавляет, что «Восточное Православное Христианство» также придерживается «учения о том, что ад — это участь вечного огня и наказания, ожидающая про́клятых» (том 6, страницы 238, 239).