Дилемма для искренних католиков
В 1984 году Ватикан опубликовал инструктаж с целью осудить теологию освобождения. И на Леонарда Боффа, на одного из «более спорных» католических теологов, была наложена одногодичная «епитимья молчания», дисциплинарная мера церкви, которой ему запрещалось опубликовывать свою сомнительную теологию, давать интерьвю или распространять ее каким-нибудь другим путем.
Но в 1986 году, за один месяц до истечения «года молчания», Боффу была предоставлена амнистия. В вышедшей Instrucción Sobre Libertad Cristiana y Liberación (Инструктаж о христианской свободе и освобождении) было изложено, что «страдающие от угнетения со стороны владельцев богатства или политической власти, вполне имеют право применять в моральном отношении позволительные меры...». «Вооруженная борьба» одобрялась теперь как «последний выход». Означало ли это, что церковь исправила себя?
Иосиф кардинал Ратцингер, префект ватиканской священной конгрегации по вероучению, под руководством которого был составлен новый инструктаж, отклоняет это подозрение. «Первый инструктаж ничего не теряет от своей ценности, — говорит он. — Второй документ является дополнением». Но, по мнению журналистов и других лиц, второй инструктаж содержит «новую позицию относительно „теологии освобождения“». Почему такая непоследовательность?
Тщательно сформулированные слова нового инструктажа можно истолковывать различно. Например, в нем говорится: «Не является заданием пастырей церкви вмешиваться непосредственно в политический порядок и организацию социальной жизни». Журнал Newsweek совершенно метко заметил: «Подобная формулировка предоставляет находчивым прелатам большую свободу действия».
В одном сообщении говорится, что «фактически каждый в церкви может найти что-нибудь, с чем он может согласиться». Либерал, подобный Гутиеррезу, теперь мог бы сказать, что «в Латиноамерике теология освобождения является лишь признаком времени и что церковь признает ее как таковую», в то время как консервативный католик мог бы радоваться, что его церковь все еще «решительно оказывает сопротивление марксистскому коллективизму, отвергающему свободу человека». Как бы то ни было, различные взгляды на теологию освобождения находятся в противоречии с традицией церкви и продолжают содействовать разделению католиков.
В противоположность этому, апостол Павел призывал истинных христиан: «Умоляю вас,... чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». «Имейте одни мысли..., будьте единодушны и единомысленны» (1 Коринфянам 1:10; Филиппийцам 2:2). Как ты думаешь? «Единодушны» ли католики?
[Иллюстрации, страница 7]
«Единодушны» ли все в церкви?
[Сведения об источнике]
UN photo