«Цензура: 500-летний конфликт»

В ТЕЧЕНИЕ лета и осени 1984 года в Публичной библиотеке города Нью-Йорк состоялась просветительная выставка с именно этой темой: «Цензура: 500-летний конфликт». В определенные времена гид проводил экскурсии и давал интересные комментарии. В июле 1984 года я посетил всемирно известную нью-йоркскую библиотеку на углу 5 авеню и 42 улицы и совершил такую экскурсию с экскурсоводом.

Экскурсия началась в большом, роскошном помещении. Под вырезанными в стиле Возрождения дубовыми потолками выставочного зала раскрылись редкие книги и издания, датирующиеся от XV века до настоящего времени. Все эти печатные произведения имели нечто общее: когда-то в прошлом они были запрещены цензурой.

В начале экскурсии наш гид пригласил нас представить себе следующую ситуацию: «Представьте себе, Вы уютно и спокойно сидите в Вашей комнате и читаете Вашу любимую книгу. Вдруг в Вашу квартиру врывается полиция, вырывает у Вас из рук книгу и разрывает ее в клочья. Почему? Просто потому, что управляющие власти считают книгу вредной для общего блага. Вы испытываете типичный террор цензуры».

Однако цензура существовала уже задолго до издания какой-либо из выставленных книг. Титульный лист одной книги, которую мы видели, наглядно показал этот факт. Эта книга, называемая AIle Propheten Teutsch (Все пророки на немецком языке), была переведена на немецкий язык в 1534 году Мартином Лютером. Титульная страница разделена на девять полос, причем каждая изображает библейскую сцену. Одна сцена показывает сжигание книги израильским царем Иоакимом 2 500 лет тому назад. Иоаким разгневался из-за письменного рокового пророчества Иеремии и постарался отменить весть цензурой при помощи огня (Иеремия 36:9—27).

Изображение книгосожжения повело к тому, что книга Alle Propheten Teutsch попала в описок книг, запрещенных католической церковью. Почему? Ну, потому что протестантские реформаторы часто снабжали рисунками библейские места, описывающие падение гордых и богатых правителей. Как заметил наш гид, «протестантские художники видели в таких библейских выдержках предупреждение в адрес папства».

Возмездие цензуры

В конце XV и в XVI веках католическая церковь испытала нападение реформаторов. И печатный станок, изобретенный примерно в 1440 году Иоганном Гутенбергом, оказался мощным орудием для реформаторов. Экспозиция сосредоточивалась на борьбе за свободу печатного слова и изображения со времени изобретения печатания с подвижными литерами.

Наш гид заявил: «Успех Мартина Лютера объясняется главным образом тем, что он блестяще использовал печатную машину для быстрого распространения своей вести, в то время как другие реформаторы, например, Джон Виклиф и Ян Гус, жившие до изобретения печатной машины, потерпели поражение от католической церкви».

Лишь несколько месяцев после разрыва Лютера с церковью по всей Европе были распространены большие листы и листовки с печатным текстом против религиозных учений церкви. Рассмотрев, например, труд Лютера Gnade unde Frede in Christo (Милость и мир во Христе), изданный в 1523 году, мы сразу же поняли, почему он возбудил гнев церкви. Лютер поощрял людей жить согласно христианским нормам морали, открытых в Библии, а не стараться подчиняться правилам поведения, постановленным церковью. «Представителям цензуры было трудно остановить распространение таких листовок», — заметил наш гид.

Затем наше внимание привлек английский перевод «Нового Завета» усердного современника Лютера Тиндейла. Примерно в 1525 году церковь осудила этот перевод, и его пришлось печатать в Германии и тайно перевозить в Англию. Почему он был осужден? Одна причина заключалась в том, что перевод Тиндейла текста из Колоссянам 1:24 не соответствовал католической догме. Находящееся в этом стихе греческое слово екклеси́я он правильно перевел словом «собрание», а не словом «церковь». Таким образом Тиндейл уклонился от отождествления всех верующих христиан с католической церковью. Каков был результат? Перевод был отклонен цензурой!

Другие экспонаты показали, что в цензуре провинились не только одни католические власти. Когда протестанты приходили к власти, они тоже применяли свой полицейский авторитет, чтобы налагать запреты на публикации католиков и других протестантских направлений.

В выставку не был включен один современный пример цензуры, который был бы особенно интересен для исследователей Библии: запрет религиозной книги The Finished Mystery (Завершенная тайна), изданной Интернациональными исследователями Библии, в 1918 в Соединенных Штатах и Канаде. Эта книга разоблачала ложные учения крупных религий. Ее весть возбудила неудовольствие духовенства, и оно отомстило. Под маской господствующего в разгаре первой мировой войны национализма духовенство нажимало на правительства, чтобы они объявили книгу вне закона. Церковные деятели добились своей цели, однако только на время. В 1920 году запрет был снят.

Как бы упорно человек не старался подавлять мысли других людей, факт остается, что истину, в частности библейскую истину, никогда не удавалось с успехом подвергать цензуре. Когда религиозные деятели хотели заставить учеников Иисуса замолчать, Он сказал: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Луки 19:40). (Прислано.)

[Иллюстрация, страница 10]

Печатный станок, изобретенный Иоганном Гутенбергом, оказался мощным орудием реформаторов.

[Иллюстрация, страница 11]

Удушение и сожжение Тиндейла, труды которого были запрещены церковной цензурой.