Вестфальский мир — поворотный пункт в истории Европы

«СЕГОДНЯ здесь собрались главы многих европейских государств. Подобная встреча — событие, безусловно, редкое». Такое заявление сделал в октябре 1998 года Роман Херцог, бывший президент Федеративной Республики Германия. Среди слушавших его речь были четыре короля, четыре королевы, князь, принц, великий герцог и несколько президентов. Эта встреча, проведенная Советом Европы, стала весьма важным событием за последние 50 лет истории современной Германии. О каком событии идет речь?

В октябре 1998 года исполнилось 350 лет со времени подписания мирного договора в Вестфалии. Мирные соглашения часто становятся поворотными пунктами в истории, и в этом отношении Вестфальский мир представляет собой нечто особенное. Подписание этого договора в 1648 году ознаменовало завершение Тридцатилетней войны и зарождение независимых государств современной Европы.

Расшатывание старого порядка

В средние века наибольшее влияние в Европе оказывали Римско-католическая церковь и «Священная Римская империя». Империя состояла из сотен княжеств, которые отличались размерами, и охватывала территорию таких современных государств, как Австрия, Бельгия, Германия, Люксембург, Нидерланды, Чешская Республика, Швейцария, а также в нее входили восточная часть Франции и часть Италии. Так как господствующее положение в империи занимали германские княжества, ее также называли «Священной Римской империей германской нации». Каждое княжество обладало относительной независимостью. Император, представитель австрийской династии Габсбургов, был католиком. Таким образом, при господствующем положении папства и империи Европа находилась в прочных тисках католицизма.

Однако в XVI и XVII веках устоявшийся порядок стал расшатываться. Во всей Европе росло недовольство неумеренностью Римско-католической церкви. Деятели эпохи Реформации, такие, как Мартин Лютер и Жан Кальвин, призывали вернуться к библейским канонам. Идеи Лютера и Кальвина нашли широкую поддержку и положили начало Реформации, а также протестантским религиям. Реформация разделила империю на три веры: католицизм, лютеранство и кальвинизм.

Католики относились к протестантам с подозрением, а протестанты смотрели на своих соперников-католиков с презрением. В такой обстановке в начале XVII века сформировались Протестантская уния и Католическая лига. Одни князья присоединились к унии, другие — к лиге. Европа — и прежде всего империя — напоминала пороховую бочку: достаточно было одной искры — и все бы взлетело на воздух. И эта искра вспыхнула, положив начало конфликту, который не утихал следующие 30 лет.

Губительная искра, разжегшая пламя войны

Протестанты стремились добиться от Габсбургов большей свободы вероисповедания. Однако католики на уступки шли нехотя, а в 1617—1618 годах в Богемии (Чехия) в принудительном порядке были закрыты две лютеранские церкви. Это оскорбило чувства протестантской знати. Рассерженные, они ворвались в замок в Праге, схватили трех католических чиновников и выбросили их из окна верхнего помещения. Эти действия и стали той искрой, из-за которой в Европе разбушевались страсти.

Члены враждующих религий, которые, казалось, следовали за Князем мира, Иисусом Христом, были готовы перегрызть друг другу горло (Исаия 9:6). В битве у Белой Горы Католическая лига наголову разбила Протестантскую унию. Представителей протестантской знати казнили на рыночной площади в Праге. По всей Богемии собственность протестантов, не пожелавших отречься от своей веры, конфисковывали и раздавали католикам. В книге «1648 год: война и мир в Европе» эти конфискации называются «одним из величайших перераспределений собственности в центральной Европе» («1648 — Krieg und Frieden in Europa»).

То, что начиналось как религиозный конфликт в Богемии, переросло в международную борьбу за политическое господство. В течение следующих 30 лет в конфликт были втянуты Дания, Испания, Нидерланды, Франция и Швеция. Католические и протестантские правители, часто движимые жадностью и жаждой власти, всеми правдами и неправдами стремились добиться политического господства и нажиться на этой войне. Тридцатилетняя война делится на периоды в зависимости от того, какое из государств играло главенствующую роль в борьбе с императором. Некоторые энциклопедии предлагают деление на следующие периоды: чешский, или чешско-пфальцский, датский, шведский и франко-шведский. Бо́льшая часть военных действий проходила на территории империи.

Оружием того времени были пистолеты, мушкеты, мортиры и пушки. Главным поставщиком оружия выступала Швеция. В конфликт были втянуты католики и протестанты. Солдаты шли в бой, выкрикивая либо «Санта Мария», либо «С нами Бог». Они разоряли германские княжества, обращаясь с противником и мирными жителями как со скотом. Война стала временем варварства. Как же это отличается от того, что предсказывается в Библии: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»! (Михей 4:3).

Целое поколение германцев выросло не видя ничего, кроме войны. Изможденные войной люди хотели мира, который был досягаем, если бы речь не шла о столкновении политических интересов правителей. По мере того как война утратила религиозные мотивы, главную роль в ней стала все чаще играть политика. Как это ни парадоксально, но человеком, который поспособствовал этому развитию, стал высокопоставленный служитель Католической церкви.

За дело берется кардинал Ришельё

Арман Жан дю Плесси официально носил титул кардинала Ришельё. С 1624 по 1642 год он также занимал пост первого министра французского короля. Ришельё мечтал сделать Францию господствующей державой в Европе. Чтобы достичь своей цели, он старался подорвать власть Габсбургов, которые, как и он, тоже были католиками. Что он для этого делал? Ришельё финансировал протестантские армии германских княжеств, Дании, Нидерландов и Швеции, которые вели борьбу с Габсбургами.

В 1635 году Ришельё первый раз отправил в сражение французские войска. Как объясняется в книге «Да здравствует мир!», в конце концов «Тридцатилетняя война перестала быть конфликтом между религиозными сторонами. [...] Эта война превратилась в борьбу за политическое господство в Европе» («vivat pax—Es lebe der Friede!»). То, что началось как религиозный конфликт между католиками и протестантами, закончилось тем, что католики вместе с протестантами сражались против католиков. Католическая лига, утратившая свою мощь еще в начале 1630-х годов, в 1635 году была полностью расформирована.

Переговоры о мире в Вестфалии

Мародерство, убийства, изнасилования и эпидемии привели Европу к запустению. Постепенно желание мира усилилось еще и осознанием того, что в этой войне не будет победителей. В книге «Да здравствует мир!» отмечается: «К концу 1630-х годов князья наконец-то поняли, что военная мощь больше не поможет им добиться своих целей». Но, если все так жаждали мира, как его достичь?

Император «Священной Римской империи» Фердинанд III, французский король Людовик XIII и шведская королева Кристина решили, что все стороны, участвовавшие в войне, должны встретиться, чтобы обсудить условия заключения мира. Для проведения переговоров выбрали города Оснабрюк и Мюнстер в германской земле Вестфалия, так как они находились на середине пути между столицами Швеции и Франции. Начиная с 1643 года около 150 делегаций — в составе некоторых из них было множество советников — прибыли в эти города: представители католиков собрались в Мюнстере, представители протестантов — в Оснабрюке.

Сначала делегаты приняли дипломатический протокол: определили титулы и статус присутствующих, распределили места и договорились о процедуре ведения переговоров. После этого начались сами переговоры. Стороны общались друг с другом через посредников. Почти через пять лет, в течение которых война по-прежнему продолжалась, были определены условия мира. Вестфальский мир состоит из нескольких документов. Один договор был подписан между императором Фердинандом III и Швецией, другой — между императором и Францией.

После разглашения новости о подписании мира начались торжества. Война, разгоревшаяся из-за одной губительной искры, закончилась буквальным фейерверком, который озарил небо в разных городах. В церквях звонили в колокола, гремел пушечный салют, на улицах пели люди. Может ли теперь Европа надеяться на прочный мир?

Возможен ли прочный мир?

Вестфальский мир определил принцип государственного суверенитета: участники договора обязались уважать территориальные права и не вмешиваться во внутренние дела друг друга. Так зародилась современная Европа, состоящая из независимых государств. Некоторые государства извлекли бо́льшие выгоды из договора, чем другие.

Франция обеспечила себе доминирующее положение, Нидерланды и Швейцария обрели независимость. Для германских княжеств, многие из которых были разрушены войной, договор был не совсем выгодным. Судьбу Германии в определенной мере решили другие государства. В «Новой британской энциклопедии» отмечается: «Приобретения и потери германских князей определялись выгодой доминирующих держав — Франции, Швеции и Австрии». Вместо того чтобы образовать единое государство, Германия по-прежнему оставалась раздробленной. Помимо этого, некоторые территории были отданы иностранным правителям, например участки главных рек Германии — Рейна, Эльбы и Одера.

Католики, лютеране и кальвинисты получили равное признание. Это понравилось не всем. Папа Иннокентий X был яростным противником договора и отказывался признавать его законную силу. Однако установленные тогда религиозные границы, совпадавшие с государственными, не изменялись на протяжении трех столетий. И хотя речь еще не шла о праве личности на религиозное самоопределение, тем не менее мир на шаг приблизился к этой идее.

Договор завершил Тридцатилетнюю войну и в основном положил конец военным действиям. Это была последняя крупная религиозная война в Европе. Войны, конечно, по-прежнему велись, но они имели политическую и коммерческую подоплеку, а не религиозную. Это, в свою очередь, не означает, что религия вообще никак не влияла на вооруженные конфликты в Европе. Во время Первой и Второй мировых войн у солдат немецкой армии на пряжках ремней была надпись: «С нами Бог». Во время тех страшных конфликтов католики и протестанты одной стороны вновь выступили вместе, чтобы сразиться с католиками и протестантами противоборствующей стороны.

Очевидно, договор, подписанный в Вестфалии, не принес прочного мира. Однако послушное человечество вскоре испытает такой мир. Через Мессианское Царство своего Сына, Иисуса Христа, Иегова Бог даст человечеству прочный мир. При правлении Царства одна истинная религия будет содействовать единству, а не разделению. Никто ни по какой причине — религиозной или какой-нибудь другой — больше не будет воевать. Какое это будет облегчение, когда землей будет править Царство и умножению мира не будет предела! (Исаия 9:6, 7).

[Вставка, страница 21]

То, что началось как религиозный конфликт между католиками и протестантами, закончилось тем, что католики вместе с протестантами сражались против католиков.

[Вставка, страница 22]

Солдаты шли в бой, выкрикивая либо «Санта Мария», либо «С нами Бог».

[Иллюстрация, страница 21]

Кардинал Ришельё

[Иллюстрация, страница 23]

Рисунок XVI века, на котором изображена схватка между Лютером, Кальвином и папой.

[Сведения об иллюстрации, страница 20]

From the book Spamers Illustrierte Weltgeschichte VI

[Сведения об иллюстрациях, страница 23]

Religious leaders struggling: From the book Wider die Pfaffenherrschaft; map: The Complete Encyclopedia of Illustration/J. G. Heck