Реформатор Ульрих Цвингли. Как он искал истину

Сегодня большинство верующих людей могут проверить, соответствуют ли их взгляды тому, о чём говорится в Библии. Но в начале XVI века дело обстояло совсем не так. У людей, как правило, не было возможности читать Библию на своём родном языке. Поэтому лишь немногие могли сравнить учения своей церкви с тем, что написано в Библии. От священников тоже особой помощи ждать не приходилось. В книге «История христианской церкви» говорится: «Церковь в Швейцарии была... развращена». Там также отмечается, что духовенство было «невежественным, суеверным и безнравственным»a.

В такой обстановке Ульрих Цвингли начал поиски библейской истины. Смог ли он её найти? И как он доносил до других то, что узнавал? Давайте лучше познакомимся с его жизнью и взглядами.

Цвингли начинает поиски истины

Когда Цвингли было около 20 лет, он решил стать католическим священником. В то время от всех, кто хотел занять такую должность, требовалось знать философию, церковные традиции и труды Отцов Церкви. А вот Библия в эту программу не входила.

Как Цвингли начал знакомиться с библейской истиной? Учась в университете в Базеле (Швейцария), он посещал лекции Томаса Виттенбаха, который критиковал церковь за продажу индульгенцийb. По словам одного биографа, Цвингли «узнал от Виттенбаха, что своей смертью Христос раз и навсегда заплатил за наши грехи»c (1 Петра 3:18). Когда Цвингли понял, что получить прощение можно только благодаря искупительной жертве Христа, он стал выступать против учения церкви о том, что прощение грехов можно приобрести за деньги (Деяния 8:20). Всё же Цвингли не отказался от своей цели. Он продолжил учиться и в 22 года стал католическим пастором.

Примерно в это же время Цвингли начал изучать древнегреческий, чтобы читать в оригинале Новый Завет. Также он исследовал труды Эразма Роттердамского и узнал из них, что, согласно Библии, Иисус — это единственный посредник между Богом и людьми (1 Тимофею 2:5). Поэтому Цвингли стал сомневаться в правильности католического учения о том, что молиться Богу нужно через святых.

Когда Цвингли исполнилось 30, он стал ещё усерднее искать истину. В то время в Европе шли войны за господство над Италией, и Цвингли служил капелланом, то есть военным священником. В 1515 году во время битвы при Мариньяно он видел, как тысячи католиков погибают от рук своих единоверцев. Несколько лет спустя Цвингли переписал от руки и даже запомнил наизусть значительную часть Греческих Писаний. В 1519 году Цвингли уже жил в Цюрихе — городе, который в то время был центром политической жизни Швейцарии. Там он постепенно пришёл к заключению, что церковь должна отказаться от любого учения, которое нельзя подтвердить с помощью Библии. Как он помогал другим прийти к такому же выводу?

«Мы никогда раньше не слышали таких проповедей»

Цвингли был убеждён: как только люди услышат библейскую истину, они тут же отвергнут религиозную ложь. Когда его выбрали служить священником в Гросмюнстере — известнейшей церкви Цюриха, он выступил со смелой инициативой. Он сразу объявил, что больше не будет читать из лекционарияd на латыни, который веками использовался во время богослужений. Вместо этого он будет читать прямо из Священного Писания — главу за главой, от начала до конца. При этом за объяснением он будет обращаться не к трудам Отцов Церкви, а к самой Библии. Цвингли объяснял более сложные библейские отрывки с помощью тех отрывков, которые было проще понять (2 Тимофею 3:16).

Sergio Azenha/Alamy Stock Photo

Во время своих проповедей Цвингли показывал, насколько полезны библейские советы в повседневной жизни. Он учил библейским нормам нравственности и выступал против поклонения Марии (матери Иисуса), обращения в молитве к святым и продажи индульгенций, а также разоблачал безнравственный образ жизни духовенства. Как реагировали его слушатели? После его первого выступления некоторые сказали: «Мы никогда раньше не слышали таких проповедей»e. Вот что один историк написал о прихожанах церкви, в которой служил Цвингли: «Те, кто перестал посещать церковные службы из отвращения к невежеству и распутному образу жизни священников, теперь вернулись»f.

В 1522 году духовенство попыталось убедить политических деятелей Цюриха запретить всё, что противоречило церковной доктрине. В результате Цвингли обвинили в ереси. Он не хотел отказываться от своих взглядов, поэтому оставил пост католического священника.

Дальнейшая деятельность Цвингли

Цвингли перестал быть священником, но не проповедником. Он продолжал доносить свои взгляды до других. Благодаря своей деятельности он стал очень известен и приобрёл авторитет среди политических деятелей Цюриха. Заручившись их поддержкой, он пытался проводить в городе религиозные реформы. К примеру, в 1523 году он убедил власти Цюриха объявить вне закона любое религиозное учение, которое противоречит Библии. В 1524 году он добился того, что было запрещено поклонение изображениям. Городские власти при поддержке местных священников и народа начали уничтожение алтарей, статуй, икон и мощей. «Если не считать разграбления храмов и монастырей, устроенного в своё время викингами, Западная церковь ещё никогда не подвергалась такому жестокому нападению», — говорится в одной книгеg. К 1525 году Цвингли также убедил власти превратить принадлежавшие церкви здания в больницы и разрешить монахам и монахиням вступать в брак. Он также предложил заменить мессу простой церемонией, соответствующей библейскому образцу (1 Коринфянам 11:23—25). Историки говорят, что деятельность Цвингли помогла религиозным и политическим деятелям Цюриха сплотиться и подготовила почву для Реформации и появления протестантской церкви.

Самой значимой работой Цвингли был перевод Библии. В 1520-х годах он возглавлял группу учёных, в распоряжении которых был оригинальный текст Библии на древнееврейском и древнегреческом, а также её авторитетные переводы, в том числе греческая Септуагинта и латинская Вульгата. Они использовали очень простой подход: зачитывали каждый стих из текста оригинала, а также из других переводов, обсуждали значение стиха и записывали выводы, к которым приходили. Результатом их труда стала однотомная Цюрихская Библия, которая вышла в 1531 году.

Возможно, Цвингли был искренним человеком, но в то же время он не терпел несогласия со своими взглядами и агрессивно их продвигал. К примеру, в 1525 году он принимал участие в судебном процессе над анабаптистами. Они выступали против крещения младенцев, за которое ратовал Цвингли. Позднее суд постановил, что любого, кто не согласен с этим учением, следует приговаривать к смертной казни. И Цвингли не возражал против этого сурового решения. Также он побуждал политических лидеров насаждать религиозные реформы, прибегая к военной силе. Всё же несколько кантонов Швейцарии, в которых были сильны прокатолические взгляды, противостояли таким реформам. Это привело к гражданской войне. Цвингли сопровождал войска из Цюриха на поле битвы и там в возрасте 47 лет был убит.

След в истории

Ульрих Цвингли, несомненно, повлиял на ход истории. Но он не так знаменит, как Мартин Лютер и Жан Кальвин — другие протестантские реформаторы. Цвингли решительнее, чем Лютер, отвергал учения Римско-католической церкви, и благодаря ему людям было легче принять идеи Кальвина. Именно поэтому Цвингли порой называют третьим столпом Реформации.

Деятельности Цвингли сложно дать однозначную оценку. Чтобы распространять свои взгляды, он активно участвовал в политике и поддерживал войны. Он не следовал примеру Иисуса Христа, который никогда не вмешивался в политику и учил своих последователей любить врагов, а не убивать их (Матфея 5:43, 44; Иоанна 6:14, 15).

Всё же за Цвингли закрепилась репутация усердного исследователя Библии, который активно рассказывал другим то, что узнавал. Он открыл много библейских истин и помог в этом другим.